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《相应部》内容简介
材料源自郭良鋆的《巴利语三藏提要》
第一篇《有偈品》(Sagāthā vagga)
(1)《诸天相应》(Devatā samyutta )，含八十一经。
记述诸天神前来问法，佛陀一一予以解答，如怎样灭除对欲乐的贪恋、再生、邪见以及由无知产生的欲望，怎样摒弃贪欲和五蕴，摆脱邪恶、执著、不幸和烦恼。
(2)《天子相应》(Devaputta samyutta)，含三十经。
记述诸天子向佛陀问法。佛陀教导他们应该摒弃忿怒，与善人交往，生活才会愉快。
(3)《拘萨罗相应》(Kosala Samyutta)，含二十五经。
记述拘萨罗国波斯匿王 (Pasenadi) 与佛陀的二十五则对话。波斯匿王原先是印度教徒，婆罗门巴婆利是他的导师。他曾准备举行大祭，后来成为佛陀的热情支持者。波斯匿王和摩揭陀王阿阇世 (Ajāasattu) 为争夺迦尸城而打仗。波斯匿王初战失利，后反败为胜，并俘虏阿阇世。最后，波斯匿王把自己的女儿婆吉拉 (Vajirā) 嫁给阿阇世，并把迦尸城赐给阿阇世。
(4)《魔相应》(Māra samyutta)，含二十五经。
记述摩罗如何诱惑和破坏佛陀或佛弟子修行。摩罗或幻化成公牛，企图捣碎比丘们的托钵；或幻化成大象或蟒蛇，恐吓佛陀；或站在山顶，推下巨石，威胁佛陀；或唆使钵遮沙罗的家主不要向佛陀施食。摩罗还派自己的三个女儿贪、嗔、痴诱惑佛陀。但不管摩罗怎样施计破坏，最后都以失败告终。
(5)《比丘尼相应》(Bhikkhuṇi samyutta)，含十经。
记述摩罗诱惑比丘尼脱离修行之道，但比丘尼都能识破他的诡计，挫败他的阴谋。例如，比丘尼基萨乔达弥化缘回来，坐在树下，摩罗前来扰乱她的思想。她回答摩罗道，“失子之痛，已成过去；一切男子，皆不属我；没有悲伤，毋庸掉泪；那怕是你，我亦无惧；世俗之乐，早已抛却；无知黑暗，一刀两断；击败死神，憩息于此；泰然自若，一尘不染。”
(6)《梵天相应》(Brahma samyutta) 含十五经。
记述大梵天(Sahampati) 劝请佛陀说法。佛陀降魔得道后，并不准备宣法，因为他担心世人未必能理解此中真谛。大梵天怜悯众生，劝请佛陀说法，以便世人摆脱烦恼和痛苦。最后，佛陀经过认真考虑，接受大梵天的请求，在鹿野苑初转法轮。
(7)《婆罗门相应》(Brāhmaṇa samyutta)，含二十二经。
记述婆罗门婆罗豆婆遮 (Bhāradvāja) 的妻子达南阇尼 (Dhānañjāni) 虔信佛陀，经常赞颂佛法僧。婆罗豆婆遮感到腻烦，去见佛陀。但他听了佛陀说法，深受感动，决定皈依佛陀。后来，他的家族中其他一些婆罗门也效仿他皈依佛陀。
(8)《婆耆舍相应》(Vaṅgisa samyutta)，含十二经。
记述婆耆沙长老摒弃情欲的事迹。婆耆沙刚出家时，在寺庙里见到一些衣著华丽的女子来访。他心族动摇，困惑不安。但他自己认识到错误，摆脱了淫欲之心。
(9)《林相应》(Vana samyutta)，含十四经。
记述一些林中之神指导比丘遵行正道。例如，有位比丘住在林中，但他迷恋世俗的谬论和邪见。于是，林中之神心怀怜悯，前来劝他抛弃错误，遵行正道。
(10)《夜叉相应》(Yakkha samyutta ) 含十二经。
记述夜叉与佛陀或佛弟子的对话。例如，有位夜叉对佛陀说：“我想问你一个问题。如果你不回答，我就会搅混你的思想，或撕裂你的心，或拎起你的脚，把你扔进恒河。”佛陀说：“在这世上，无论是摩罗或梵天，神或人，婆罗门或沙门，都不可能对我做到这样。尽管如此，你还是提问吧?”于是，夜叉问道：“什么是人最宝贵的财富?遵行什么会带来幸福?什么是最甜蜜的味?什么是最好的生活?”佛陀回答说：“信仰是人的最宝贵财富；遵行正法会带来幸福；真理是最甜蜜的味；智慧的生活是最好的生活。”
(11)《帝释相应》(Sakka samyutta)，含二十五经。
