SN.55.1-10，SN.55.11-20，SN.55.21-30，SN.55.31-40，SN.55.41-74。
禮敬世尊、阿羅漢和遍正覺者
第五篇 大品
《相應部》卷55【禪世界版】5
第十一章 入流(Stream-Entry)相應（相應五十五）
第五品 – 第七品
SN.55.41-74
第五品 有偈的諸福德之流品
SN.55.41-50
SN.55.41 諸流經 (1)
在舍衛城。「比丘們！有這四種福德之流、諸善之流和諸快樂的營養物。是哪四種呢？
比丘們！在這裡，一位聖弟子對佛擁有如是證實的信心：「世尊……天人師、佛陀和世尊。」 這是第一種福德之流、善之流和快樂的營養物。
再者，比丘們！一位聖弟子對法擁有如是證實的信心：「法是由世尊善加闡述的(well expounded by the Blessed One)、直接可見的、立即的(immediate)、吸引人來見的(inviting one to come and see)、適用的(applicable)和明智者 個人所體驗的。」 這是第二種福德之流、善之流和快樂的營養物。
再者，比丘們！一位聖弟子對僧團擁有如是證實的信心：「世尊的弟子們的僧團實踐善道，實踐直道，實踐真道，實踐適道；即四雙之人，八輩之士(the four pairs of persons, the eight types of individuals) – 這個世尊弟子們的僧團是值得諸供養，值得款待，值得諸布施，值得虔誠的尊稱的，是此世間的無上福田(worthy of gifts, worthy of hospitality, worthy of offerings, worthy of reverential salutation, the unsurpassed field of merit for the world)。」 這是第三種福德之流、善之流和快樂的營養物。
再者，比丘們！一位聖弟子擁有聖人們所親愛的諸戒德：「完整的、未撕開的、無污點的、無雜色的、解脫的、明智者 所稱讚的、不取著的和導向定的。」 這是第四種福德之流、善之流和快樂的營養物。
比丘們！這四種事物是福德之流、善之流和快樂的營養物。
比丘們！當一位聖弟子具備了這四個諸福德之流、諸善之流時，不容易如是度量他的福德：「他的福德之流、善之流和快樂的營養物如此之多。」 相反，它被認為是一個無法計算、無法度量和巨量的福德。
比丘們！正如在大海中的水不容易度量：「有這麼多加侖的水，」 或「有這麼多百加侖的水,」 或「有這麼多千加侖的水，」 或「有這麼多十萬升水。」 可是相反，它被認為是一個無法計算、無法度量和巨量的水；同樣地，當一位聖弟子具備了這四個諸福德之流、諸善之流時，不容易如是度量他的福德：「他的福德之流、善之流和快樂的營養物如此之多。」 相反，它被認為是一個無法計算、無法度量和巨量的福德。」
這就是世尊所說。說了這個後，善逝、大師又進一步如是說道：
「正如人們的主人們所使用的許多河流一樣，
順流而下，最終抵達大海，
巨量的水，無邊的海洋，
極恐怖的諸寶石堆的容器；
–
因此，這些諸福德之流流向明智者 –
食物、飲料和衣服的施予者，
床、座椅和床罩的供應者 –
如同諸河流將它們的水運至大海。」
SN.55.42 諸流經 (2)
「比丘們！有這四種福德之流、善之流和快樂的營養物。是哪四種呢？
比丘們！在這裡，一位聖弟子對佛擁有如是證實的信心：「世尊……天人師、佛陀和世尊。」這是第一種福德之流、善之流和快樂的營養物。
再者，比丘們！一位聖弟子擁有對法……對僧團……。
