《相應部》卷17【禪世界版】3利養榮譽相應（相應十七）第三品漢譯翻譯

SN.17.1-10，SN.17.11-20，SN.17.21-30，和SN.17.31-43。

第二篇因緣篇

《相應部》卷17【禪世界版】3

第六章　利養榮譽相應(相應十七)

第三品

SN.17.21-30

SN.17.21 一個女人經

在舍衛城。“利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！一個即使與一個女人獨處而內心持續不受左右的人，其心會被利養、榮譽和讚美持續地左右。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：“我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。” 比丘們！你們應如是自己修學。”

SN.17.22 美女經

在舍衛城。“利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！一個即使與全國最美的美女獨處而內心持續不受左右的人，其心會被利養、榮譽和讚美持續地左右。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：“我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。” 比丘們！你們應如是自己修學。”

SN.17.23 獨子經

在舍衛城。“利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！一位有凈信的優婆夷對親愛和鍾愛的獨子會作出如是正確的懇求：“兒子！如果你過在家生活，願你做到像質多(Citta)居士和阿臘毗(Avavaka)人訶達迦(Hatthaka)那樣！” 因為，比丘們！對我的弟子優婆塞們來說，質多居士和阿臘毗人訶達迦是衡量標準和準則。“但是，兒子！如果你從在家出家，成為非家生活，兒子！願你成為象舍利弗和目犍連那樣。 ” 因為，比丘們！對我的弟子比丘們來說，舍利弗與目揵連是衡量標準和準則。“但是，兒子！當你還是一個修行還沒有取得圓滿的學人時，願你不受利養、榮譽和讚美的妨礙。” 比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：“我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。” 比丘們！你們應如是自己修學。”

SN.17.24 獨女經

在舍衛城。“利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！一位有凈信的優婆夷對親愛和鍾愛的獨女會作出如是正確的懇求：“‘女兒！如果你過在家生活，願你做到象拘珠陀羅(Khujjuttara)優婆夷和難陀母親威魯梗達居亞(Velukandakiya)那樣。” 因為，比丘們！對我的弟子優婆夷們來說，拘珠陀羅優婆夷和難陀母親威魯梗達居亞是衡量標準和準則。“但是，女兒！如果你從在家出家，成為非家生活，願你做到象翅摩(Khema)比丘尼和蓮花色(Uppalavanna)比丘尼那樣。” 因為，比丘們！對我的弟子比丘尼們來說，翅摩比丘尼和蓮花色比丘尼是衡量標準和準則。“但是，女兒！當你還是一個修行還沒有取得圓滿的學人時，願你不受利養、榮譽和讚美的妨礙。” 比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：“我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。” 比丘們！你們應如是自己修學。”

SN.17.25 沙門婆羅門經(1)

在舍衛城。“比丘們！那些不能如實了知利養、榮譽和讚美的滿足(the gratification)、危險(the danger)和出離(the escape)的沙門或婆羅門，對我來說，他們不是不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且，那些尊者也不能以證智親身證悟，在當生中進入後住於沙門義(asceticism)或婆羅門義(brahminhood)。

比丘們！那些能如實了知利養、榮譽和讚美的滿足、危險和出離的沙門和婆羅門，對我來說，他們是沙門中的沙門和婆羅門中的婆羅門。而且，那些尊者以證智親身證悟後，在當生中進入後住於沙門義和婆羅門義。”

SN.17.26 沙門婆羅門經(2)

在舍衛城。“比丘們！不能如實了知利養、榮譽和讚美的集起、息滅、滿足、危險和出離的沙門或婆羅門，對我來說，他們不是不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且，那些尊者也不能以證智親身證悟，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。”

SN.17.27 沙門婆羅門經(3)

在舍衛城。 “比丘們！不能如實了知利養、榮譽和讚美的集起、息滅和息滅之道的沙門或婆羅門，對我來說，他們不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且，那些尊者也不能以證智親身證悟，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。”

SN.17.28 皮膚(Skin)經

在舍衛城。“利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！利養、榮譽和讚美能擦破外皮，擦破外皮後能擦破內皮，擦破內皮後便擦破肉，擦破肉後便擦破腱，擦破腱後便擦破骨，擦破骨後便擦到骨髓。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：“我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。” 比丘們！你們應如是自己修學。”

SN.17.29 繩經

在舍衛城。“利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！利養、榮譽和讚美能擦破一個人的外皮，擦破外皮後便擦破內皮，擦破皮膚後便擦破肉，擦破肉後便擦破腱，擦破腱後便擦破骨，擦破骨後便擦到骨髓。比丘們！設想一個人的小腿被強壯的人用堅韌的毛繩綁着，之後他的小腿不斷受到磨擦，被擦破外皮，擦破外皮後便擦破內皮，擦破內皮後便擦破肉，擦破肉後便擦破腱，擦破腱後便擦破骨，擦破骨後便擦到骨髓。同樣地，比丘們！利養、榮譽和讚美能擦破外皮，擦破外皮後能擦破內皮，擦破內皮後便擦破肉，擦破肉後便擦破腱，擦破腱後便擦破骨，擦破骨後便擦到骨髓。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：“我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。” 比丘們！你們應如是自己修學。”

SN.17.30 比丘經

在舍衛城。“比丘們！我說，利養、榮譽和讚美甚至能妨礙一位諸煩惱已盡(漏盡)阿羅漢比丘。” 如是所說時，尊者阿難對世尊如是說道：

“大德！可是，利養、榮譽和讚美為什麼妨礙一位煩惱已盡(漏盡)阿羅漢比丘呢？”

“阿難！我不是說利養、榮譽和讚美能妨礙他不動搖的心解脫。阿難！我說，當他勤奮、熱忱和果決時，利養、榮譽和讚美能妨害他在當下生安住在快樂之中。比丘們！利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們！因此你們應如是自己修學：“我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美，而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。” 比丘們！你們應如是自己修學。”

第三品終。