《般若波罗密多心经》（现代汉语）
佚名大德 原译
禅世界 修订
观自在菩萨 (观世音菩萨)，深入修习般若智慧，功行到了极其深妙的时候，观照彻见五蕴都是依缘起而因缘和合所成，并没有所谓自性：一切现象当体即空，本质是空性的(of voidness)，除去了造业受苦的根源而没有烦恼，因而得以超越一切烦恼生死之苦厄。
舍利子 (舍利弗)！世间存在（色）本来就与空性不是异质的，作为存在之底蕴的空性也与任何物质形式没有什么不同。那么物质本身就是空性的，空性的表象就是物质。世间的受、想、行、识也应该被看作与空性的统一。
舍利子！这些五蕴等一切现象(法)，都是因缘和合的，当体即是空相，本来没有所谓缘聚为生，缘尽为灭；不因被恶的因缘所染而变为垢，亦不为善的因缘所熏习而成净；也不是悟时为增，迷时为减的虚妄之相。
因此从根本上看，这个空性之中并没有存在的物质(色; form)，并没有感受(受; feeling)、感知(想; perception)、诸形态(行; formations)和意识(识; consciousness)，也没有作为认知活动依据的眼、耳、鼻、舌、身、意官能，也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声(声音)、香(气味)、味(味道)、触(所触物)、法(现象)。没有眼界(eye element)，乃至于没有意识界(consciousness element)。没有无明(无知；ignorance)，也没有无明的息灭，甚至于没有老死，也没有老死的息灭。没有痛苦、痛苦的集起、痛苦的息灭、痛苦的息灭之道。没有智(知识；knowledge)，也没有所智证(directly known)的成就或者所追求的境界。
由于并不存所智证(directly known)的成就或者所追求的境界，菩萨依照般若波罗密多的胜妙法门修行，心不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍的缘故，不再有恐怖畏惧。因而远离了对于一切事物的颠倒梦想，达到了究竟的涅槃境界。过去、未来和现在(三世)所有的佛陀们，也都依照般若波罗密多的胜妙法门修行，而证得无上正等正觉。所以确知般若波罗密多是一种具有巨大神力的咒语，是一种具有伟大光明的咒语，是一种至高无上的咒语，是无与伦比的咒语。它能除去世间一切众生的苦难，真实而非虚妄。
所以在这里宣说般若波罗密多的法门，也就是宣说如下咒语：
揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
【注】咒语译文（注：由于咒语有其特殊的意义，因此咒为五不翻中秘密不翻）：度、度，度到彼岸去，普度众人一切到彼岸去，（依此般若波罗蜜多心咒），便能得成大觉，成就无上的菩提。
【Chanworld.org收集整理】2017.03.08-2020.08.26-MG