《相应部》卷46【禅世界版】3四十六觉支相应南传佛经翻译汉译

SN.46.1-30，SN.46.31-56，SN.46.57-88，SN.46.89-120，SN.46.121-164，SN.46.165-184。

礼敬那世尊、阿罗汉和遍正觉者

第五篇大品

《相应部》卷46【禅世界版】3

觉支相应（相应四十六）

第七品 – 第九品

SN.46.57-88

第七品入出息(IN-AND-OUT BREATHING)品

SN.46.57-66

SN.46.57 骨骸经

(i. 有巨大的果报的(Of great fruit))

在舍卫城。“比丘们！当一副骨骸的感知(想)得到修习和培育时，它是有巨大的果报和利益的。

那么，比丘们！如何修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得它是有巨大的果报和利益的呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由一副骨骸的感知(想)相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得它是有巨大的果报和利益的。

(ii. 二果之一(One of two fruits))

比丘们！当修习和培育一副骨骸的感知(想)时，二果之一当可预期：要么在此当生的究竟智(final knowledge)，要么如果还有执取的残留(有余依)，则是不还的状态(the state of nonreturning; 阿那含位)。

那么，比丘们！如何修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得二果之一当可预期：要么在此当生的究竟智(final knowledge)，要么如果还有执取的残留(有余依)，则是不还的状态(the state of nonreturning; 阿那含位)呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由一副骨骸的感知(想)相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得二果之一当可预期：要么在此当生的究竟智(final knowledge)，要么如果还有执取的残留(有余依)，则是不还的状态(the state of nonreturning)。

【注】：状态，也是境界。

(iii. 巨大的利益(Great good))

比丘们！当修习和培育一副骨骸的感知(想)时，它导向巨大的利益。

那么，比丘们！如何修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得它导向巨大的利益呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由一副骨骸的感知(想)相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得它导向巨大的利益。”

(iv. 离轭安稳(Security from bondage))

比丘们！当修习和培育一副骨骸的感知(想)时，它导向离轭安稳。

那么，比丘们！如何修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得它导向离轭安稳呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由一副骨骸的感知(想)相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得它导向离轭安稳。

(v. 紧迫感(Sense of urgency))经

比丘们！当修习和培育一副骨骸的感知(想)时，它导向大紧迫感。

那么，比丘们！如何修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得它导向大紧迫感呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由一副骨骸的感知(想)相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得它导向大紧迫感。

(vi. 安适住(Dwelling in comfort))经

比丘们！当修习和培育一副骨骸的感知(想)时，它导向大安适住。

那么，比丘们！如何修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得它导向大安适住呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由一副骨骸的感知(想)相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育一副骨骸的感知(想)，使得它导向大安适住。”

(下面每经，SN.46.58-76，根据SN.46.57的六重方法来阐释。)

SN.46.58 虫满为患(The Worm-Infested)经

“比丘们！当修习和培育一具虫满为患的尸体的感知(想)……。”

SN.46.59 青淤的东西(The Livid)经

“比丘们！当修习和培育青淤东西的感知(想)……。”

SN.46.60 裂开的东西(The Fissured)经

“比丘们！当修习和培育裂开的东西的感知(想)……。”

SN.46.61 已肿胀的东西(The Bloated)经

“比丘们！当修习和培育已肿胀的东西的感知(想)……。”

SN.46.62 慈爱(Lovingkindness; 慈)经

“比丘们！当修习和培育慈爱的感知(想)……。”

SN.46.63 怜悯(Compassion; 悲)经

“比丘们！当修习和培育怜悯的感知(想)……。”

SN.46.64 利他的快乐(Altruistic Joy; 喜悦)经

“比丘们！当修习和培育利他的快乐的感知(想)……。”

SN.46.65 平静经

“比丘们！当修习和培育平静的感知(想)……。”

SN.46.66 入出息经

“比丘们！当修习和培育入出息的感知(想)……。”

第七品入出息品终。

第八品息灭(CESSATION)品

SN.46.67-76

SN.46.67 卑鄙污秽(Foulness)经

“比丘们！当卑鄙污秽(Foulness)的感知(想)……。”