再者，比丘們！一位聖弟子以一顆無吝嗇污點，一位聖弟子以一顆沒有吝嗇污點之心住於在家，自在慷慨，親手施與，歡喜放棄讓渡，其人致力於慈善，歡喜施捨和分享。」 這些是四種福德之流、善之流和快樂的營養物。
比丘們！當一位聖弟子具備了這四個諸福德之流、諸善之流時，不容易如是度量他的福德：「他的福德之流、善之流和快樂的營養物如此之多。」 相反，它被認為是一個無法計算、無法度量和巨量的福德。
比丘們！正如在大海中的水不容易度量：「有這麼多加侖的水，」 或「有這麼多百加侖的水,」 或「有這麼多千加侖的水，」 或「有這麼多十萬升水。」 可是相反，它被認為是一個無法計算、無法度量和巨量的水；同樣地，當一位聖弟子具備了這四個諸福德之流、諸善之流時，不容易如是度量他的福德：「他的福德之流、善之流和快樂的營養物如此之多。」 相反，它被認為是一個無法計算、無法度量和巨量的福德。」
這就是世尊所說。說了這個後，善逝、大師又進一步如是說道：
「大就象眾人使用的許多河流一樣，
順溜而下，最終抵達大海，
巨大量的水，無邊的海洋，
極恐怖的諸寶石堆的容器；
–
因此，這些諸福德之流流向明智者 –
食物、飲料和衣服的施予者，
床、座椅和床罩的供應者 –
如同諸河流將它們的水運至大海。」
SN.55.43 諸流經 (3)
「比丘們！有這四種福德之流、善之流和快樂的營養物。是哪四種呢？
比丘們！在這裡，一位聖弟子對佛擁有如是證實的信心：「世尊……天人師、佛陀和世尊。」這是第一種種福德之流、善之流和快樂的營養物。 再者，比丘們！一位聖弟子擁有對法……對僧團……。
再者，比丘們！一位聖弟子是有慧的，他擁有導向生起和逝去的慧，它是聖的和洞察的，導向痛苦的完全摧毀。這是第四種福德之流、善之流和快樂的營養物。
比丘們！這些是四種福德之流、善之流和快樂的營養物。
比丘們！當一位聖弟子具備了這四個諸福德之流、諸善之流時，不容易如是度量他的福德：「他的福德之流、善之流和快樂的營養物如此之多。」 相反，它被認為是一個無法計算、無法度量和巨量的福德。
比丘們！正如在大海中的水不容易度量：「有這麼多加侖的水，」 或「有這麼多百加侖的水,」 或「有這麼多千加侖的水，」 或「有這麼多十萬升水。」 可是相反，它被認為是一個無法計算、無法度量和巨量的水；同樣地，當一位聖弟子具備了這四個諸福德之流、諸善之流時，不容易如是度量他的福德：「他的福德之流、善之流和快樂的營養物如此之多。」 相反，它被認為是一個無法計算、無法度量和巨量的福德。」
這就是世尊所說。說了這個後，善逝、大師又進一步如是說道：
「一個期望福德的人，建立於善當中，
修習成就無死之道；
已經抵達法的核心的他，
歡喜著毀滅，
不會戰慄去思索著，
「死亡之王會來」。」
SN.55.44 富裕的 (1)
「比丘們！一位擁有四種事物聖弟子據說是富裕的，有大量的財富和財產。是哪四種呢？
比丘們！在這裡，一位聖弟子對佛擁有如是證實的信心：「世尊是……天人師、佛陀和世尊。」對法……對僧團……擁有聖者們所親愛的諸戒德：「無毀壞……導向定。」
比丘們！擁有這四種事物聖弟子據說是富裕的，有大量的財富和財產。」
SN.55.45 富裕 (2)
「比丘們！一位擁有四種事物聖弟子據說是富裕的，有大量的財富和財產，有巨大的名聲。是哪四種呢？
比丘們！在這裡，一位聖弟子對佛擁有如是證實的信心：「世尊是……天人師、佛陀和世尊。」對法……對僧團……擁有聖者們所親愛的諸戒德：「無毀壞……導向定。」
比丘們！擁有這四種事物聖弟子據說是富裕的，有大量的財富和財產，有巨大的名聲。」
SN.55.46 簡單版經
