SN.45.1-10，SN.45.11-20，SN.45.21-40，SN.45.41-148，SN.45.149-170，SN.45.171-180。
《相應部》卷45【禪世界版】4
道相應（相應四十五）
第五品 – 第十三品
SN.45.41-148
第五品 其他外道遊行者品
SN.45.41-48
SN.45.41 貪慾的褪去(The Fading Away of Lust)經
在舍衛城。「比丘們！如果其他外道遊行者們詢問你們：「道友們！在沙門喬達摩座下所過的梵行是為了什麼目的呢？」 – 當被這樣詢問時，你們應該如是回答他們：「道友們！為了貪慾的褪去，在世尊座下所過的梵行是為了貪慾的褪去。」
那麼，比丘們！如果其他外道遊行者們又詢問你們：「可是，道友們！為了貪慾的褪去，有一條道路，有一條途徑嗎？」 – 比丘們！當被這樣詢問時，你們應該如是回答他們：「道友們！為了貪慾的褪去，有一條道路，有一條途徑。」
那麼，比丘們！為了貪慾的褪去，什麼是那條道路？什麼是那個途徑呢？它是這八聖道；即正見……正定。這就是為了貪慾褪去的道路和途徑。
比丘們！當被這樣詢問時，你們應該用這一方式回答那些外道遊行者們。」
SN.45.42-48 諸束縛的捨棄等經
「比丘們！如果其他外道遊行者們詢問你們：「道友們！在沙門喬達摩座下所過的梵行是為了什麼目的呢？」 – 當被這樣詢問時，你們應該如是回答他們：「道友們！在世尊座下所過的梵行，是為了諸束縛的捨棄……為了諸潛在趨勢的根除……為了生命過程的遍知……為了諸煩惱的摧毀……為了明和解脫之果的實現……為了智和見(knowledge and vision)……為了 無執取的般涅槃(final Nibbana without clinging)。
那麼，比丘們！如果其他外道遊行者們又詢問你們：「可是，道友們！為了成就無執取的般涅槃，有一條道路，有一條途徑嗎？」 – 當被這樣詢問時，你們應該如是回答他們：「道友們！為了成就無執取的般涅槃，有一條道路，有一條途徑。」
那麼，比丘們！為了成就無執取的般涅槃，什麼是那條道路？什麼是那個途徑呢？它是這八聖道；即正見……正定。這就是為了成就無執取的般涅槃的道路和途徑。
比丘們！當被這樣詢問時，你們應該用這一方式回答那些外道遊行者們。」
第五品其他外道遊行者品終。
第六品 太陽重複品
SN.45.49-62
(i) 基於隱退遠離版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
SN.45.49 良好的朋友經
在舍衛城。「比丘們！這是太陽升起的先驅和與前導，即黎明。同樣地，比丘們！對一位比丘來說，這就是八聖道生起的先驅和與前導，即良好的友誼。當一位比丘有一個良好的朋友時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。
那麼，比丘們！有一個良好的朋友的一位比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)來修習正見……基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)來修習正定。
比丘們！通過這一方式，一位有一個良好的朋友的比丘修習和培育八聖道。」
SN.45.50-55 戒具足等經
「比丘們！這是太陽升起的先驅和與前導，即黎明。同樣地，比丘們！對一位比丘來說，這就是八聖道生起的先驅和與前導，即戒具足(accomplishment in virtue)……慾望具足(accomplishment in desire)……我具足(in self)……見具足(accomplishment in
view)……精進不放逸具足(accomplishment in diligence)……仔細注意(作意)具足(accomplishment in careful attention)。當一位比丘仔細注意(作意)具足時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。
那麼，仔細注意(作意)具足的一位比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)來修習正見……基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)來修習正定。
比丘們！通過這一方式，仔細注意(作意)具足的一位比丘修習和培育八聖道。」
(ii) 貪慾的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
SN.45.56 良好的朋友經
「比丘們！這是太陽升起的先驅和與前導，即黎明。同樣地，比丘們！對一位比丘來說，這就是八聖道生起的先驅和與前導，即良好的友誼。當一位比丘有一個良好的朋友時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。
那麼，有一個良好的朋友的一位比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘以貪慾的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除為其目標來修習正見……一位比丘以貪慾的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除為其目標來修習正定。 比丘們！通過這一方式，一位有一個良好的朋友的比丘修習和培育八聖道。」
SN.45. 57-62 戒具足等經
「比丘們！這是太陽升起的先驅和與前導，即黎明。同樣地，比丘們！對一位比丘來說，這就是八聖道生起的先驅和與前導，即戒具足……慾望具足……我具足……見具足……精進不放逸具足……仔細注意(作意)具足。當一位比丘仔細注意(作意)具足時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。
那麼，仔細注意(作意)具足的一位比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘以貪慾的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除為其目標修習正見……一位比丘以貪慾的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除為其目標修習正定。
