SN.1.1-10，SN.1.11-20，SN.1.21-30，SN.1.31-40，SN.1.41-50，SN.1.51-60，SN.1.61-70，和SN.1.71-81。
《相應部》卷1【禪世界版】5
第一章 諸天相應(相應一)
第五品 燃燒品
SN.1.41-50
SN.1.41 燃燒經
如是我聞。 有一次，世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。當時夜已深沉，有位絕美的天神發放殊勝妙光，照亮整個祇樹園，去見世尊。天神抵達後，他向世尊禮敬，在一旁站立，在世尊面前唱誦這些偈頌：
136 「當一個人的屋子燃燒時，
被搶救出的，
是有用的那件，
而不是留在裡面被焚燒掉的東西。」
–
137 「因此當此世間
因衰老和死亡的烈焰而燃燒時，
一個人應該通過布施拿出一個人的財富：
所布施的得到很好地挽救。」
–
139 「所布施的會結出快樂的果實，
但是沒有被布施的不會這樣。
盜賊們或是國王們會奪它而去，
它被火焚毀或是失去。」
–
140 「而最終一個人留下遺體，
和一個人其他的所有物。
已了知這一點的智者，
應該自己享用，並且也要布施。
在如其所能地布施和享用後，
他就會無咎地去往天界(the heavenly state)。」
SN.1.42 布施什麼完美經
(天神：)
141 「布施什麼時，一個人布施了力量呢？
布施什麼時，一個人布施了美貌呢？
布施什麼時，一個人布施了安樂呢？
布施什麼時，一個人布施視力呢？
誰是所有布施的施與者呢？
被詢問時，請你給我解說。」
(世尊:)
142 「布施食物時，一個人布施了力量；
布施衣物時，一個人布施了美貌；
布施一輛車乘時，一個人布施了安樂；
布施一盞油燈時，一個人布施了視力。
–
143 「布施了一個居處的人，
是所有布施的施與者。
而教導正法的人，
是「無死」(the Deathless)的施與者。」
SN.1.43 食物經
144 「諸天與眾人兩者，
他們總是歡喜食物。
那麼，會有什麼樣的夜叉，
確實不歡喜食物呢？」
–
145 「當他們由充滿信心的心，
出於信念來布施時，
在此世間和來世兩者中，
食物會集聚給布施者自己。」
–
146 「因此，已經除去慳貪吝嗇後，
污點的征服者應該布施。
當他們在另一個世間中生起時，
諸福德是有過活的眾生的的供養。」
SN.1.44 一條根經
(天神：)
147 「聖人已經跨過了深淵，
而深淵擁有：
一條根(無明) ，兩個漩渦(斷和常)，
三種污點(三毒) ，五種擴展(五欲) ，
有十二個渦流(十二處) 的一個海洋。」
SN.1.45 完美經
148 「注視他完美的名字，
這微妙的目標的先見者，
這智慧的布施者，
沒有附著於感官享樂的巢穴。
看哪，明智者，一切知曉，
踐行聖道的偉大先見者。」
SN.1.46 諸天女(Nymphs)經
(天神：)
149 「與一群天女聲音回蕩，
被一群惡鬼糾纏困擾！
這個小樹林要稱為「誘惑園」，
一個人要如何才能逃離它呢？」
(世尊：)
150 「那條道被稱為「直道」，
並且「無畏」是它的目的地。
戰車被稱為「不嘎嘎作響的」，
與諸善狀態(善法)的諸輪緊密契合。」
–
151 「羞恥感是它的的靠板，
正念是它的裝飾，
我說法(the Dhamma)是戰車的駕馭者，
正見(right view)在前面開路。」
–
152 「有這樣戰車的一個人，
無論一個女人或一個男子，
憑藉這輛車，
已經靠近涅槃。」
SN.1.47 諸小樹林的諸種植者們經
(天神：)
153 「對誰來說，福德總是
日以繼夜地增長呢？
在已經建立於正法和具足戒德後，
誰將去往天界呢？」
(世尊：)
154 「那些建造一個園子或一個小樹林的人，
那些建築一座橋樑，
一個飲水之處和一個水井的人們。
那些布施一個居處的人：
–
155 對他們來說，
福德日以繼夜地增長；
在已經建立於正法和具足戒德後
那些是去往天界的人們。」
【注】：戒德，菩提比丘的英譯作「virtue」。
SN.1.48 祇樹園經
(阿納薩平迪卡天神(Anathapindika)：)
156 「這裡確實是那祇樹園，
為先見者們的團體的勝地，
由法王(the Dhamma King)所居，
帶給我喜悅的一個地方。」
–
157 「行動、知識(智)和正義，
戒德，一個優秀的生命：
由此凡夫們得到凈化，
而不是依靠他們的種姓或財富。」
–
158 「因此，一個賢智者，
出於為了他自己的利益的考慮，