「比丘們！一位擁有四種事物聖弟子是一個入流者(stream-enterer)，不再系縛於下界，命運決定以正覺作為他的目的地。是哪四種呢？
比丘們！在這裡，一位聖弟子對佛擁有如是證實的信心：「世尊是……天人師、佛陀和世尊。」對法……對僧團……擁有聖者們所親愛的諸戒德：「無毀壞……導向定。」
比丘們！具備這四種事物的一位聖弟子是一個入流者(stream-enterer)，不再系縛於下界，命運決定以正覺作為他的目的地。」
SN.55.47 難提(Nandiya)經
在於迦毘羅衛城。 當他在一旁坐下時，世尊對釋迦族人難提說道：
「難提！一位擁有四種事物聖弟子是一個入流者(stream-enterer)，不再系縛於下界，命運決定以正覺作為他的目的地。是哪四種呢？比丘們！在這裡，一位聖弟子對佛擁有如是證實的信心：「世尊是……天人師、佛陀和世尊。」對法……對僧團……擁有聖者們所親愛的諸戒德：「無毀壞……導向定。」 難提！具備這四種事物的一位聖弟子是一個入流者(stream-enterer)，不再系縛於下界，命運決定以正覺作為他的目的地。」
SN.55.48 拔提亞經
在於迦毘羅衛城。 當他在一旁坐下時，世尊對釋迦族人拔提亞說道：
「拔提亞！一位擁有四種事物聖弟子是一個入流者(stream-enterer)，不再系縛於下界，命運決定以正覺作為他的目的地。是哪四種呢？比丘們！在這裡，一位聖弟子對佛擁有如是證實的信心：「世尊是……天人師、佛陀和世尊。」對法……對僧團……擁有聖者們所親愛的諸戒德：「無毀壞……導向定。」 拔提亞！具備這四種事物的一位聖弟子是一個入流者(stream-enterer)，不再系縛於下界，命運決定以正覺作為他的目的地。」
SN.55.49 摩訶男經
在於迦毘羅衛城。 當他在一旁坐下時，世尊對釋迦族人摩訶男說道：
「摩訶男！一位擁有四種事物聖弟子是一個入流者(stream-enterer)，不再系縛於下界，命運決定以正覺作為他的目的地。是哪四種呢？比丘們！在這裡，一位聖弟子對佛擁有如是證實的信心：「世尊是……天人師、佛陀和世尊。」對法……對僧團……擁有聖者們所親愛的諸戒德：「無毀壞……導向定。」 摩訶男！具備這四種事物的一位聖弟子是一個入流者(stream-enterer)，不再系縛於下界，命運決定以正覺作為他的目的地。」
SN.55.50 諸支(因素)經
「比丘們！有這四入流支。是哪四種呢？與高級者們相交，聽聞正法，仔細注意(作意)，如法實踐(隨法行)。比丘們！這些是四入流支。」
第五品有偈的諸福德之流品終。
第六品 有慧者品
SN.55.51-61
SN.55.51 有偈(With Verses)經
「比丘們！一位擁有四種事物聖弟子是一個入流者(stream-enterer)，不再系縛於下界，命運決定以正覺作為他的目的地。是哪四種呢？比丘們！在這裡，一位聖弟子對佛擁有如是證實的信心：「世尊是……天人師、佛陀和世尊。」對法……對僧團……擁有聖者們所親愛的諸戒德：「無毀壞……導向定。」 比丘們！具備這四種事物的一位聖弟子是一個入流者(stream-enterer)，不再系縛於下界，命運決定以正覺作為他的目的地。」
這就是世尊所說。如是所說後，善逝、大師又進一步如是說道：
「當一個人對如來有信念時，
不可動搖和善加建立，
並且以戒德為基礎的良好行為，
是聖者們所親愛和讚揚；
–
當一個人對僧團有信心時，
並且見已經得到糾正，
他們說其人並不貧窮，
其人的生活並非徒勞。
–
因此，有智慧的人，
記住佛陀的教導，
應該致力於信仰和戒德，
致力於法的信心和眼力遠見。「
SN.55.52 度過雨季安居的人經