记述帝释天如何凭借功德而成为三十三天众神之主。例如，诸神与阿修罗交战，击败阿修罗，俘虏阿修罗王吠波质底 (Vepacitti)，把他带到帝释天面前。吠波质底辱骂帝释天，而帝释天静默对之。车夫摩多利困惑不解，帝释天便向他宣讲忍辱法。又如，面貌丑陋的夜叉占坐了帝释天的宝座，他也不发怒，而是整衣合掌，连说三声：“我是众神之王帝释天”。夜叉自惭形秽，隐而不现。帝释天还经常双手合十，礼拜佛陀。
第二篇 《因缘品》(Niddāna vagga)
(12)《因缘相应》(Nidāna samyutta)，含九十三经。
佛陀向众比丘讲述缘起说，一切烦恼和痛苦皆产生于无明。无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，这十二因缘和苦、集、灭、道四谛是佛教的核心教义。
(13)《现观相应》(Abbisarnaya Samyutta)，含十一经。
佛陀讲述圣弟子如果认为自己已经完全灭除从前的苦，剩下的苦已不多，这是更大的苦。圣弟子应该不断努力，灭除剩下不多的苦。否则，他不能说已经获得智慧，通达现观。只有达到现观，具备法眼，才能获得大利。、
(14)《界相应》(Dhātu samyutta)，含三十九经。
佛陀讲述各种界，如眼、色和眼识，耳、声和耳识，鼻、香和鼻识，舌、味和舌识，身、触和身识，意、法和意识，等等。佛陀还讲述由界生起触，由触生起受，由受生起爱。
(15)《无始相应》(Anamatagga samyutta)，含二十经。
佛陀讲述轮回的起始不可知。人受无知蒙蔽，受贪欲束缚，在无数次转生中受苦受难。如果将一个人无数次转生中的白骨堆积起来，比山还高。
(16)《迦叶相应》(Kassapa Samyutta)，含十三经。
佛陀称赞迦叶对任何衣、食、住和药，都知足满意。他进入人家家里，犹如温柔的月光，思想和行为谦恭。佛陀劝导众比丘以迦叶为楷模。
(17)《利养荣誉相应》(Lābha sakkāra samyutta)，含四十三经。
佛陀讲述如果比丘追求世俗的名闻和利养，犹如鱼儿吞食鱼钩，必然招致不幸。
(18)《罗睺罗相应》(Rāhula samyutta)，含二十二经。佛陀向罗睺罗讲述五根、五境、五识、触、受、想、爱、界、蕴、苦和无我。诸法无常，不要误认为这是“我”、“我的”或“我的我”。如果能理解这一切，就能达到真正的平静。
(19)《勒叉那相应》(Lakkhaṇa samyutta)，含二十一经。
记述一些本生故事。勒叉那与迦叶一起乞食，路过某处，迦叶发笑。勒叉那问他为何发笑?由此引出本生故事。例如，迦叶讲他凭天眼通看到一些老鹰、乌鸦和秃鹫追逐，撕咬一具正在空中行走的骷髅，感到很奇怪。于是，佛陀解说：那个人前生是个屠夫，由于业报，他要受这种惩罚几百几千年。
(20)《譬喻相应》(Opamma samyutta)，含十二经。
佛陀讲述一切罪恶产生于无明。佛陀也教导众比丘要精进努力，否则会被摩罗打败。
(21)《比丘相应》(Bikkhu samyutta)，含十二经。
目犍连讲述进入第二禅时享受的“圣默”。佛陀教诲难陀和帝沙等比丘要严格遵循戒律修行。
第三篇 《诸蕴品》(Khandha vagga)
(22)《诸蕴相应》(Khandha Samyutta)，含一百五十八经。
佛陀讲述五蕴：色、受、想、行、识。它们都是瞬息即逝的。不懂得这个真谛的人，总是执着五蕴，认为色是我的，受是我的，想是我的，行是我的，识是我的。一旦五蕴发生变化，他们就烦恼伤心。而理解五蕴无常无我的人，便不会这样。
(23)《罗陀相应》(Rādha Samyutta)，含四十六经。
佛陀向罗陀讲述色(身)即摩罗，哪里有色，哪里就有摩罗，就有毁灭；有情 (satta)即贪欲，与色、受、想、行和识纠缠；五蕴无常。
(24)《诸见相应》(Ditthi Samyutta)，含九十六经。
