溫柔的批評

苟嘉陵

2019.01.15

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佛教里到底是否存在著「反娛樂」的思想與心態呢？我想是肯定的。事實上佛教里不只是存在著反娛樂的思想，也存在著「反慾望」和「反情愛」的思想與心態。而這種心態，是否是佛陀所說？又是否是佛法的修行精神呢？這個問題在佛法的現代化上，應是很重要的。因為大凡是人都有慾望，不少人也都有情愛生活及喜歡各種各樣的娛樂。如果佛法的修行的確是反對慾望，也不苟同於娛樂，那佛法是肯定無法現代化與普及化的，因為與大多數人的人性不相符合。但根據我個人對佛法粗淺的了解與少量的修行，佛法的修行精神並不反娛樂、反慾望或反情愛。那就讓我試用此文來討論為什麼。也用此文作為我推行佛法現代化邁出的一小步。目的是希望藉著這個討論，能使更多的人消除原先以為佛法反慾望、反情愛的疑慮，而有機會親近佛法。至於我說的到底有沒有理，或合乎不合乎佛法，就有待讀者諸君的不吝賜教了。

不可否認地，原始教典里確是存在著慾望是「有過患」，也是「有漏」的陳述。而如果慾望確是有過患，那情愛及娛樂也當然就有過患了。我想不少佛友之所以會有不大認同娛樂的心態，對原始教典的解讀應是主要的原因。若是如此，這難道不就是佛法確實是採取「呵責慾望」立場的明證，而不會去主張修行人同時也可從事娛樂活動，或是有情愛關係？那我又何必要特意地去「扭曲佛教」，而硬是主張修行人的娛樂活動，或在家人的情愛生活，其實都是無礙於佛法的修行呢？

我想我的看法，是基於「諸佛皆依二諦而為說法」的教理。所以我以為就算是原始教典里有「慾望有過患」陳述，最多只能說是「有過患」，而不是「是過患」。故不能視為諸佛的了義教說。因為根據佛陀所發現的緣起法，無論是慾望還是情愛，也都是「是諸法空相」的涵蓋範圍。故它們雖都可以是眾生執著的對象而產生煩惱，但那是因「眾生心」的染著與不自在造成的，並不是慾望本身有什麼高低、染凈的「自性」。也是因為這個原因，般若心經里才會有在「是諸法空相」後進一步地闡述它們也是「不生不滅，不垢不凈，不增不減。」的陳述。人若執著於一切的慾望，必會成為修行的障礙。這沒有疑問。但修行人若以為慾望本身就很臟，是不清凈的，以了義來說是落入自性見，會造成看不清煩惱與苦的真正原因。而一旦看不清，就不能有效地修八正道，而到達「苦滅」了。

這也就是我為何會一再強調「人生是苦」及「人生有苦」有天壤之別的原因。因為這關係到八正道里的正見。「是苦」是批判性語句，也是落入了自性見。而「有苦」是科學的，是在觀察事實，也才有柔軟開放的心靈。而佛法覺觀的修行所需要的，是柔軟開放的心靈，也才是中國傳統里所說的「堪為法器」。而我之所以要一再地由心態上討論四諦，就是因為我深知四諦講的「自依止」絕非教條，也不是任何的公式。修行四諦，事實上必須揣摩出不少已然被曲解的修行態度。人一但存著人生「本質是苦」的思想，自然就會有想要離開這個世界與跳脫生死輪迴的「出世思想」。也就自然會認為娛樂、慾望與情愛，都是具有「負麵價值」的東西。但這種思想並非佛陀所說緣起法的了義與本懷。

所以佛法里所謂的「出離心」，雖的確是指修行人不應染著於世欲與世情，但絕非意味著「離開這個生死世間」就可達成對它們的無染與出離。其實是因為我人對世欲與世情的強烈染著，才會誤以為真有一個世間可出，可離。而不染著的正確方法，佛陀早已在四諦里清楚地開示了，就是要靠修行人自己覺知到自己的染著，也就是四念處的修行。覺知到了，染著與煩惱就都會自然地逐漸消退而煙消雲散。否則任何想要「離開世間」的嘗試，都會是「抽刀斷水水更流」。因為「斷」的動作表面上看是「離」，但實際上是強化了執著的深度，也就是更加地「即」。換句話說，「呵責慾望」的結果常是加強了慾望的吸引力與強度。這不是在說慾望很好，而是修行覺觀的要領應是「不與萬法為敵」。不須去呵它。只須觀它，看它。不存要出之心，反而是真能出。也就是「不即不離」的佛法中道義。

是因為對原始佛說四念處覺觀修行的方法沒有如實掌握，不少法友的四諦修行才會仍是在「斷欲」的「了生死」格局裡。也才造成了反娛樂、反慾望的心態。這就是我所強調菩薩道須以解脫道為基礎的真義。中國佛教里為數不少的修行人，其實不只是態度嚴肅，而且是欠缺 enjoy oneself, 也就是「自娛的能力」。這種心態雖不是惡，也不是錯，但確是未能正解四諦的現象，也就會造成修行解脫道的障礙。我以為用「溫柔的批評」來多方面地討論與分析，才能讓他們有機會調整自己的修行心態，而體驗到解脫法喜。就在昨天我還在對梁兆康兄說：「要提倡佛法的現代化，是不可能離開批評的。只是在批評的時候，應該儘量地溫柔。」兆康兄聽了點頭同意，也不禁開懷地笑了。

菩提長老去年在莊嚴寺的中國年慶祝活動里，主動地拿出一台在儲藏室里找到的舊電子琴，而當眾表演了一曲自己創作的音樂。長老並沒有任何正式的音樂訓練，所以演奏得並沒有演奏家的水平。有人就說不怎麼樣。但他很投入，而且很 enjoy himself。我就在想，大家是否有問過這個問題：「長老為什麼要當眾表演呢？他怎麼一點也沒有不好意思呢？」

我就覺得長老的不同，正在於他的佛法修行並沒有喪失了童心。他不正是在幽默而且溫柔地告訴我們：「佛法的修行和 have some fun, 也就是自娛，其實並沒有什麼衝突」嗎？

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首發於般若廣場。