有一次，世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。那時，某位在舍衛城度過雨季安居的比丘，因某個事務抵達了迦毘羅衛城。迦毘羅衛城的釋迦族人聽說：「據說某位在舍衛城度過雨季安居的比丘，到了迦毘羅衛城。」
那時，迦毘羅衛城的釋迦族人去見那位比丘，向他禮敬。禮敬後，他們在一旁坐下，並對他說道：
「大德！我們希望世尊健康和強大。」
「朋友們！世尊健康和強大。」
「大德！我們希望舍利弗和目犍連健康和強大。」
「朋友們！舍利弗和目犍連健康和強大。」
大德！我們希望僧團的比丘們健康和強大。」
「朋友們！僧團的比丘們健康和強大。」
「大德！在雨季安居中，你在世尊面前聽到和修學到什麼嗎？」
「朋友們！在世尊面前我如是聽說和修學到：「比丘們！以諸煩惱的摧毀，在此當生中進入和住於無煩惱的心解脫、慧解脫，並親自以證智實現他的那些比丘是很少的。而那些隨著五下分結的徹底摧毀已經變成了化生，在那裡從那個世間不返回而應成就涅槃的比丘們是更多的。」
進一步，朋友們！在世尊面前我如是聽說和修學到：「比丘們！隨著五下分結的徹底摧毀已經變成了化生，在那裡從那個世間不返回而應成就涅槃的那些比丘是很少的。而以三種束縛(三結)的徹底摧毀和隨著貪婪、瞋很、妄想痴迷的逐漸縮小，已經變成一還者，回到此世間僅且一次後，將終止痛苦的那些比丘們是更多的。」
進一步，朋友們！在世尊面前我如是聽說和修學到：「比丘們！以三種束縛(三結)的徹底摧毀和隨著貪婪、瞋很、妄想痴迷的逐漸縮小，已經變成一還者，在回到此世間僅且一次後，將終止痛苦的那些比丘們是很少的。而以三種束縛(三結)的徹底摧毀，已經變成入流者，不再系縛於下界，命運決定以正覺作為他們的目的地的那些比丘們是更多的。」」
SN.55.53 法施(Dhammadinna)經
有一次，世尊住在波羅奈鹿野苑的仙人墜落處(at Baranası in the Deer Park at Isipatana)。那時，法施優婆塞與五百位優婆塞一起去拜見世尊，向他禮敬，並在一旁坐下。坐在一邊時，法施優婆塞於是對世尊說道：
「大德！通過一種可以導向我們長久的福利和快樂的方式，請世尊教誡和指導我們。」
「法施！因此，你們應該如是自我修學：「我們要不時地進入後住於那些如來所說的很深入的，在義理上很深入的，遠離俗世的，對待空性的那些論述。」 你們應該通過這樣一個方式來自我修學。」
「大德！要不時地進入後住於那些如來所說的很深入的，在義理上很深入的，遠離俗世的，對待空性的那些論述，這對於住在塞滿子嗣的家裡、享用迦屍的檀香、戴著花環、塗著香料、香膏、接受金、銀的的我們是不容易的。因為我們是建立於在五種修學規則上(五學處)的，請世尊給我們更深入地教導法。」
「法施！因此，在在這裡，你們應該如是自我修學：「我們將要對佛擁有如是證實的信心：「世尊是……天人師、佛陀和世尊。」對法……對僧團……擁有聖者們所親愛的諸戒德：「無毀壞的……導向定的。」法施！你們應該通過這樣一個方式來自我修學。」
「大德！關於世尊所教導的這四入流支，在我們當中存在這些事物，並且我們符合那些事物而過活。大德！因為我們對佛擁有如是證實的信心：「世尊是……天人師、佛陀和世尊。」對法……對僧團……我們擁有聖者們所親愛的諸戒德：「無毀壞……導向定。」」
「法施！它你們的獲得，法施！它被你們善加獲得，法施！你們已經宣布了入流果。」
SN.55.54 生病經
有一次，世尊住在迦毘羅衛城尼拘律園釋迦族人中。當時，眾多比丘在為世尊製作一件衣袍，想道：「三個月後，隨著他的衣袍的製作完成，世尊將出發巡迴遊行。」
