SN.14.1-10，SN.14.11-22，SN.14.23-29，和SN.14.30-39。
第二篇 因緣篇
《相應部》卷14【禪世界版】4
第三章 界相應(相應十四）
第四品 四界品
SN.14.30-39
SN.14.30 四界經
有一次，世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。 “比丘們！有這四界。是哪四個呢？地界(the earth element)、水界(the water element)、火界(the heat element)和風界(the air element)。比丘們！這些是四界。”
SN.14.31 正覺之前經
在舍衛城。 “比丘們！當我還是菩薩，未取得正覺的之前時，如是想道：“什麼是地界的滿足(gratification；味)、危險(the danger；患)和出離(the escape；離)呢？什麼是水界的滿足、危險和出離呢？什麼是火界的滿足、危險和出離呢？什麼是風界的滿足、危險和出離呢？”
那時，比丘們！我如是想道：“以地界為條件所生起的快樂與喜悅，這就是地界的滿足；地界是無常的，是痛苦的，是受變化影響的，這就是地界的危險。除去對地界的慾望(desire)，捨棄對地界的貪慾(lust)，這就是地界的滿足。
以水界……以火界……以風界而為條件所生起的快樂與喜悅，這就是風界的滿足；風界是無常的，是無常的，是痛苦的，是受變化影響的，這就是風界的危險。除去對風界的慾望，捨棄對風界的貪慾，這就是風界的滿足。
比丘們！因為我長久以來沒有如實證知“滿足是滿足、危險是危險和出離是出離”，我就沒有在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間，在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代中，宣稱我覺醒至無上遍正覺。
比丘們！可是當我如實證知“滿足是滿足、危險是危險和出離是出離”，我就在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間，在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代中，宣稱我覺醒至無上遍正覺。而且，我的智與見生起：“我的心解脫(my liberation of mind)不可動搖。這是我最後一次出生，現在不再有重生。”
SN.14.32 我出發經
在舍衛城。 “比丘們！我曾經出發遍求地界的滿足。無論地界有什麼滿足 – 我所發現。我以智慧善見地界的滿足擴展得有多遠。
比丘們！我曾經出發遍求地界的危險。無論地界有什麼危險 – 我所發現。我以智慧善見地界的危險擴展得有多遠。
比丘們！我曾經出發遍求地界的滿足。無論地界有什麼出離 – 我所發現。我以智慧善見地界的滿足擴展得有多遠。
比丘們！我曾經出發遍求水界的……比丘們！我曾經出發遍求火界的……比丘們！我曾經出發遍求風界的滿足。無論風界有什麼滿足 – 我所發現。我以智慧善見風界的滿足擴展得有多遠。比丘們！我曾經出發遍求風界的危險。無論風界有什麼危險 – 我所發現。我以智慧善見風界的危險擴展得有多遠。比丘們！我曾經出發遍求風界的滿足。無論風界有什麼出離 – 我所發現。我以智慧善見風界的滿足擴展得有多遠。
比丘們！因為我長久以來沒有如實證知“滿足是滿足、危險是危險和出離是出離”，我就沒有在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間，在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代中，宣稱我覺醒至無上遍正覺。
比丘們！可是當我如實證知“滿足是滿足、危險是危險和出離是出離”，我就在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間，在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代中，宣稱我覺醒至無上遍正覺。而且，我的智與見生起：“我的心解脫(my liberation of mind)不可動搖。這是我最後一次出生，現在不再有重生。”
SN.14.33 如果沒有經
在舍衛城。 “比丘們！如果沒有這地界的滿足，那麼眾生就不會在這地界上迷戀(enamoured)；可是因為有這地界的滿足，眾生在這地界上迷戀。
比丘們！如果沒有這地界的危險，那麼眾生就不會體驗對這地界的厭離；可是因為有這地界的危險，眾生就體驗對這地界的厭離。
比丘們！如果沒有這地界的滿足，那麼眾生就不會從地界出離；可是因為有這地界的滿足，眾生從這地界上出離。
比丘們！如果沒有這水界的滿足……比丘們！如果沒有這火界的滿足……比丘們！如果沒有這風界的滿足，那麼眾生就不會在這風界上迷戀；可是因為有這風界的滿足，眾生在這風界上迷戀。 比丘們！如果沒有這風界的危險，那麼眾生就不會體驗對這風界的厭離；可是因為有這風界的危險，眾生就體驗對這地界的厭離。 如果沒有這風界的滿足，那麼眾生就不會從風界出離；可是因為有這風界的滿足，眾生從這風界上出離。
比丘們！因為眾生長久以來對這四界不如實證知“滿足是滿足、危險是危險和出離是出離”，他們在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間，在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代，就還沒有出離(detached)，解脫，也沒有以無塊壘之心安住。
比丘們！可是當眾生對這四界如實證知“滿足是滿足、危險是危險和出離是出離”時，他們在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間，在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代，就出離(detached)，解脫，並且他們以無塊壘之心安住。”
