SN.45.1-10，SN.45.11-20，SN.45.21-40，SN.45.41-148，SN.45.149-170，SN.45.171-180。
《相应部》卷45【禅世界版】4
道相应（相应四十五）
第五品 – 第十三品
SN.45.41-148
第五品 其他外道游行者品
SN.45.41-48
SN.45.41 贪欲的褪去(The Fading Away of Lust)经
在舍卫城。“比丘们！如果其他外道游行者们询问你们：“道友们！在沙门乔达摩座下所过的梵行是为了什么目的呢？” – 当被这样询问时，你们应该如是回答他们：“道友们！为了贪欲的褪去，在世尊座下所过的梵行是为了贪欲的褪去。”
那么，比丘们！如果其他外道游行者们又询问你们：“可是，道友们！为了贪欲的褪去，有一条道路，有一条途径吗？” – 比丘们！当被这样询问时，你们应该如是回答他们：“道友们！为了贪欲的褪去，有一条道路，有一条途径。”
那么，比丘们！为了贪欲的褪去，什么是那条道路？什么是那个途径呢？它是这八圣道；即正见……正定。这就是为了贪欲褪去的道路和途径。
比丘们！当被这样询问时，你们应该用这一方式回答那些外道游行者们。”
SN.45.42-48 诸束缚的舍弃等经
“比丘们！如果其他外道游行者们询问你们：“道友们！在沙门乔达摩座下所过的梵行是为了什么目的呢？” – 当被这样询问时，你们应该如是回答他们：“道友们！在世尊座下所过的梵行，是为了诸束缚的舍弃……为了诸潜在趋势的根除……为了生命过程的遍知……为了诸烦恼的摧毁……为了明和解脱之果的实现……为了智和见(knowledge and vision)……为了 无执取的般涅槃(final Nibbana without clinging)。
那么，比丘们！如果其他外道游行者们又询问你们：“可是，道友们！为了成就无执取的般涅槃，有一条道路，有一条途径吗？” – 当被这样询问时，你们应该如是回答他们：“道友们！为了成就无执取的般涅槃，有一条道路，有一条途径。”
那么，比丘们！为了成就无执取的般涅槃，什么是那条道路？什么是那个途径呢？它是这八圣道；即正见……正定。这就是为了成就无执取的般涅槃的道路和途径。
比丘们！当被这样询问时，你们应该用这一方式回答那些外道游行者们。”
第五品其他外道游行者品终。
第六品 太阳重复品
SN.45.49-62
(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
SN.45.49 良好的朋友经
在舍卫城。“比丘们！这是太阳升起的先驱和与前导，即黎明。同样地，比丘们！对一位比丘来说，这就是八圣道生起的先驱和与前导，即良好的友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。
那么，比丘们！有一个良好的朋友的一位比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)来修习正见……基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)来修习正定。
比丘们！通过这一方式，一位有一个良好的朋友的比丘修习和培育八圣道。”
SN.45.50-55 戒具足等经
“比丘们！这是太阳升起的先驱和与前导，即黎明。同样地，比丘们！对一位比丘来说，这就是八圣道生起的先驱和与前导，即戒具足(accomplishment in virtue)……欲望具足(accomplishment in desire)……我具足(in self)……见具足(accomplishment in
view)……精进不放逸具足(accomplishment in diligence)……仔细注意(作意)具足(accomplishment in careful attention)。当一位比丘仔细注意(作意)具足时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。
那么，仔细注意(作意)具足的一位比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)来修习正见……基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)来修习正定。
比丘们！通过这一方式，仔细注意(作意)具足的一位比丘修习和培育八圣道。”
(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
SN.45.56 良好的朋友经
“比丘们！这是太阳升起的先驱和与前导，即黎明。同样地，比丘们！对一位比丘来说，这就是八圣道生起的先驱和与前导，即良好的友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。
那么，有一个良好的朋友的一位比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除为其目标来修习正见……一位比丘以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除为其目标来修习正定。 比丘们！通过这一方式，一位有一个良好的朋友的比丘修习和培育八圣道。”
SN.45. 57-62 戒具足等经
“比丘们！这是太阳升起的先驱和与前导，即黎明。同样地，比丘们！对一位比丘来说，这就是八圣道生起的先驱和与前导，即戒具足……欲望具足……我具足……见具足……精进不放逸具足……仔细注意(作意)具足。当一位比丘仔细注意(作意)具足时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。
那么，仔细注意(作意)具足的一位比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除为其目标修习正见……一位比丘以贪欲的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除为其目标修习正定。