當時，釋迦族人摩訶男聽說：「據說眾多比丘眾多比丘在為世尊製作一件衣袍，想道：「三個月後，隨著他的衣袍的製作完成，世尊將出發巡迴遊行。」」
於是，釋迦族人摩訶男去拜見世尊，向他禮敬，在一旁坐下，釋迦族人摩訶男對他說道：
「大德！我聽說：「眾多比丘為世尊作衣服的工作：「經過三個月了，當衣袍完成時，世尊將出發遊行。」」
大德！我還沒從世尊面前聽說和學習一個生了病、備受折磨和重病纏身的有慧優婆塞應該如何被另一個有慧的優婆塞所教誡。」
「摩訶男！一位生了病，備受折磨，重病纏身的有慧的優婆塞應該被另一個有慧的優婆塞以四種安慰(four consolations)來安慰：「讓尊者得到安慰！尊者有對佛如是證實的信心：「世尊……天人師、佛陀和世尊。」 讓尊者得到安慰！尊者有對法……僧團……對聖者們所親愛的諸戒德如是證實的信心：「無毀壞的……導向定的。」
在生了病，備受折磨，重病纏身的有慧的優婆塞被另一個有慧的優婆塞以四種安慰安慰後，他應該被這詢問道：「尊者對父母焦慮嗎？」 如果他說道：「我對父母很焦慮，」 他應該被告知：「可是，親愛的先生！尊者屈從於死亡，無論你對父母焦慮，還是不焦慮，你仍然將死去。所以請捨棄你對父母的焦慮。」
如果他說道：「我對父母的焦慮已經得到捨棄。」 他應該被詢問：「尊者有對妻子和孩子們有焦慮嗎？」
如果他說道：「我有對妻子和孩子們有焦慮。」 他應該被告知：「可是，親愛的先生！尊者屈從於死亡，無論你對妻子和孩子們是焦慮，還是不焦慮，你仍然將死去。所以請捨棄你對妻子和孩子們的焦慮。」」
如果他這麼說：「我對妻子和孩子們的焦慮已經得到捨棄。」 他應該被詢問：「尊者有對五種人的感官享樂之索有焦慮嗎？」 如果他說道：「我有對五種人的感官享樂之索有焦慮。」 他應該被告知：「朋友！諸天界的感官享樂比人的感官享樂更優秀和崇高勝妙。因此請尊者從人的諸感官享樂收回你的心，並且心解決(心勝解)於四大王天眾。」
如果他說道：「我的心已經從人的諸感官享樂收回，並且心解決(心勝解)於四大王天。」 他應該被告知：「朋友！三十三天眾(The Tavatimsa devas)比四大王天眾更優秀和崇高勝妙。因此請尊者從四大王天眾收回你的心後，並且心解決(心勝解)於三十三天眾。」
如果他說道：「我的心已從四大王天眾收回，已勝解於三十三天眾。」 他應該被告知：「朋友！夜摩天眾(the Yama devas)比三十三天眾……兜率天眾(the Tusita devas)……化樂天眾(the Nimmanarati devas)……他化自在天眾(the Paranimmitavasavattı devas)……梵天世界比他化自在天眾更優優秀和崇高勝妙。因此，請尊者從他化自在天眾收回你的心後，並且心解決(心勝解)於梵天世界。」
如果他說道：「我的心已從他化自在天眾收回，並且心解決(心勝解)於梵天世界。」他應該被告知：「朋友！甚至梵天世界也是無常的，不穩固的，包含於有身當中(included in identity)。因此請尊者從梵天世界收回你的心，並且將心導向有身的息滅。」
如果他說道：「我的心已從梵天世界收回，並且將心已導向有身的息滅。」 摩訶男！那麼，我說在如是心解脫的一位優婆塞與一個心解脫了一百年的比丘之間沒有差別，即在一個解脫和另一個解脫之間沒有差別。」」
SN.55.55 入流果(The Fruit of Stream-Entry)經