比丘們！通過這一方式，仔細注意(作意)具足的一位比丘修習和培育八聖道。」
第六品太陽重複品終。
第七品 一個事物(法)重複系列品 (1)
SN.45.63-76
(i) 基於隱退遠離版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
SN.45.63 良好的朋友(Good Friend)經
在舍衛城。「比丘們！有一個事物對八聖道的生起很有幫助。是哪一個事物呢？就是良好的友誼。當一位比丘有一個良好的朋友時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。
那麼，有一個良好的朋友的一位比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正見……正志……正語……正業……正命……正精進……正念……他基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正定。比丘們！有一個良好的朋友的一位比丘，通過這一方式修習和培育八聖道。」
SN.45. 64-69 戒德具足(Accomplishment in Virtue)等經
「比丘們！有一個事物對八聖道的生起很有幫助。是哪一個事物呢？就是戒具足……慾望具足……我具足……見具足……精進不放逸具足……仔細注意(作意)。當一位比丘有一個良好的朋友時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。那麼，有一個良好的朋友的一位比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正見……他基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正定。比丘們！一位仔細注意(作意)具足的比丘，通過這一方式修習和培育八聖道。」
(ii) 貪慾的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
SN.45.70 良好的朋友經
在舍衛城。「比丘們！有一個事物對八聖道的生起很有幫助。是哪一個事物呢？就是良好的友誼。當一位比丘有一個良好的朋友時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。
那麼，有一個良好的朋友的比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正見……他以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正定。 比丘們！有一個良好的朋友的一位比丘，通過這一方式修習和培育八聖道。」
SN.45. 71-76 戒具足等經
「比丘們！有一個事物對八聖道的生起很有幫助。是哪一個事物呢？就是戒具足……慾望具足……我具足……見具足……精進不放逸具足……仔細注意(作意)具足。當一位比丘有一個良好的朋友時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。那麼，有一個良好的朋友的比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正見……他以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正定。比丘們！一位仔細注意(作意)具足的比丘，通過這一方式修習和培育八聖道。」
第八品 一個事物(法)重複系列品 (2)
SN.45.77-90
(i) 基於隱退遠離版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
SN.45.77 良好的朋友經
在舍衛城。「比丘們！我還未看見甚至其它一個事物，通過它，經由有效地象這樣的修習，未生起的八聖道生起，並且已生起的八聖道去實現：友誼。當一位比丘有一個良好的朋友時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。
那麼，有一個良好的朋友的比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正見……他基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正定。比丘們！有一個良好的朋友的一位比丘，通過這一方式修習和培育八聖道。」
SN.45.78-83 戒具足(Accomplishment in Virtue)等經
「比丘們！我還未看見甚至其它一個事物，通過它，經由有效地象這樣的修習，未生起的八聖道生起，並且已生起的八聖道去實現：戒具足……慾望具足……我具足……見具足……精進不放逸具足……仔細注意(作意)。當一位比丘有一個良好的朋友時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。那麼，有一個良好的朋友的比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正見……他基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正定。比丘們！一位仔細注意(作意)具足的比丘，通過這一方式修習和培育八聖道。」
(ii) 貪慾的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
SN.45.84 良好的朋友經
「比丘們！我還未看見甚至其它一個事物，通過它，經由有效地象這樣的修習，未生起的八聖道生起，並且已生起的八聖道去實現：良好的友誼。當一位比丘有一個良好的朋友時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。
那麼，有一個良好的朋友的比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正見……他以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正定。有一個良好的朋友的一位比丘，通過這一方式修習和培育八聖道。」