SN.46.68 死经

“比丘们！当死的感知(想)……。”

SN.46.69 食物的厌恶经

“比丘们！当食物的厌恶的感知(想)……。”

SN.46.70 不欢喜经

“比丘们！当在此整个世间的不欢喜的感知(想)……。”

SN.46.71 无常性经

“比丘们！当无常性的感知(想)……。”

SN.46.72 痛苦经

“比丘们！当在无常的事物中的痛苦的感知(想)……。”

SN.46.73 无我经

“比丘们！当在痛苦的事物中的无我的感知(想)……。”

SN.46.74 舍弃经

“比丘们！当舍弃的感知(想)……。”

SN.46.75 冷静离欲经

“比丘们！当冷静离欲的感知(想)……。”

SN.46.76 息灭经

(i. 有巨大的果报的(Of great fruit))

在舍卫城。“比丘们！当修习和培育息灭的感知(想)时，它是有巨大的果报和利益的。

那么，比丘们！如何修习和培育息灭的感知(想)，使得它是有巨大的果报和利益的呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由息灭的感知(想)相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育息灭的感知(想)，使得它是有巨大的果报和利益的。”

(ii. 二果之一(One of two fruits))

比丘们！当修习和培育息灭的感知(想)时，二果之一当可预期：要么在此当生的究竟智(final knowledge)，要么如果还有执取的残留(有余依)，则是不还的状态(the state of nonreturning; 阿那含位)。

那么，比丘们！如何修习和培育息灭的感知(想)，使得二果之一当可预期：要么在此当生的究竟智(final knowledge)，要么如果还有执取的残留(有余依)，则是不还的状态(the state of nonreturning; 阿那含位)呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由息灭的感知(想)相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育灭的感知(想)，使得二果之一当可预期：要么在此当生的究竟智(final knowledge)，要么如果还有执取的残留(有余依)，则是不还的状态(the state of nonreturning)。

(iii. 巨大的利益(Great good))

比丘们！当修习和培育息灭的感知(想)时，它导向巨大的利益。

那么，比丘们！如何修习和培育息灭的感知(想)，使得它导向巨大的利益呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由息灭的感知(想)相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育息灭的感知(想)，使得它导向巨大的利益。

(iv. 离轭安稳(Security from bondage))

比丘们！当修习和培育一副骨骸的感知(的感知(想))时，它导向离轭安稳。

那么，比丘们！如何修习和培育息灭的感知(的感知(想))，使得它导向离轭安稳呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由息灭的感知(的感知(想))相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育息灭的感知(的感知(想))，使得它导向离轭安稳。

(v. 紧迫感(Sense of urgency))

比丘们！当修习和培育息灭的感知(想)时，它导向大紧迫感。

那么，比丘们！如何修习和培育息灭的感知(想)，使得它导向大紧迫感呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由息灭的感知(想)相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育息灭的感知(想)，使得它导向大紧迫感。

(vi. 安适住(Dwelling in comfort))

比丘们！当修习和培育息灭的感知(的感知(想))时，它导向大安适住。

那么，比丘们！如何修习和培育息灭的感知(想)，使得它导向大安适住呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)，修习由息灭的感知(想)相伴的念觉支……平静觉支。通过这个方式，修习和培育息灭的感知(想)，使得它导向大安适住。”

第八品息灭品终。

第九品恒河重复系列品

SN.46.77-88

SN.46.77-88 恒河-向东等经

“比丘们！正如恒河向东趋向、归向和倾向。同样地，比丘们！一位修习和培育七觉支的比丘向涅槃趋向、归向和倾向。

那么，比丘们！一位比丘如何修习和培育七觉支，使得他向涅槃趋向、归向和倾向呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习念觉支……基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习平静觉支。比丘们！通过这个方式，一位比丘修习和培育七觉支，使得他向涅槃趋向、归向和倾向。”

(剩余部分，可以平行于SN45.92-102类似地阐述。)

六个关于向东趋向

六个关于向海洋趋向

这两个六加起来十二：

如是次节被唱诵。

第九品恒河重复系列品终。