「比丘們！這四種事物(四法)，當已經得到修習和培育時，導向入流果的實現。是哪四種呢？與高級的人們相交(Association with superior persons)，聽聞正法(Hearing the true Dhamma)，仔細注意(作意)(Careful attention)，如法實踐(隨法行)。 這四種事物(四法)，當已經得到修習和培育時，導向入流果的實現。」
SN.55.56 一還果(The Fruit of Once-Returning)經
「比丘們！這四種事物(四法)，當已經得到修習和培育時，導向一還果的實現。是哪四種呢？……導向一還果的實現。」
SN.55.57 不還果(The Fruit of Non-returning)經
「……導向不還果的實現，……。」
SN.55.58 阿羅漢果(The Fruit of Arahantship)經
「……導向阿羅漢果的實現，……。」
SN.55.59 慧的獲得(The Obtaining of Wisdom)經
「……導向慧的獲得，……。」
SN.55.60 慧的增長(The Growth of Wisdom)經
「……導向慧的增長，……。」
SN.55.61 慧的擴展(The Expansion of Wisdom)經
「……導向慧的擴展，……。」
第六品有慧者品終。
第七品 大慧品
SN.55.62-74
SN.55.62 慧的巨大性(Greatness of Wisdom)經
「比丘們！這四種事物(四法)，當已經得到修習和培育時，導向大慧的狀態。是哪四種呢？與高級的人們相交(Association with superior persons)，聽聞正法(Hearing the true Dhamma)，仔細注意(作意)(Careful attention)，如法實踐(隨法行)。 這四種事物(四法)，當已經得到修習和培育時，導向慧的巨大性。」
SN.55.63 慧的廣泛性(Extensiveness of Wisdom)經
「……導向博慧的廣泛性。」
SN.55.64 慧的廣闊性(vastness of wisdom)經
「……導向慧的廣闊性。」
SN.55.65 慧的深度性經
「……導向慧的深度性。」
SN.55.66 無與倫比的智慧狀態(the state of unequalled wisdom)經
「……導向慧的無與倫比狀態。」
SN.55.67 慧的寬度性經
「……慧的寬度性。」
SN.55.68 慧的豐富性經
「……導向慧的豐富性。」
SN.55.69 慧的快速性經
「……導向慧的快速性。」
SN.55.70 慧的輕快性經
「……導向慧的輕快性。」
SN.55.71 慧的歡樂性經
「……導向捷慧的狀態。」
SN.55.72 慧的迅捷性經
「……導向慧的迅捷性。」
SN.55.73 慧的銳利性經
「……導向慧的銳利性。」
SN.55.74 慧的洞察性經
「……導向慧的洞察性。是哪四種呢？與高級的人們相交(Association with superior persons)，聽聞正法(Hearing the true Dhamma)，仔細注意(作意)(Careful attention)，如法實踐(隨法行)。這四種事物(四法)，當已經得到修習和培育時，導向慧的洞察性。」
第七大慧品終。
《入流相應》終。返回《相應部》。
SN.55.1-10，SN.55.11-20，SN.55.21-30，SN.55.31-40，SN.55.41-74。
【Chanworld.org】2018.03.28-2018.12.28-1.2-MG
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