SN.45. 85-90 戒具足等經
「比丘們！我還未看見甚至其它一個事物，通過它，經由有效地象這樣的修習，未生起的八聖道生起，並且已生起的八聖道到達實現：戒具足……慾望具足……我具足……見具足……精進不放逸具足……仔細注意(作意)。當一位比丘有一個良好的朋友時，應該可以預期他必將修習和培育八聖道。那麼，有一個良好的朋友的比丘如何修習和培育八聖道呢？比丘們！在這裡，一位比丘以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正見……他以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正定。比丘們！一位仔細注意(作意)具足的比丘，通過這一方式修習和培育八聖道。」
第九品 第一恆河重複系列(FIRST GANGES REPETITION SERIES)品
SN.45.91-102
(i) 基於隱退遠離版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
SN.45.91 向東低斜經(Slanting to the East) (1)
在舍衛城。「比丘們！正如恆河向東趨向、歸向和傾向。同樣地，比丘們！一位修習和培育八聖道的比丘向涅槃趨向、歸向和傾向。
那麼，比丘們！一位修習和培育八聖道的比丘如何向涅槃趨向、歸向和傾向呢？在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正見……他基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正定。比丘們！通過這一方式，一位比丘修習和培育八聖道，以便向涅槃趨向、歸向和傾向。」
SN.45. 92-96 向東低斜經等 (2-6)
「比丘們！正如耶牟那河(the river Yamuna)……阿致羅筏底河(the river Aciravatı)……薩羅浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı)，無論有什麼大河 – 恆河、耶牟那河、阿致羅筏底河、.薩羅浮河、.摩醯河(the river Mahı)，都向東趨向、歸向和傾向。同樣地，比丘們！一位修習和培育八聖道的比丘向涅槃趨向、歸向和傾向。
那麼，比丘們！一位修習和培育八聖道的比丘如何向涅槃趨向、歸向和傾向呢？在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正見……他基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正定。比丘們！通過這一方式，一位比丘修習和培育八聖道，以便向涅槃趨向、歸向和傾向。」
SN.45.97-102 大海
「比丘們！正如恆河……耶牟那河(the river Yamuna)……阿致羅筏底河(the river Aciravatı)……薩羅浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı)，無論有什麼大河 – 恆河、耶牟那河、阿致羅筏底河、.薩羅浮河、.摩醯河(the river Mahı)，都向大海低斜、趨向傾向。同樣地，比丘們！一位修習和培育八聖道的比丘向涅槃趨向、歸向和傾向。那麼，比丘們！一位修習和培育八聖道的比丘如何向涅槃趨向、歸向和傾向呢？在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正見……他基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)而修習正定。比丘們！通過這一方式，一位比丘修習和培育八聖道，以便向涅槃趨向、歸向和傾向。」
第十品 第二恆河重複系列(SECOND GANGES REPETITION SERIES)品
SN.45.103-114
(ii) 貪慾的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
SN.45.103-108 向東低斜經
「比丘們！正如恆河……耶牟那河(the river Yamuna)……阿致羅筏底河(the river Aciravatı)……薩羅浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı)，無論有什麼大河 – 恆河、耶牟那河、阿致羅筏底河、.薩羅浮河、.摩醯河(the river Mahı)，都向東趨向、歸向和傾向。同樣地，比丘們！一位修習和培育八聖道的比丘向涅槃趨向、歸向和傾向。
那麼，比丘們！一位修習和培育八聖道的比丘如何向涅槃趨向、歸向和傾向呢？在這裡，一位比丘以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正見……他以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正定。比丘們！通過這一方式，一位比丘修習和培育八聖道，以便向涅槃趨向、歸向和傾向。」
SN.45. 109-114 大海
「比丘們！正如恆河……耶牟那河(the river Yamuna)……阿致羅筏底河(the river Aciravatı)……薩羅浮河(the river Sarabhu)……摩醯河(the river Mahı)，無論有什麼大河 – 恆河、耶牟那河、阿致羅筏底河、.薩羅浮河、.摩醯河(the river Mahı)，都向大海低斜、趨向傾向。同樣地，比丘們！一位修習和培育八聖道的比丘向涅槃趨向、歸向和傾向。那麼，比丘們！一位修習和培育八聖道的比丘如何向涅槃趨向、歸向和傾向呢？在這裡，一位比丘以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正見……他以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正定。比丘們！通過這一方式，一位比丘修習和培育八聖道，以便向涅槃趨向、歸向和傾向。」
第十一品 第三恆河重複系列(THIRD GANGES REPETITION SERIES)品
