《相應部》卷17【禪世界版】利養榮譽相應初品可怕的品漢譯現代漢語翻譯南傳佛經

SN.17.1-10，SN.17.11-20，SN.17.21-30，和SN.17.31-43。

第二篇因緣篇

《相應部》卷17【禪世界版】1

第六章　利養榮譽相應(相應十七)

第一品初品(可怕的品)

SN.17.1-10

SN.17.1 可怕的(Dreadful)經

如是我聞。有一次，世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。在那裡，世尊對比丘們說道：「比丘們！」 – 「大德！」那些比丘回答道。世尊如是說道：

「比丘們！利養(gain)、榮譽(honor)和讚美(praise)是可怕的(dreadful)、苦楚的(bitter)和卑鄙的(vile)，妨礙達到無上的離軛安穩(the unsurpassed security from bondage)。比丘們！因此你們應如是自己修學：「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」比丘們！你們應如是自己修學。」

SN.17.2 釣鉤(The Hook)經

在舍衛城。「比丘們！利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！設想一個漁夫往一個深水湖中投入一隻有餌的釣鉤，一條覓食的魚會吞下釣鉤。那條吞下漁夫釣鉤的魚會遭遇不幸和災禍，任由漁夫所左右。

比丘們！漁夫是給惡魔摩羅(Mara the Evil One)的一個名稱。有餌的釣鉤，是給利養、榮譽和讚美的一個名稱。任何一位期盼(relishes)和享受(enjoys)已生起的利養、榮譽和讚美的比丘，就稱為一位已吞下釣鉤的比丘，他已遭遇不幸和災禍，任由惡魔波旬所左右。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」比丘們！你們應如是自己修學。」

SN.17.3 龜經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！從前，在某個湖中住著一個龜的大家族。那時，一隻龜對另一隻龜說道：「親愛的龜！你不要去某某地區。」可是那隻龜去了那個地區，而且一位獵人用帶索的魚叉打到它。接著那隻龜去見第一隻龜。當第一隻龜看見那隻龜遠遠地走來，對那隻龜說道：「親愛的龜！我希望你沒有去那個地區」 – 「親愛的龜！我的確去了那個地區。」 – 「親愛的龜！我希望你沒有挨打或被打到。」 – 「親愛的龜！我沒有挨打或被打到，可是我身後有一條索(cord)一直跟著。」 – 「親愛的龜！你確實挨打了。親愛的龜！你確實被打到了。你的父親與祖父也因這條索而遭遇不幸和災禍。親愛的龜！現在你走吧！你不再是我們當中的一員。」

比丘們！「獵人」，這是惡魔摩羅的一個名稱。「帶索的魚叉」，這是利養、榮譽和讚美的一個名稱。「索」，這是歡喜(delight)與貪慾(lust)的的一個名稱。比丘們！任何一位期盼(relishes)和享受(enjoys)已生起的利養、榮譽和讚美的比丘，就稱為被一個帶索魚叉打到的比丘，他遭遇不幸和災禍，任由惡魔波旬所左右。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」比丘們！你們應如是自己修學。」

SN.17.4 長毛山羊(The Long-Haired Goat)經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！設想一隻長毛母山羊進入一處荊棘(briar)叢，它會在這裡那裡被勾住，在這裡那裡會被抓住，在這裡那裡會被系縛，會到處遭到不幸和災禍。同樣地，比丘們！一位心被利養、榮譽和讚美所征服和困擾的比丘，他在早晨穿好衣服，拿著缽與僧袍，為了托缽乞食進入村落或城鎮。他會在這裡那裡被勾住，在這裡那裡會被抓住，在這裡那裡會被系縛，會到處遭到不幸和災禍。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」比丘們！你們應如是自己修學。」

