第一篇 有偈篇
《相应部》卷6【禅世界版】2
第六章 梵天相应(相应六)
第二品 梵天品
SN.6.11-15
SN.6.1.11 常童子(Sanankumara)经
如是我闻。有一次，世尊住在王舍城叶毘尼(Sappini)河岸边。那时，夜已深沉，绝美的的梵天常童子发放殊胜妙光，照亮整个叶毘尼河岸，去拜见世尊。抵达后，向世尊礼敬，在一旁立，梵王天常童子在世尊面前说此偈颂：
596 “在属于种姓阶层的人们中，
刹帝利最为殊胜。
而一个明与行具足的人，
在诸天和众人当中却是至高无上。”
这就是梵天常童子所说。大师同意认可。 那时，梵天常童子想道“大师已认可了我，” 于是向世尊礼敬，然后右绕，就在那里消失。
SN.6.12 提婆达多(Devadatta)经
如是我闻。有一次，在提婆达多离去后不久，世尊住在王舍城耆闍崛山(鹫峰山)。 那时，夜已深沉，绝美的梵天娑婆世界主发放殊胜妙光，照亮整个王舍城耆闍崛山，去拜见世尊。抵达后，向世尊礼敬，接着在一旁站立，在世尊面前说此关于提婆达多的偈颂：
597 “如同它们自己的果实摧毁
芭蕉、竹子和芦苇，
如同骡子因胚胎而死一般，
诸荣誉的确象这样摧毁邪恶之人。”
SN.6.13 闇陀迦频陀(Andhakavinda)经
有一次，世尊住在摩揭陀国的闇陀迦频陀摩揭陀国人中。当时，夜色漆黑，世尊露天而坐，天下着细雨。
那时，夜已深沉，绝美的梵天娑婆世界主发放殊胜妙光，照亮整个闇陀迦频陀，去拜见世尊。抵达后，向世尊礼敬，接着在一旁站立，对世尊面说此偈颂：
598 “一个人应该在偏僻处居住，
为了从诸束缚得到释放而修行。
但是如果他在那里不能获得喜悦，
就应该居住在僧团中，得到守卫和充满正念。
–
599 为了托钵乞食而挨家挨户地行进，
诸根已经得到守护，明智而有正念，
一个人应该在偏僻处居住，
没有害怕，在没有恐惧中得到解脱。
–
600 在诸可怕的毒蛇游走之处，
那里电光闪耀，天雷滚滚。
在漆黑的夜色里，
坐着一位已远离令人毛发悚立的恐怖的比丘。
–
601 因为我确实亲眼所见，
这不只是传闻：
在一个单个的梵行中，
有一千人已经把死神留在身后。
–
602 有五百多个有学者(trainees)，
与十的十倍的十倍:
全部都已经入流，
他们永远不再回到畜生界。
–
603 至于那些留下来的其他人，
是我心中的“福德分享者”，
甚至我没办法给他们计数，
生怕说了妄语。”
SN.6.14 阿卢那越提(Arunavati)经
如是我闻。 有一次，世尊住在舍卫城…… 在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” – “大德！” 比丘们回答道。世尊如是说道：“比丘们！从前，有位国王名叫阿卢那越，他的王都名叫阿卢那越提。比丘们！尸弃世尊、阿罗汉和遍正觉者在止阿卢那越提低居住。比丘们！尸弃(Sikhi)世尊、阿罗汉和遍正觉者有一对至高无上的贤弟子，名叫阿毘浮(Abhibhi)和参跋婆(Sambhava)，比丘们！那时，尸弃世尊、阿罗汉和遍正觉者对阿毘浮比丘说道：“来吧！婆罗门！直到我们用餐时，我们去某个梵天世界。” – “是的，大德！” 阿毘浮比丘回答道。
比丘们！那时，尸弃世尊、阿罗汉和遍正觉者和阿毘浮比丘一起犹如一位强壮的男子能伸直弯曲的手臂，或弯曲伸直的手臂那样快速地在阿卢那越提王都消失，出现在那个梵天世界。
比丘们！那时，尸弃世尊、阿罗汉和遍正觉者对阿毘浮比丘说道：“婆罗门！请你对梵天、梵天随众和梵天会众宣说法要。” – “是的，大德！” 阿毘浮比丘回答道。于是便以法要开示、教导和鼓励梵天、梵天随众、梵天会众，使他们欢喜。比丘们！在那里，梵天、梵天随众和梵天会众讥嫌不满，责难道：“实在不可思议啊，先生！实在非同寻常啊，先生！一个弟子如何能在大师面前教导法呢？”
比丘们！那时，尸弃世尊、阿罗汉和遍正觉者对阿毘浮比丘说道：“婆罗门！梵天、梵天随众和梵天会众讥嫌不满，责难道：“实在不可思议啊，先生！实在非同寻常啊，先生！一个弟子如何能在大师面前教导法呢？” 婆罗门！请你更大程度地激起梵天、梵天随众和梵天会众的觉悟紧迫感。” – “是的，大德！” 阿毘浮比丘回答道，以现身说法，也以隐身说法，也以显现下半身、隐蔽上半身的方式说法，也以显现上半身、隐蔽下半身的方式说法。比丘们！在那里，梵天、梵天随众和梵天会众生被不可思议的和非同寻常的事物所震惊，说道：“实在不可思议啊，先生！实在非同寻常啊，先生！沙门有如此的的大神通力和大威力！”