SN.45.115-126
(iii) 無死為地處版(THE DEATHLESS AS ITS GROUND VERSION)
SN.45.115-120 向東低斜經
SN.45.121-126 大海
(在這個版中SN.45.115-120 與 SN.45.91-96相同，SN.45.121-126 與 SN.45.97-102相同，除了作以下替換：)
「在這裡，一位比丘以無死為地處來修習正見……他以無死為地處來修習正定。」
第十二品 第四恆河重複系列(FOURTH GANGES REPETITION SERIES)品
SN.45.127-138
(iv) 向涅槃趨向版(SLANTS TOWARDS NIBBANA VERSION)
SN.45.127-132 向東低斜經
SN.45.133-138 大海
(在這個版中SN.45.127-132 與 SN.45.91-96相同，SN.45.133-138 與 SN.45.97-102相同，除了作以下替換：)
「在這裡，一位比丘以向涅槃趨向、歸向和傾向來修習正見……他以向涅槃趨向、歸向和傾向來修習正定。」
第十三品 精勤不放逸品
SN.45.139-148
SN.45.139 如來經
(i) 基於隱退遠離版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
在舍衛城。「比丘們！無論有什麼眾生：無足的、二足的、四足的或多足的，有色的或無色的(consisting of form or formless)，有想的、無想的(有洞察力的或無洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既沒有洞察力的也沒有無洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如來、阿羅漢和遍正覺者，在他們當中被宣稱為最殊勝的。同樣地，比丘們！無論有聲中諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸在它們當中被宣稱為最殊勝的。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
那麼，比丘們！一位精勤不放逸的比丘如何修習和培育八聖道？比丘們！一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)修習正見……基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)修習正定。比丘們！通過這種方式，一位精勤不放逸的比丘修習和培育八聖道。」
(ii) 貪慾的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
「比丘們！無論有什麼眾生：無足的、二足的、四足的或多足的，有色的或無色的(consisting of form or formless)，有想的、無想的(有洞察力的或無洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既沒有洞察力的也沒有無洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如來、阿羅漢和遍正覺者，在他們當中被宣稱為最殊勝的。同樣地，比丘們！無論有聲中諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸在它們當中被宣稱為最殊勝的。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
那麼，比丘們！一位精勤不放逸的比丘如何修習和培育八聖道？比丘們！一位比丘以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正見……以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正定。比丘們！通過這種方式，一位精勤不放逸的比丘修習和培育八聖道。 」
(iii) 無死為地處版(THE DEATHLESS AS ITS GROUND VERSION)經
「比丘們！無論有什麼眾生：無足的、二足的、四足的或多足的，有色的或無色的(consisting of form or formless)，有想的、無想的(有洞察力的或無洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既沒有洞察力的也沒有無洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如來、阿羅漢和遍正覺者，在他們當中被宣稱為最殊勝的。同樣地，比丘們！無論有聲中諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸在它們當中被宣稱為最殊勝的。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
那麼，比丘們！一位精勤不放逸的比丘如何修習和培育八聖道？比丘們！一位比丘以無死為地處來修習正見……以無死為地處來修習正定。比丘們！通過這種方式，一位精勤不放逸的比丘修習和培育八聖道。 」
(iv) 向涅槃趨向版(SLANTS TOWARDS NIBBANA VERSION)
「比丘們！無論有什麼眾生：無足的、二足的、四足的或多足的，有色的或無色的(consisting of form or formless)，有想的、無想的(有洞察力的或無洞察力的; whether percipient, nonpercipient)或非想非非想的(既沒有洞察力的也沒有無洞察力的; or neither percipient nor nonpercipient) – 如來、阿羅漢和遍正覺者，在他們當中被宣稱為最殊勝的。同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸在它們當中被宣稱為最殊勝的。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