佛陀讲述执著五蕴，产生种种邪见：“这是我”，“这是我的”，“这是我之我”；没有善恶业报，没有今生来世；世界有限或无限，命与身同一或不同一。只有认识五蕴无常，懂得苦集灭道，才能摆脱痛苦烦恼，获得无上菩提。
(25)《入相应》(Okkantika samyutta)，含十经。
佛陀讲述确信眼、耳、鼻、舌、身和意无常的人，称作“入正位”。
(26)《生起相应》(Uppāda samyutta)，含十经。
佛陀讲述诸法无常，苦、病、老、死缘眼、耳、鼻、舌、身和意而起。
(27)《污染相应》(Kilesa Samyutta) 含十经。
佛陀讲述六根、六境和六识产生欲望，带来心的烦恼。
(28)《舍利弗相应》(Sāriputta samyutta)，含十经。
舍利弗回答阿难的问题，讲述自己的修禅体验。舍利弗讲述自己摆脱欲望，内心平静，充满喜乐，渐次进入更高的禅定境界。
(29)《龙相应》(Nāga Samyutta)，含五十经。
佛陀以龙 (nāga， 蛇)为例，讲述四种生：卵生、胎生、湿生和无父母生(即化生)。
(30)《金翅鸟相应》(Supanna samyutta )，含四十六经。
佛陀以金翅鸟为例，讲述四种生：卵生、胎生、湿生和无父母生(即化生)。
(31)《乾达婆相应》(Gandhabbakāya samyutta)，含一百十二经。
佛陀讲述乾闼婆住在树根、树心、树枝、树汁、树叶和花朵的芳香中，并说明他们的受生因缘。
(32)《云相应》(Valāha samyutta)，含五十七经。
佛陀讲述各种云神，他们化身为冷云、热云、雷云、风云和雨云，由此产生风、雨、雷、冷和热各种自然现象。
(33)《婆蹉氏相应》(Vacchagotta samyutta)，含五十五经。
游方僧婆差种询问佛陀各种问题，诸如世界是否永恒，世界是否无限，命与身是否同一。佛陀回答说，那是出于对五蕴的无知，才产生这些异学邪见。
(34)《禅定相应》(Jhāna 或 Samādhi samyutta)，含五十五经。
佛陀讲述有四种修禅者：一、善于三昧 (samāhi)，不善于等至 (samāpatti)；二、善于等至，不善于三昧，三、既不善于三昧，也不善于等至；四、既善于三昧，又善于等至。其中，第四种修禅者最为优秀。
第四篇 《六处品》(Saḷādyatana vagga)
(35)《六处相应》(Saḷādyatana samyutta)，含二百零七经。
佛陀讲述六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六境(色、声、香、味、触、法)都是无常、苦和无我。将六根和六境视为“我”、“我的”或“我之我”，是虚妄之见。认识到六根和六境无常，认识到它们是束缚，是烦恼，就能摆脱无知，根除烦恼，获得智慧。
(36)《受相应》(Vedanā Samyutta)，含二十九经。
佛陀讲述受有三种：苦、乐、非苦非乐。应该依乐受而摒弃染欲随眠，依苦受而摒弃嗔恚随眠，依非苦非乐而摒弃无明随眠。应该视乐受为疾病，视苦受为倒钩，视非苦非乐为无常。受产生于触，触灭即受灭。受灭之道即八正道。
(37)《女人相应》(Mātugāma samyutta)，含三十四经。佛陀讲述女人的品行和来世的命运。一个女人如果有五种优点：貌美、有财、有德、勤劳、能生育，便能获得男人喜欢。每个女人都要经历五种痛苦：嫁夫、离别亲属、怀孕、分娩、侍奉丈夫。一个女人如果早上有悭贪之心，中午有嫉妒之心，傍晚有染欲之心，死后必定堕入地狱。一个女人如果没有信仰、不知羞耻、肆无忌惮、忿恨恚嗔、愚昧无知，死后也会堕入地狱。反之，则能升入天国。
(38)《阎浮迦相应》(Jambukhādaka samyutta)，含十六经。
游方僧阎浮车向舍利弗询问涅槃、阿罗汉等十六事，舍利弗一一解答。舍利弗讲述只有遵行八正道，铲除贪嗔痴，才能成为阿罗汉，达到涅槃。正是为了理解苦谛，才追随佛陀修行。受有三种：苦、乐、不苦不乐；漏有三种：欲漏、有漏、无明漏。只有遵行八正道，才能认识三受，断灭三漏。