比丘们！通过这一方式，仔细注意(作意)具足的一位比丘修习和培育八圣道。”
第六品太阳重复品终。
第七品 一个事物(法)重复系列品 (1)
SN.45.63-76
(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
SN.45.63 良好的朋友(Good Friend)经
在舍卫城。“比丘们！有一个事物对八圣道的生起很有帮助。是哪一个事物呢？就是良好的友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。
那么，有一个良好的朋友的一位比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……正志……正语……正业……正命……正精进……正念……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们！有一个良好的朋友的一位比丘，通过这一方式修习和培育八圣道。”
SN.45. 64-69 戒德具足(Accomplishment in Virtue)等经
“比丘们！有一个事物对八圣道的生起很有帮助。是哪一个事物呢？就是戒具足……欲望具足……我具足……见具足……精进不放逸具足……仔细注意(作意)。当一位比丘有一个良好的朋友时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。那么，有一个良好的朋友的一位比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们！一位仔细注意(作意)具足的比丘，通过这一方式修习和培育八圣道。”
(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
SN.45.70 良好的朋友经
在舍卫城。“比丘们！有一个事物对八圣道的生起很有帮助。是哪一个事物呢？就是良好的友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。
那么，有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。 比丘们！有一个良好的朋友的一位比丘，通过这一方式修习和培育八圣道。”
SN.45. 71-76 戒具足等经
“比丘们！有一个事物对八圣道的生起很有帮助。是哪一个事物呢？就是戒具足……欲望具足……我具足……见具足……精进不放逸具足……仔细注意(作意)具足。当一位比丘有一个良好的朋友时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。那么，有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们！一位仔细注意(作意)具足的比丘，通过这一方式修习和培育八圣道。”
第八品 一个事物(法)重复系列品 (2)
SN.45.77-90
(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
SN.45.77 良好的朋友经
在舍卫城。“比丘们！我还未看见甚至其它一个事物，通过它，经由有效地象这样的修习，未生起的八圣道生起，并且已生起的八圣道去实现：友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。
那么，有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们！有一个良好的朋友的一位比丘，通过这一方式修习和培育八圣道。”
SN.45.78-83 戒具足(Accomplishment in Virtue)等经
“比丘们！我还未看见甚至其它一个事物，通过它，经由有效地象这样的修习，未生起的八圣道生起，并且已生起的八圣道去实现：戒具足……欲望具足……我具足……见具足……精进不放逸具足……仔细注意(作意)。当一位比丘有一个良好的朋友时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。那么，有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们！一位仔细注意(作意)具足的比丘，通过这一方式修习和培育八圣道。”
(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
SN.45.84 良好的朋友经
“比丘们！我还未看见甚至其它一个事物，通过它，经由有效地象这样的修习，未生起的八圣道生起，并且已生起的八圣道去实现：良好的友谊。当一位比丘有一个良好的朋友时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。
那么，有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。有一个良好的朋友的一位比丘，通过这一方式修习和培育八圣道。”
SN.45. 85-90 戒具足等经
“比丘们！我还未看见甚至其它一个事物，通过它，经由有效地象这样的修习，未生起的八圣道生起，并且已生起的八圣道到达实现：戒具足……欲望具足……我具足……见具足……精进不放逸具足……仔细注意(作意)。当一位比丘有一个良好的朋友时，应该可以预期他必将修习和培育八圣道。那么，有一个良好的朋友的比丘如何修习和培育八圣道呢？比丘们！在这里，一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们！一位仔细注意(作意)具足的比丘，通过这一方式修习和培育八圣道。”
第九品 第一恒河重复系列(FIRST GANGES REPETITION SERIES)品
SN.45.91-102
(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
SN.45.91 向东低斜经(Slanting to the East) (1)