那麼，比丘們！一位精勤不放逸的比丘如何修習和培育八聖道？比丘們！一位比丘以向涅槃趨向來修習正見……以向涅槃趨向來修習正定。比丘們！通過這種方式，一位精勤不放逸的比丘修習和培育八聖道。 」
(SN.45.140-148以下各經，根據SN.45.139的四方面方法來闡述。)
SN.45.140 足跡(The Footprint)經
(i) 基於隱退遠離版(BASED UPON SECLUSION VERSION)
「比丘們！正如適於大象足跡而行的所有眾生的諸足跡，並且大象的足跡由於大小被宣稱在它們當中為最殊勝的一般，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
那麼，比丘們！一位精勤不放逸的比丘如何修習和培育八聖道？比丘們！一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)修習正見……基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)修習正定。比丘們！通過這種方式，一位精勤不放逸的比丘修習和培育八聖道。」
(ii) 貪慾的去除版(REMOVAL OF LUST VERSION)
「比丘們！正如適於大象足跡而行的所有眾生的諸足跡，並且大象的足跡由於大小被宣稱在它們當中為最殊勝的一般，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
那麼，比丘們！一位精勤不放逸的比丘如何修習和培育八聖道？比丘們！一位比丘以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正見……以貪慾的除去、嗔恨的除去和貪婪痴迷的除去作為其最終目標來修習正定。比丘們！通過這種方式，一位精勤不放逸的比丘修習和培育八聖道。 」
(iii) 無死為地處版(THE DEATHLESS AS ITS GROUND VERSION)經
「比丘們！正如適於大象足跡而行的所有眾生的諸足跡，並且大象的足跡由於大小被宣稱在它們當中為最殊勝的一般，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
那麼，比丘們！一位精勤不放逸的比丘如何修習和培育八聖道？比丘們！一位比丘以無死為地處來修習正見……以無死為地處來修習正定。比丘們！通過這種方式，一位精勤不放逸的比丘修習和培育八聖道。 」
(iv) 向涅槃趨向版(SLANTS TOWARDS NIBBANA VERSION)
「比丘們！正如適於大象足跡而行的所有眾生的諸足跡，並且大象的足跡由於大小被宣稱在它們當中為最殊勝的一般，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
那麼，比丘們！一位精勤不放逸的比丘如何修習和培育八聖道？比丘們！一位比丘以向涅槃趨向來修習正見……以向涅槃趨向來修習正定。比丘們！通過這種方式，一位精勤不放逸的比丘修習和培育八聖道。 」
SN.45.141 屋頂尖(The Roof Peak)經
「比丘們！正如一座尖頂房子的所有椽子都向屋頂尖趨向、傾向和收攏，並且屋頂尖被宣稱在它們當中為最殊勝的一般，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
(餘下部分除了關於屋頂尖，與SN.45.140的內容相同。)
SN.45.142 諸根(Roots)經
「比丘們！正如在所有的香根中，黑鳶尾草(black orris)被宣稱為最殊勝的一般，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
(餘下部分除了關於黑鳶尾草，與SN.45.140的內容相同。)
SN.45.143 心材(Heartwood)經
「比丘們！正如在所有的香心材中，紅檀香木(red sandalwood)被宣稱為最殊勝的一般，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
(餘下部分除了關於紅檀香木，與SN.45.140的內容相同。)
SN.45.144 茉莉花(Jasmine)經
「比丘們！正如在所有的香花中，茉莉花被宣稱為最殊勝的一般，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
(餘下部分除了關於茉莉花，與SN.45.140的內容相同。)
SN.45.145 君主(Monarch)經
「比丘們！正如所有小里小氣都是一位轉輪君主的諸侯，並且轉輪君主被宣稱為在他們當中最殊勝的一般，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
(餘下部分除了關於君主，與SN.45.140的內容相同。)
SN.45.146 月亮(The Moon)經
「比丘們！正如所有星辰的光亮不及月亮的光亮的十六分之一，並且月亮的光亮被宣稱為在它們的光亮當中最殊勝的一般，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
(餘下部分除了關於月亮，與SN.45.140的內容相同。)
SN.45.147 太陽(The Sun)經
「比丘們！正如在秋天，當天空清澈無雲時，太陽升至天空，它發光、照射和閃耀，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
(餘下部分除了關於太陽，與SN.45.140的內容相同。)
SN.45.148 布料(The Cloth)經
「比丘們！正如在所有放之的布中，卡顯布料(Ksian cloth)被宣稱為最殊勝的，同樣地，比丘們！無論有什麼諸善狀態(法)，它們根植於精勤不放逸，並且精勤不放逸被宣說為在它們當中的第一。當一位比丘精勤不放逸時，會預期他將修習和培育八聖道。
(餘下部分除了關於卡顯布料，與SN.45.140的內容相同。)
SN.45.1-10，SN.45.11-20，SN.45.21-40，SN.45.41-148，SN.45.149-170，SN.45.171-180。
【Chanworld.org】2018.03.28-2018.12.12-1.2-MG
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