出家與在家—心無罣礙

苟嘉陵
2017.09.16

記得上次在佛青會吳會長家，和一位領導佛學院的法師聊到出家的問題，並詢問他對出家的看法。他笑著回答出家固然很好，但在家佛友如果要選擇出家，應得到家人的認可與諒解。最好不要造成家人的不安或反彈、反感。否則自己雖然是身出家了，但總難免還是會「心有罣礙」。更何況在家人如果好好修行，也可以達到很高的境界，並不是絕對要出家才可以。我當時就回答很認同法師的看法，但因佛陀本人就是沒有得到家人認可的例子，也就可能造成修行人在這方面的考慮不夠周全。法師就答以佛陀應是特例。一方面是因這已是三大阿僧祇劫的因緣，另一方面也是因為在佛陀當時的環境裡，並不存在自由選擇的條件。而這個情況，在今天大部分人的生命裡並不存在。

今天是自由開放的社會。大多數人其實都有可學法的機會，而且有很多的選擇。大多數的修行人，也都曾跟隨過不只一位的老師學法。而且因今天的資訊特別發達，各種經典與論典在網路上都找得到。所以雖說現在是「末法時代」，但學習佛法的條件其實並不缺乏。

既然如此，修行人在現代學習佛法，到底是不是需要出家呢？出家在無上佛道的三大阿僧祇劫歷程裡，到底是不是一個必經的過程呢？這些問題對很多修行人而言，我想都是實際存在的。本月的般若廣場既然探討出家的意義，就讓我這個在家人不揣淺陋地略抒己見。一方面就教於諸善知識，另一方面也審視一下自己的內心。看看自己在當初表達過對出家看法的三十年後，是否有任何修正的地方。

我想我仍然肯定也讚嘆出家的功德，但也要強調修學佛法並不一定要出家。而且以菩薩道的立場來看，菩薩因為要能與眾生「同事」，所以現「在家相」反而是入煩惱大海的善巧方便。因為世間大部分的眾生都不是出家人，而有各種各樣紅塵裡的煩惱。菩薩如果不能「入煩惱大海」，就不會深切了知當代眾生的苦與苦因，也就不能「得一切智寶」。在這種情形下，所謂的菩薩道會成為只是重經論的「學院派」，而很難把佛法實際地用於現實生活之中，幫到眾生。

所以我們所熟知的大菩薩像，除了地藏王菩薩以外，大都是現在家相。就是因為菩薩道的修行，是講究「與眾生同在」。而這個同在不只是身體在同一個地方，而且是要能在心靈上了解當代眾生的苦悶，以及何以苦悶。能深刻地了解到，就是菩薩道的四諦，才能覺知到如何的「施設」在當代如法而且合適。也就是要有智慧，才能掌握「時代的中道」。也因為菩薩道講究方便善巧地親近眾生，大部分的菩薩會與眾生有同樣的形象與身份，也有同樣的情感關係與兩性生活。這不是因為大乘佛法把出家與在家做了「高下之見」的分別，而只是菩薩道以大悲為上首，故一切相的建立，皆是以讓眾生感到親切為首要考量。菩薩是寧可多一點煩惱，也要和眾生「在一起」。這就是四攝法裡的「同事」的真義。

所以如果有一天，我的小孩向我表示要出家，只要他還沒有自己的「家累」，我會向他祝福與恭喜。出家一定能讓他在菩提道上有所精進，也一定能利益許多眾生，當然是可喜可賀。但我也一定會清楚明白地向他們表明，老爸我是絕不會出家，而出家也不是大乘菩薩道的必經之途或常行道。作為父親的我今生沒有出家，雖的確是受了一些苦惱。但若沒有這些苦惱，哪裡會有他們？又哪裡會有他們今世的出家？

但無論出家不出家，只要他們今生能因和我的因緣而聽聞過四諦法，哪怕只是短暫地歷經耳根，一切的苦就都是值得的了。因這個聞法因緣，會在盡未來際無盡的流轉裡成為道種。他們會因此而遇到許多老師，也就會在菩提道上成長茁壯。也許他們在未來很多世中，都會出家。我如有幸作為家長，就都會給他們相同的歡喜、讚嘆與祝福。

但同時，我也希望他們終久能在無上佛道上心得自在，了無罣礙。