by 梅塔

梅塔：“面子”和现实

庄严寺观音殿，Carmel, NY
禅世界

“面子”和现实

梅塔

2018.07.15

对于“面子”，一般人都十分喜爱，古今中外，无论王侯将相，还是贩夫走卒。这应该源于人们在精神上的自尊和功利性行为：一方面，心理学指出正常人格对“面子”的心理需要；而另一方面，人类社会的政治经济环境赋予了“面子”利益上的属性，在某些场合，“面子”也是可以用金钱来计算的利益。

我想最好的“面子”，是以嘉陵兄和其他同修所倡导的“如实观”，在对人和社会事物的现实进行观察思考和分析检查(thought and examination)后，所呈现的一切事物的如实展示(manifestation as it really is) – 这也应该是最为合适的面子，因为人们由此不会产生基于渴爱而渴望不如实的和扭曲的”面子”的过度造作的恶业。佛陀在《相应部》第一经《渡过洪流经》(SN.1.1)中说，只有不停歇和毫不紧张挣扎地行进，一个人才能不会下沉或被洪流冲走，安稳地度过洪流 – 在此当生中一个人会遇到种种洪流，如喜爱感官享乐的洪流、存在的洪流、诸见的洪流和无明的洪流。其中存在的洪流即与“面子”有关。在日常生活中我们可以看到很多为了所谓“面子”而拼命挣扎的怪象：为了让人羡慕，打肿脸充胖子，在人前炫耀奢侈享受；为了妄想别人的尊重和赞美，勒紧裤腰带而力所不及地遍撒纳税人的血汗钱；为了突出学术地位，而不惜抄袭剽窃他人成果；为了获得名声和利养，以怪力乱神和邪知邪见(wrong knowledge and views)鼓动和欺骗信众。更有甚者，当今一些政治人物为了自己的政治理想、野心或报负，有意地歪曲社会现实的真实图景和展示，以到达他们自己的某种目的，而不管这种展示或面子与“如实观”是如何地背离，与有理性的人们的觉知(awareness)所得如何不可调和地矛盾 – 这种“面子”已经堕入”妄想“和“邪见”而不是正思惟或正见。国家性的行为所造作的恶业的影响是巨大的，如中国的文革、大跃进和大饥荒，或者美国领袖人物所造成的族群对立和社会撕裂，远远超过我们一些人想通过游行表达、慈善捐助或公民抗争行动为建设人间净土所起的作用。“让某某再次强大”和“共筑某某梦”等耳熟能详的话语，首先只是一种宣传的口号，人们不禁要如实地审问，这某某是谁，是为了谁的面子；这些面子，是否符合如实观和正道。源自西方的极端的乌托邦式的政治制度，在中国的历史实践中已经证明，它是一种不符合中国历史文化、中国国情、现代化进程和现代政治经济规律的为少数原教旨主义者所坚持的意识形态，曾经给中国人带来深重的灾难。在当前的世界环境中，为了一个小集团的权力垄断和专制的“面子”，挑战普世价值如广泛的人权，挑战现代社会的民主、法制和自由的政治经济架构，挑战此世间的世界秩序，以光鲜和具有煽动性的口号、麻痹民众的策略和高高在上施舍的小恩小惠，来忽悠和麻醉为了他们自己的面子而买单的广大民众。虽然一些人认识到当前的社会现实是由以往的因缘，人们的共业，和目前的社会状态共同作用形成的，并对社会的转型和政府的某些政策抱乐观的态度，但我们还是要看到，如实地不带一党一派之私，为了民众的利益而有效进行国家管理的模式只是一种不如实的”梦想“。如果能如实地了知集权正如火如荼的社会政治现实，人们就会放下不切实际的幻想，不沉迷于无力感和对吃喝玩乐的追求。恰好相反，人们会充满活力精进，尽自己的切实努力以改变恶缘以增进善缘，并冷静离欲地对待这个世界，保持一颗觉知和平静的心。

热爱中国的人们都希望中国走向自由、民主、法制、开放和富强，自然应该反对各种各样的系统化的专制、歧视，以及对广大人民的政治、经济、思想自由的剥夺。无论多么好的“口号”、“面子”或“梦想”，如果不符合如实观，不符合正道，就是邪道，就会给此世间带来灾难。中国和世界需要适当的满足人们需要的“面子”，更需要符合如实观和正道的里子和行动。

关于人的面子

2018.07.15

凡夫知道自己是凡夫吗？其实这是个很有趣也值得深思的问题。这就好像有精神疾病的人，不大知道自己有精神病，如果不是经过医师的诊断。同样地，佛法裡所谓的凡夫，其实也不会知道自己是凡夫，如果不是因有贤圣透过各种「管道」，如阅读经论或亲近善知识，来告诉他有所谓贤圣这回事。而贤圣的存在，也就是自己是凡夫的事实，对不少修行人来说，是颇为令人恼（annoying) 的。因为会感觉自己作为一个「正常人」的地位，受到了某种否定与侵犯。

这种感觉很正常。而且事实是凡夫并没有不正常，因世上大多数的人皆为凡夫。而是贤圣才「不正常」。但凡夫之所以会感觉恼，主要当然也是因为凡夫的面子。大凡是人，都好面子，只是程度有别。所好的地方，也许会有所不同。但会好面子是一定的。此凡夫之所以为凡夫也！

但修行佛法，必须要了知世间有所谓贤圣与凡夫这回事，正如也需要知道世上有因有果一样。修行法念处的觉观到了最后，虽会遇到要能「等观凡圣」这一关，但这绝不代表世上没有凡圣这回事。凡夫要能如实觉知自己凡夫的位置，其人佛法的修行才算开始。这也才是如实观的实际应用。人间佛教的修行，当然是应以这个觉知为起点的。

但要如何解决面子问题呢？这个问题，应是很实际的。欢迎有兴趣的朋友，一起分享本期的几篇「关于人的面子」的文章。大家一起笑笑。也一起修行。

首发于般若广场。