SN.14.34 唯有受苦(Exclusively Suffering)經
在舍衛城。 “比丘們！如果這地界唯有受苦，沉浸於痛苦，充滿了痛苦，假如也不充滿快樂 ，則眾生不會在這地界上迷戀；比丘們！可是因為地界也有樂，也會沉浸於快樂，也充滿快樂而不是只充滿痛苦，因此眾生在這地界上迷戀。
比丘們！如果這水界……比丘們！如果這火界……比丘們！如果這風界唯有受苦，沉浸於痛苦，充滿了痛苦，假如也不充滿快樂 ，則眾生不會在這風界上迷戀；比丘們！可是因為風界也有樂，也會沉浸於快樂，也充滿快樂而不是只充滿痛苦，因此眾生在這風界上迷戀。
比丘們！如果這地界唯有快樂，沉浸於快樂，充滿了快樂，假如也不充滿痛苦 ，則眾生就不會體驗對地界的厭離。比丘們！因為地界也有苦，沉浸於痛苦，充滿了痛苦，假如也不充滿快樂，眾生就體驗對地界的厭離。
比丘們！如果這水界……比丘們！如果這火界……比丘們！如果這風界唯有快樂，沉浸於快樂，充滿了快樂，假如也不充滿痛苦，則眾生就不會體驗對風界的厭離。比丘們！因為風界也有苦，沉浸於痛苦，充滿了痛苦，假如也不充滿快樂，眾生就體驗對風界的厭離。
SN.14.35 喜愛經
在舍衛城。 “比丘們！在地界尋找喜愛的人在苦中尋找喜愛；在苦中尋找喜愛的人，我說他不能從苦中解脫出來。在水界尋找喜愛的人……在火界尋找喜愛的人……在風界尋找喜愛的人，在苦中尋找喜愛；在苦中尋找喜愛的人，我說他不能從苦中解脫出來。
“比丘們！不在地界尋找喜愛的人則不在苦中尋找喜愛；不在苦中尋找喜愛的人，我說能從苦中解脫出來。不在水界尋找喜愛的人……不在火界尋找喜愛的人……不在風界尋找喜愛的人，則不在苦中尋找喜愛；不在苦中尋找喜愛的人，我說他能從苦中解脫出來。” ”
SN.14.36 生起經
在舍衛城。“比丘們！地界的生起、持續、產生和顯現就是痛苦的生起，病的持續，老死的顯現。水界的……火界的……風界的生起、持續、產生和顯現就是痛苦的生起，病的持續，老死的顯現。
可是，比丘們！地界的息滅、平息和滅除就是痛苦的息滅，病的平息，老死的滅除。水界的……火界的……風界的的息滅、平息和滅除就是痛苦的息滅，病的平息，老死的滅除。”
SN.14.37 沙門婆羅門經 (1）
在舍衛城。 “比丘們！有這四界。是哪四個呢？即地界、水界、火界和風界。比丘們！不能如實地了知四界滿足、危險和出離的沙門或婆羅門，對我來說，他們不是沙門或婆羅門；不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且，那些尊者也不以證智親自實現它，不能在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。
比丘們！能如實地了知四界滿足、危險和出離的沙門或婆羅門，對我來說，他們是沙門和婆羅門；是沙門中的沙門和婆羅門中的婆羅門。而且，那些尊者也以證智親自實現它，在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。”
SN.14.38 沙門婆羅門經(2）
在舍衛城。 “比丘們！有這四界。是哪四個呢？即地界、水界、火界和風界。比丘們！不能如實地了知這四界的集起和逝去，滿足、危險和出離的沙門或婆羅門，對我來說，他們不是沙門或婆羅門；不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且，那些尊者也不以證智親自實現它，不能在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。”
SN.14.39 沙門婆羅門經(3）
在舍衛城。 “比丘們！有這四界。是哪四個呢？即地界、水界、火界和風界。比丘們！不知地界，不知地界集，不知地界滅，不知地界滅之道的沙門或婆羅門，對我來說，他們不是沙門或婆羅門；不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且，那些尊者也不以證智親自實現它，在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。比丘們！不知水界……比丘們！不知火界……比丘們！不知風界的集，不知風界的滅，不知風界滅之道的沙門或婆羅門，對我來說，他們不是沙門或婆羅門；不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且，那些尊者也不以證智親自實現它，不能在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。
比丘們！能知地界，知地界的集，知地界的滅，知地界滅之道的沙門或婆羅門，對我來說，他們是沙門和婆羅門；是沙門中的沙門和婆羅門中的婆羅門。而且，那些尊者也以證智親自實現它，在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。能知水界……能知火界……能知風界，知風界的集，知風界的滅，知風界滅之道的沙門或婆羅門，對我來說，他們是沙門和婆羅門；是沙門中的沙門和婆羅門中的婆羅門。而且，那些尊者也以證智親自實現它，在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。”
第四品四界品終。
《界相應》終。返回《相應部》。
SN.14.1-10，SN.14.11-22，SN.14.23-29，和SN.14.30-39。
【Chanworld.org】2017.08.29-2018.12.20-1.2-MG
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