禅世界“经典”里链接了两个《六祖坛经》的版本。一个是唐法海编集的，被认为是最早的版本，后来其他坛经版本里的精彩故事，如六祖受衣钵后，五祖试图渡六祖过江而六祖要自度，不见此版本中。另一个是元宗宝的版本，有更多的细节，如著名的米熟欠筛的妙问妙答。

神秀大师的抛砖引玉的偈子在两版本中是一致的：

「身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

 

而六祖慧能的偈子在法海的版本里有两偈：

「菩提本無樹，明鏡亦無臺，

            佛性常清淨，何處有塵埃？」。

又偈曰：

「心是菩提樹，身為明鏡臺，

       明鏡本清淨，何處染塵埃？」

我们耳熟能详的是宗宝版本里六祖的一偈：

「菩提本無樹，明鏡亦非臺；

   本來無一物，何處惹塵埃？

“本来无一物”，比“佛性和明镜清净”的说法更透彻；“惹”比“有”和“染”更生动。是不是这样？

 

佛经从四阿含到大乘经典的演进，犹如《六祖坛经》的演化一样。只要符合佛学正道，都是正典。

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