在舍卫城。“比丘们！正如恒河向东趋向、归向和倾向。同样地，比丘们！一位修习和培育八圣道的比丘向涅槃趋向、归向和倾向。
那么，比丘们！一位修习和培育八圣道的比丘如何向涅槃趋向、归向和倾向呢？在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们！通过这一方式，一位比丘修习和培育八圣道，以便向涅槃趋向、归向和倾向。”
SN.45. 92-96 向东低斜经等 (2-6)
“比丘们！正如耶牟那河(the river Yamuna)……阿致罗筏底河(the river Aciravatı)……萨罗浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı)，无论有什么大河 – 恒河、耶牟那河、阿致罗筏底河、.萨罗浮河、.摩醯河(the river Mahı)，都向东趋向、归向和倾向。同样地，比丘们！一位修习和培育八圣道的比丘向涅槃趋向、归向和倾向。
那么，比丘们！一位修习和培育八圣道的比丘如何向涅槃趋向、归向和倾向呢？在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们！通过这一方式，一位比丘修习和培育八圣道，以便向涅槃趋向、归向和倾向。”
SN.45.97-102 大海
“比丘们！正如恒河……耶牟那河(the river Yamuna)……阿致罗筏底河(the river Aciravatı)……萨罗浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı)，无论有什么大河 – 恒河、耶牟那河、阿致罗筏底河、.萨罗浮河、.摩醯河(the river Mahı)，都向大海低斜、趋向倾向。同样地，比丘们！一位修习和培育八圣道的比丘向涅槃趋向、归向和倾向。那么，比丘们！一位修习和培育八圣道的比丘如何向涅槃趋向、归向和倾向呢？在这里，一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正见……他基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)而修习正定。比丘们！通过这一方式，一位比丘修习和培育八圣道，以便向涅槃趋向、归向和倾向。”
第十品 第二恒河重复系列(SECOND GANGES REPETITION SERIES)品
SN.45.103-114
(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
SN.45.103-108 向东低斜经
“比丘们！正如恒河……耶牟那河(the river Yamuna)……阿致罗筏底河(the river Aciravatı)……萨罗浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı)，无论有什么大河 – 恒河、耶牟那河、阿致罗筏底河、.萨罗浮河、.摩醯河(the river Mahı)，都向东趋向、归向和倾向。同样地，比丘们！一位修习和培育八圣道的比丘向涅槃趋向、归向和倾向。
那么，比丘们！一位修习和培育八圣道的比丘如何向涅槃趋向、归向和倾向呢？在这里，一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们！通过这一方式，一位比丘修习和培育八圣道，以便向涅槃趋向、归向和倾向。”
SN.45. 109-114 大海
“比丘们！正如恒河……耶牟那河(the river Yamuna)……阿致罗筏底河(the river Aciravatı)……萨罗浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı)，无论有什么大河 – 恒河、耶牟那河、阿致罗筏底河、.萨罗浮河、.摩醯河(the river Mahı)，都向大海低斜、趋向倾向。同样地，比丘们！一位修习和培育八圣道的比丘向涅槃趋向、归向和倾向。那么，比丘们！一位修习和培育八圣道的比丘如何向涅槃趋向、归向和倾向呢？在这里，一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……他以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们！通过这一方式，一位比丘修习和培育八圣道，以便向涅槃趋向、归向和倾向。”
第十一品 第三恒河重复系列(THIRD GANGES REPETITION SERIES)品
SN.45.115-126
(iii) 无死为地处版(THE DEATHLESS AS ITS GROUND VERSION)
SN.45.115-120 向东低斜经
SN.45.121-126 大海
(在这个版中SN.45.115-120 与 SN.45.91-96相同，SN.45.121-126 与 SN.45.97-102相同，除了作以下替换：)
“在这里，一位比丘以无死为地处来修习正见……他以无死为地处来修习正定。”
第十二品 第四恒河重复系列(FOURTH GANGES REPETITION SERIES)品
SN.45.127-138
(iv) 向涅槃趋向版(SLANTS TOWARDS NIBBANA VERSION)
SN.45.127-132 向东低斜经
SN.45.133-138 大海
(在这个版中SN.45.127-132 与 SN.45.91-96相同，SN.45.133-138 与 SN.45.97-102相同，除了作以下替换：)
“在这里，一位比丘以向涅槃趋向、归向和倾向来修习正见……他以向涅槃趋向、归向和倾向来修习正定。”
第十三品 精勤不放逸品
SN.45.139-148
SN.45.139 如来经
(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