(39)《娑曼陀迦相应》(Sāmandaka samyutta)，含十六经。
游行者娑曼陀迦向尊者舍利弗询问涅槃、阿罗汉等十六事，舍利弗一一解答。内容与前经相同。
(40)《目犍连相应》(Moggallāna samyutta)，含十五经。
目犍连向比丘讲述修禅的经验：有寻、无寻、乐、舍、虚空、识、无所有、非想非非想。又向众天神讲述皈依佛法僧三宝的功德。
(41)《质多相应》(Citta samyutta)，含十经。
质多居士向众比丘解释六根和六境互相并不构成束缚。只有当六根与六境接触，产生欲望和贪欲，六根和六境才构成束缚。他还与比丘伊犀达多、摩诃迦、迦摩浮、戈达多互相问答。他还批驳尼乾陀若提子和裸形迦叶的邪见。质多居士临死前，众天神劝他转生为国王，他予以拒绝，因为他已摒弃一切无常之物。
(42)《聚落主相应》(Gāmaṇi samyutta)，含十三经。
佛陀讲述人或粗暴或温和，在于是否摒除贪嗔痴。佛陀否认歌舞伎、战死的兵士、象师和马师死后能升天；否认沙门可以接受金银；反对纵欲和苦行两个极端。
(43)《无为相应》(Asaṅkhata samyutta)，含四十四经。
佛陀讲述涅槃就是灭除贪嗔痴。止观、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支和八正道是通向涅槃之道。
(44)《无记相应》(Avyākata samyutta)，含十一经。
波斯匿王询问比丘尼识摩，如来死后存在与否?识摩回答说，佛陀本人没有解答过这个问题。实际上，也不可能界定如来，因为如来像大海一样深广，不可测量。阿那律、舍利弗和目犍连等佛弟子也对这个问题作出同样的回答。
第五篇 《大品》(Mahā vagga)
(45)《道相应》(Magga samyutta)，含一百八十经。
佛陀讲述八圣道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。
(46)《觉支相应》(Bojjhaṅga samyutta)，含一百七十五经。
佛陀讲述七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
(47)《念处相应》(Satipatthāna Samyutta)，含一百零二经。
佛陀讲述四念处：身念处、受念处、心念处、法念处。
(48)《根相应》(Indriya samyutta)，含一百八一五经。
佛陀讲述五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。
(49)《正勤相应》(Sammappadhāna samyutta)，含五十四经。
佛陀讲述四正勤：努力使未生之恶不生，努力使已生之恶断除，努力使未生
之善能生，努力使已生之善增长。
(50)《力相应》(Bala samyutta)，含一百一十经。
佛陀讲述五力：信力、精进力、念力、定力、慧力。
(51)《神通相应》(Iddhipāda samyutta)，含八十六经。
佛陀讲述四神足：欲神足、勤神足、心神足、观神足。
(52)《阿那律相应》(Anuruddha samyutta) 含二十四经。
阿那律讲述通过四念处，获得神通。
(53)《禅相应》(Jhāna samyutta)，含五十四经。
佛陀讲述四禅定：初禅、第二禅、第三禅、第四禅。
(54)《入出息相应》(Ānāpāna samyutta)，含二十经。
佛陀讲述怎样调节入出息(吸气和呼气)才有成效。
(55)《预流相应》(sotāpatti amyutta)，含七十四经。
佛陀讲述圣弟子虔信佛法僧，奉守戒律，尽管乞食为生，衣衫褴褛，却能摆脱地狱和再生的苦难。
(56)《谛相应》(Sacca samyutta)，含一百三十一经。
佛陀讲述四圣谛：苦、集、灭、道。
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