那时，阿毘浮比丘对尸弃世尊、阿罗汉和遍正觉者如是说道：“大德！我记得在比丘僧团中说过这样的话：“学友们！当站在梵天世界中，我能够以声音让大千世界听见。”” – “婆罗门！这正是时候，婆罗门！这正是时候，婆罗门！当站在梵天世界中，你应该以声音让大千世界听见。” – “是的，大德！”阿毘浮比丘回答道。当他站在梵天世界中，宣说了这些偈颂：
604 “激发你们的活力精进，努力啊！
在佛陀的教导中发挥自己的力量。
扫荡死神之军，
如同一头大象击破芦苇茅屋一般。
–
605 在这法和律中，
一个住于精勤不放逸的人，
已经舍弃了在出生中的徘徊，
将要结束痛苦。”
比丘们！那时，尸弃世尊、阿罗汉和遍正觉者与阿毘浮比丘激起梵天、梵天随众和梵天会众的觉悟紧迫感后，犹如……在那个梵天世界消失，重新出现在阿卢那越提王都。那时，尸弃世尊、阿罗汉和遍正觉者对比丘们说道：“比丘们！你们听见阿毘浮比丘站在梵天世界中所说的那些偈颂了吗？” – “大德！我们听见了阿毘浮比丘站在梵天世界中所说的那些偈颂。” – “比丘们！但是你们是如何听见阿毘浮比丘站在梵天世界中说的那些偈颂呢？” – “大德！我们这样听见阿毘浮比丘站在梵天世界中说的那些偈颂：
606 “激发你们的活力精进，努力啊！
在佛陀的教导中发挥自己的力量。
扫荡死神之军，
如同一头大象击破芦苇茅屋一般。
–
607 在这法和律中，
一个住于精勤不放逸的人，
已经舍弃了在出生中的徘徊，
将要结束痛苦。”
大德！我们这样听见阿毘浮比丘站在梵天世界中所说的那些偈颂。” – “很好！很好！比丘们！很好！比丘们！你们听见了阿毘浮比丘站在梵天世界中所说的那些偈颂。”
世尊如是所说。那些兴高采烈的比丘们对世尊所说十分欢喜。
SN.6.15 般涅槃(Final Nibbana)经
有一次，世尊住在拘尸那罗(Kusinara)的末罗族的惒跋单(Upavattana)沙罗园。他在双沙罗树中间，正是成就他的般涅槃之时。那时，世尊对比丘们说道：“好了，比丘们！我现在对你们教导：“诸行决定于闲散。你们要通过精勤不放逸来努力达成目标。” 这是如来最后的教导。
于是世尊就成就了第一禅；从第一禅起来后，他成就了第二禅；从第二禅起来后，他成就了第三禅；从第三禅起来后，他成就了第四禅；从第四禅起来后，他成就了空无边处；从空无边处起来后，他成就了识无边处；从识无边处起来后，他成就了无所有处；从无所有处起来后，他成就了非想非非想处；从非想非非想处起来后，他成就了想和受的息灭(the cessation of perception and feeling)。
世尊从想和受的息灭起来，他成就了非想非非想处；从非想非非想处起来，他成就了无所有处；从无所有处起来，他成就了识无边处；从识无边处起来，他成就了空无边处；从空无边处起来，他成就了第四禅；从第四禅起来，他成就了第三禅；从第三禅起来，他成就了第二禅；从第二禅起来，他成就了第一禅。
从一样禅起来，他成就了第二禅；从第二禅起来，他成就了第三禅；从第三禅起来，他成就了第四禅；从第四禅起来，世尊直接成就了般涅槃。
当世尊进入般涅槃，与般涅槃同时，大地震动，令人恐惧和毛发悚立，并且天雷滚滚。
当世尊进入般涅槃，与般涅槃同时，梵天娑婆世界主(Brahma Shampati)说此偈颂：
608 “在此世间所有的众生，
最终将倒下身体，
因为如此一个象大师的人，
在此世间中无与伦比的人，
具有诸力量的如来，
佛陀，已经成就了般涅槃。 ”
当世尊进入般涅槃时，与般涅槃同时，天帝释(释提桓因; Sakka)说此偈颂：
609 “诸行确实是无常的，
它们的本性是生起与消散，
已经生起后，它们息灭：
它们的平息是快乐的。 ”
当世尊进入般涅槃时，与般涅槃同时，尊者阿难说此偈颂：
610 “那时大地震令人恐惧，
那时令人毛发悚立。
具有一切殊胜慈悲行相，
佛陀，成就了般涅盘。 ”
当世尊进入般涅槃时，与般涅槃同时，尊者阿那律说此偈颂：
611 “没有了入息和出息，
当没有受到扰动，决心于平静，
在平稳的心的稳定者中，
有远见者成就了般涅槃。
–
612 以未削弱的心，
他忍受痛苦；
犹如一盏油灯的熄灭一般，
通过涅槃牟尼的心自由解放。 ”
第二品终。
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