在舍卫城。“比丘们！无论有什么众生：无足的、二足的、四足的或多足的，有色的或无色的(consisting of form or formless)，有想的、无想的(有洞察力的或无洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既没有洞察力的也没有无洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如来、阿罗汉和遍正觉者，在他们当中被宣称为最殊胜的。同样地，比丘们！无论有声中诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸在它们当中被宣称为最殊胜的。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
那么，比丘们！一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道？比丘们！一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习正见……基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习正定。比丘们！通过这种方式，一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。”
(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
“比丘们！无论有什么众生：无足的、二足的、四足的或多足的，有色的或无色的(consisting of form or formless)，有想的、无想的(有洞察力的或无洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既没有洞察力的也没有无洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如来、阿罗汉和遍正觉者，在他们当中被宣称为最殊胜的。同样地，比丘们！无论有声中诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸在它们当中被宣称为最殊胜的。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
那么，比丘们！一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道？比丘们！一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们！通过这种方式，一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”
(iii) 无死为地处版(THE DEATHLESS AS ITS GROUND VERSION)经
“比丘们！无论有什么众生：无足的、二足的、四足的或多足的，有色的或无色的(consisting of form or formless)，有想的、无想的(有洞察力的或无洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既没有洞察力的也没有无洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如来、阿罗汉和遍正觉者，在他们当中被宣称为最殊胜的。同样地，比丘们！无论有声中诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸在它们当中被宣称为最殊胜的。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
那么，比丘们！一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道？比丘们！一位比丘以无死为地处来修习正见……以无死为地处来修习正定。比丘们！通过这种方式，一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”
(iv) 向涅槃趋向版(SLANTS TOWARDS NIBBANA VERSION)
“比丘们！无论有什么众生：无足的、二足的、四足的或多足的，有色的或无色的(consisting of form or formless)，有想的、无想的(有洞察力的或无洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既没有洞察力的也没有无洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如来、阿罗汉和遍正觉者，在他们当中被宣称为最殊胜的。同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸在它们当中被宣称为最殊胜的。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
那么，比丘们！一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道？比丘们！一位比丘以向涅槃趋向来修习正见……以向涅槃趋向来修习正定。比丘们！通过这种方式，一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”
(SN.45.140-148以下各经，根据SN.45.139的四方面方法来阐述。)
SN.45.140 足迹(The Footprint)经
(i) 基于隐退远离版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
“比丘们！正如适于大象足迹而行的所有众生的诸足迹，并且大象的足迹由于大小被宣称在它们当中为最殊胜的一般，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