應該仔細地檢查正法，
如此一個人在正法當中得到凈化。」
–
159 「舍利弗(「Sariputta)以戒德與內在的平靜，
確實被賦予了智慧。
甚至到達彼岸的一位比丘，
充其量只能與他相同。」
SN.1.49 慳貪吝嗇經
(天神：)
160 「那些在此世間吝嗇的人
吝嗇的人們，謾罵者們，
給其他參與布施的人
製造障礙的人們：
161 他們獲得的果報是如何的呢？
他們有什麼樣的未來命運呢？
我們來請問世尊：
我們如何理解它呢？」
(世尊：)
162 「那些在此世間吝嗇的人
吝嗇的人們，謾罵者們，
給其他參與布施的人
製造障礙的人們：
他們可能會在地獄、畜生界(the animal realm)
或夜摩的世界(Yama』s world)重生。
–
163 如果他們回到人的狀態，
他們會在一個貧窮的家庭出生。
在那裡，衣物、食物、快樂和娛樂，
只會得之不易。」
–
164 「他們甚至不能獲得，
愚者們從其他人處期盼的任何東西。
這是在此當生的果報，
並且將來會有一個惡趣。」
【注】：「惡趣」，菩提比丘的英譯作「a bad destination」。
(天神：)
165 「我們理解你已經說的這些；
喬達摩！我們請問另一個問題：
在這裡那些獲得人的狀態的人們，
是親切的和慷慨的，
對佛和法具有信心，
對僧團極度尊重：
166 他們獲得的果報如何呢？
有什麼樣的未來命運呢？
我們來請問世尊：
我們如何理解它呢？」
(世尊：)
167 在這裡，那些獲得人的狀態的人們，
是親切的和慷慨的 ，
對佛和法具有信心，
對僧團極度尊重：
這些人照亮了天界，
在那裡，他們已經重生。」
–
168 「如果他們回到人的狀態，
他們會在一個富裕的家庭中出生
在那裡，衣物、食物、快樂和娛樂，
會得之極易。
–
169 「他們象控制著被他人
所聚集的這些物品的諸天那樣高興。
這是在此當生的果報，
並且將來會有一個善趣。」
【注】：「善趣」，菩提比丘的英譯作「a good destination」。
SN.1.50 噶底卡拉(Ghatikara)經
(噶底卡拉天神：)
170 「七位比丘已經完全得到解脫，
往生於無煩天(in Aviha)。
隨著貪慾和嗔恨的徹底摧毀，
他們已超越了對此世間的依戀附著。」
(世尊：)
171 「而誰是那些穿越了沼澤，
和極難超越死神的領域的人呢？
誰已經離開了人身，
超越了天軛系縛呢？」
(噶底卡拉天神：)
172 「優波迦(Upaka)、波羅揵荼(Palaganda)、佛庫娑梨(Pukkusati)這三位，
拔提亞(Bhaddiya)、揵陀提婆(Bhaddadeva)、婆侯羅提(Bahudantı)、僧提雅等(Pingiya)，
這些人，已經離開了人身，
已經超越了天軛系縛。」
(世尊：)
173 「你說他們的言語良善，
他們已經捨棄了眾魔羅之網(Mara』s snares)。
他們了知的是誰的法，
從而切斷了「存在(有)」的束縛呢？」
(噶底卡拉天神：)
174 「沒有與世尊分離，
沒有離開你的教導！
通過了知了你的法，
他們從而切斷了「存在(有)」的束縛。
–
175 在名色無餘
終止之處：
在這裡，通過了知那種法，
他們切斷了「存在(有)」的束縛。」
(世尊：)
176 「你說出的的話語很深入，
難於了知，極難把握，
你已經了知了誰的法，
才說出這樣的話語呢？」
(噶底卡拉天神：)
177 「過去我是陶匠，
住在毘迦林加(Ghatikara in Vehalinga)。
那時我奉養父母雙親，
是迦葉佛的一位優婆塞弟子。
–
178 我戒除淫慾，
我獨身而無諸肉慾系縛。
我曾是你的同鄉，
是你過去的朋友。
–
179 我是知道
這七個解脫了的比丘的人，
他們隨著貪慾和嗔恨的徹底摧毀
已經跨越了對此世界的依戀附著。」
(世尊：)
180
「那時如你所說，正是這樣，薄加瓦！
過去你是陶匠，
住在毘迦林加。
那時你奉養父母雙親，
是迦葉佛的優婆塞。
–
你戒除淫慾，
獨身而無肉慾系縛。
你曾是我的同鄉，
是過去我的朋友。
–
正是這樣，
過去的朋友重逢相會，
兩人現在都得到了內在的修行，
是自己最後身體的持有者。」
第五品燃燒品終。
SN.1.1-10，SN.1.11-20，SN.1.21-30，SN.1.31-40，SN.1.41-50，SN.1.51-60，SN.1.61-70，和SN.1.71-81。
【Chanworld.org】2017.6.30-2018.05.26-2023.09.22-2.0-MG-RM