SN.17.5 蜣螂(The Dung Beetle)經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！設想一隻甲蟲，食糞的蜣螂，塞滿糞，充滿糞，在它前面有一大團糞。它因此而會蔑視其他蜣螂：「我是食糞的蜣螂，塞滿糞，充滿糞，在我前面有一大團糞。」同樣的，比丘們！一位其心被利養、榮譽和讚美所征服和困擾的比丘，他在早晨穿好衣服，拿著缽與僧袍，為了托缽乞食進入村落或城鎮。在那裡，他會想吃多少就吃多少，他會受邀明天吃飯，而且他的施食充足。當他回到叢林寺院，在比丘僧團前誇耀：「我已想吃多少就吃多少，我已受邀明天吃飯，而且我的施食充足。我是衣袍、施食、住處和醫藥必需品的利養獲得者。但是其他這些比丘的福德和影響力很少，並且他們沒有獲得衣袍、施食、住處和醫藥必需品的利養。」如是，因為其心被利養、榮譽和讚美所征服和困擾，他蔑視其他行持良善的比丘。比丘們！這將導致這個愚蠢之人長久的損害和痛苦。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」比丘們！你們應如是自己修學。」

SN.17.6 雷電經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！雷電會襲擊哪些人呢？利養、榮譽和讚美會襲擊那些修行還沒有取得圓滿的學人。

比丘們！「雷電襲擊」，這是利養、榮譽和讚美的一個名稱。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」比丘們！你們應如是自己修學。」

SN.17.7 毒箭經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！一隻毒箭會刺穿哪些人呢？利養、榮譽和讚美會刺穿那些修行還沒有取得圓滿的學人。

比丘們！「毒箭」，這是利養、榮譽和讚美的一個名稱。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」比丘們！你們應如是自己修學。」

SN.17.8 豺(The Jackal)經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！你們有沒有在黎明時聽見老豺的嚎叫呢？」

「有的，大德！」

「比丘們！那隻老豺患了疥癬(mange)，它受疥癬的折磨，無論去一個洞穴、一棵樹下或露天曠野，都不會感到舒服；所到之處、所立之處、所坐之處、所卧之處，它都會在那裡遭遇不幸和災禍。

同樣的，比丘們！一位其心被利養、榮譽和讚美所征服和困擾的比丘，他無論去一間空屋、一棵樹下或露天曠野，都不會感到舒服；所到之處、所立之處、所坐之處、所卧之處，他都會在那裡遭遇不幸和災禍。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」比丘們！你們應如是自己修學。」

SN.17.9 疾風(The Gale Winds)經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！在高空中會颳起一陣疾風，當一隻鳥高飛被卷進那裡時，它的足、翼、頭、身會飛散四方。同樣地，比丘們！一位其心被利養、榮譽和讚美所征服和困擾的比丘，他在早晨穿好衣服，拿著缽與僧袍，為了托缽乞食進入村落或城鎮。他不防護身、語和意，沒有保持正念，不約束諸根(六根)。在看見一些衣服穿得輕浮或穿著輕浮的女人時，貪慾便侵蝕他的心。他的內心受貪慾所侵蝕，便放棄修學，而返回低俗的生活。他的衣袍、缽、坐具和針筒被別人拿去，象被疾風扯得足、翼、頭和身飛散四方的鳥那樣。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」比丘們！你們應如是自己修學。」

SN.17.10 有偈經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！在這裡，我看見一位其心被榮譽所征服和困擾的比丘，他以身體的崩解，死後已往生到苦界、惡趣、下界和地獄。比丘們！在這裡，我看見一位其心被沒有榮譽所征服和困擾的比丘，他以身體的崩解，死後已往生到苦界、惡趣、下界和地獄。比丘們！在這裡，我看見一位其心被有和沒有榮譽所征服和困擾的比丘，他以身體的崩解，死後已往生到苦界、惡趣、下界和地獄。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」比丘們！你們應如是自己修學。」

世尊如是所說。如是所說後，善逝、大師又進一步如是說道：

「不論榮譽、非榮譽，或者

兩者都向他顯現，

他的定毫不動搖(vacillate)，

當他安住於無量的法(the measureless state)時。

–

當他堅定地禪修時，

細微見(subtle view)的一位毘婆舍(insight-seer；內觀賢者)

歡愉於執取的摧毀，

他們把他確實稱作一位高超之士。」

第一品可怕的品終。