那么，比丘们！一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道？比丘们！一位比丘基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习正见……基于隐退远离、冷静离欲、息灭和在释放中成熟(圆熟)修习正定。比丘们！通过这种方式，一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。”
(ii) 贪欲的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
“比丘们！正如适于大象足迹而行的所有众生的诸足迹，并且大象的足迹由于大小被宣称在它们当中为最殊胜的一般，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
那么，比丘们！一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道？比丘们！一位比丘以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正见……以贪欲的除去、嗔恨的除去和贪婪痴迷的除去作为其最终目标来修习正定。比丘们！通过这种方式，一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”
(iii) 无死为地处版(THE DEATHLESS AS ITS GROUND VERSION)经
“比丘们！正如适于大象足迹而行的所有众生的诸足迹，并且大象的足迹由于大小被宣称在它们当中为最殊胜的一般，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
那么，比丘们！一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道？比丘们！一位比丘以无死为地处来修习正见……以无死为地处来修习正定。比丘们！通过这种方式，一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”
(iv) 向涅槃趋向版(SLANTS TOWARDS NIBBANA VERSION)
“比丘们！正如适于大象足迹而行的所有众生的诸足迹，并且大象的足迹由于大小被宣称在它们当中为最殊胜的一般，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
那么，比丘们！一位精勤不放逸的比丘如何修习和培育八圣道？比丘们！一位比丘以向涅槃趋向来修习正见……以向涅槃趋向来修习正定。比丘们！通过这种方式，一位精勤不放逸的比丘修习和培育八圣道。 ”
SN.45.141 屋顶尖(The Roof Peak)经
“比丘们！正如一座尖顶房子的所有椽子都向屋顶尖趋向、倾向和收拢，并且屋顶尖被宣称在它们当中为最殊胜的一般，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
(余下部分除了关于屋顶尖，与SN.45.140的内容相同。)
SN.45.142 诸根(Roots)经
“比丘们！正如在所有的香根中，黑鸢尾草(black orris)被宣称为最殊胜的一般，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
(余下部分除了关于黑鸢尾草，与SN.45.140的内容相同。)
SN.45.143 心材(Heartwood)经
“比丘们！正如在所有的香心材中，红檀香木(red sandalwood)被宣称为最殊胜的一般，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
(余下部分除了关于红檀香木，与SN.45.140的内容相同。)
SN.45.144 茉莉花(Jasmine)经
“比丘们！正如在所有的香花中，茉莉花被宣称为最殊胜的一般，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
(余下部分除了关于茉莉花，与SN.45.140的内容相同。)
SN.45.145 君主(Monarch)经
“比丘们！正如所有小里小气都是一位转轮君主的诸侯，并且转轮君主被宣称为在他们当中最殊胜的一般，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
(余下部分除了关于君主，与SN.45.140的内容相同。)
SN.45.146 月亮(The Moon)经
“比丘们！正如所有星辰的光亮不及月亮的光亮的十六分之一，并且月亮的光亮被宣称为在它们的光亮当中最殊胜的一般，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
(余下部分除了关于月亮，与SN.45.140的内容相同。)
SN.45.147 太阳(The Sun)经
“比丘们！正如在秋天，当天空清澈无云时，太阳升至天空，它发光、照射和闪耀，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
(余下部分除了关于太阳，与SN.45.140的内容相同。)
SN.45.148 布料(The Cloth)经
“比丘们！正如在所有放之的布中，卡显布料(Ksian cloth)被宣称为最殊胜的，同样地，比丘们！无论有什么诸善状态(法)，它们根植于精勤不放逸，并且精勤不放逸被宣说为在它们当中的第一。当一位比丘精勤不放逸时，会预期他将修习和培育八圣道。
(余下部分除了关于卡显布料，与SN.45.140的内容相同。)
SN.45.1-10，SN.45.11-20，SN.45.21-40，SN.45.41-148，SN.45.149-170，SN.45.171-180。
【Chanworld.org】2018.03.28-2018.12.12-1.2-MG
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