DhP.1.1(1)-6.14(89)、DhP.7.1(90)-13.12(178)、DhP.14.1(179)-19.17(272) 和 DhP.20.1(273)-26.41(423)。
南傳《法句經》(現代漢語)卷三
第十四 佛陀品 – 第十九 法住品
DhP.14.1(179)-19.17(272)
第十四 佛陀品
DhP.14.1(179) 沒有任何東西可以取消他的勝利，在此世間已被征服的諸煩惱不會再追尋他。佛陀之境無邊無界而又無跡可循，你能以什麼方式引導他呢？
DhP.14.2(180) 在他當中不再存在那種延續變異遷流(perpetuates becoming)的如羅網般糾纏的渴愛。佛陀之境無邊無界而又無跡可循，你能以什麼方式引導他呢？
DhP.14.3(181) 這些明智者熱衷於禪修，歡喜於放棄之寂靜(the calm of renunciation)(即涅槃)，如此充滿正念者們，無上的佛陀們，甚至諸天神都愛慕他們。
【注】：這裡，禪修意味着止與觀兩者。
DhP.14.4(182) 生而為人甚是難得。凡夫們的生命至為艱辛。聽聞正法很難，而諸佛出現則難之又難。
DhP.14.5(183) 不造作任何惡業，培育所有的善行，凈化一個人自己的心 – 這是諸佛的教導。
DhP.14.6(184) 忍辱是最高的沙門實踐。諸佛皆說涅槃無上。傷害另一個人者肯定不是一個沙門。壓迫其他人者，也不是一個沙門。
DhP.14.7(185) 沒有辱罵，沒有傷害，依戒律克制，飲食節制適度，住於隱退遠離，精勤禪修 – 這是諸佛的教導。
DhP.14.8(186) 甚至金幣如雨落都不能滿足諸感官享樂。諸感官享樂帶來極少的快樂卻是極為痛苦。已經了知這一點時，
DhP.14.9(187) 明智者甚至連天界的諸享樂也不歡喜。遍正覺者的弟子歡喜於對渴愛的摧毀。
DhP.14.10(188) 被恐懼驅使的人們去往許多地方尋求庇護：群山、山林、園苑、樹木與塔廟。
DhP.14.11(189) 此非平安庇護處；此非無上庇護處。訴諸如此一種庇護處，一個人無法從一切痛苦得到解脫。
【注】：皈依，獲得庇護。
DhP.14.12(190) 一個已經皈依歸依佛、法、僧的人，能以先驗的智慧(transcendental wisdom)洞徹四聖諦：
DhP.14.13(191) 痛苦、痛苦的集起、痛苦的息滅與導向痛苦息滅的八聖道。
DhP.14.14(192) 這是平安庇護處。這是無上庇護處。已經得到如此庇護，一個人就能從一切痛苦得到解脫。
DhP.14.15(193) 發現一個出身尊貴的人很難：他不是隨處而生的。在如此一個明智者出生的地方，那個家庭幸福昌盛。
DhP.14.16(194) 諸佛的出生是幸福快樂。正法的教導是幸福快樂。僧伽的和合是幸福快樂。和合僧伽的戒律是幸福快樂。
DhP.14.17(195) 他禮敬那些值得禮敬的人，無論是諸佛或是他們的弟子們，他已經超越虛妄道障、已克服了悲哀和憂傷，
DhP.14.18(196) 那些向這樣平靜和無畏者們頂禮的人，沒有人能衡量他的無量功德。
佛陀品第十四終。
第十五 歡樂品
DhP.15.1(197) 我們的確很歡樂地生活，在充滿怨恨的眾人之中沒有怨恨；在充滿怨恨的眾人中，我們無怨無恨地安住。
DhP.15.2(198) 我們的確很歡樂地生活，在生病的眾人之中保持健康；在生病的眾人之中，我們健康地安住。
DhP.15.3(199) 我們的確很歡樂地生活，在貪婪的眾人之中卻無貪慾；在貪婪的眾人之中，我們毫無貪慾地安住。
DhP.15.4(200) 我們的確很歡樂地生活，我們沒有(擁有)任何(事物)。我們將以喜悅為食，就象光音天的天神們。
DhP.15.5(201) 勝利會招致怨恨。戰敗者住於痛苦。捨棄了勝敗之後，寂靜者快樂地安住。
DhP.15.6(202) 沒有火焰能與貪慾等同。沒有邪惡能與瞋恨等同。沒有痛苦能與(五)蘊等同。沒有快樂能超過寂靜。
【注】：寂靜，指涅槃。
DhP.15.7(203) 渴望是最大的疾病。依緣起的事物(或有為諸行)則是最大的痛苦。在如實了知它之後，涅槃是無上的快樂。
DhP.15.8(204) 健康是最大的收穫。知足是無上的財富。可信賴的人們是最好的眷屬。涅槃是無上的快樂。
DhP.15.9(205) 已飲用了獨處的甘露和寂靜的甘露，一個人飲用法喜的甘露，就沒有恐懼和邪惡。
DhP.15.10(206) 能得見聖者們美妙無比，和他們相交總是賞心悅目。能不見愚人們，一個人就能總是歡樂。
DhP.15.11(207) 與愚人們一起同住的人，他會長期地痛苦。與愚人相處總是痛苦，猶如與仇敵相伴。與一個明智者同住卻是賞心悅目，猶如與眷屬相處。
DhP.15.12(208) 因此：你們應與聰明者、明智者、博學多聞者、具戒(德)者、虔誠者和聖者相交，同這樣的聰慧妙智的人相交，猶如月亮隨眾星的蹤跡而行。
歡樂品第十五終。
第十六 喜愛品
DhP.16.1(209) 致力於不該做的，卻沒有致力於該做的；放棄修行、攫取欲樂者，將會羨慕致力於心意凈化的人。
DhP.16.2(210) 不要與親愛者相交，永遠不與令人厭惡者相交。不見親愛者令人痛苦，看見令人厭惡者也是痛苦。
DhP.16.3(211) 因此不應保持任何喜愛的染着；與喜愛的分離(愛別離)是苦。對於那些沒有親愛的或令人厭惡的人來說，他們沒有諸束縛。
DhP.16.4(212) 由喜愛而生憂愁，由喜愛而生恐懼。已解脫喜愛的人，既無憂愁何來恐懼？
DhP.16.5(213) 由親愛而生憂愁，由親愛而生恐懼。已解脫親愛的人，既無憂愁何來恐懼？
DhP.16.6(214) 由染着而生憂愁，由染着而生恐懼。已解脫染着的人，既無憂愁何來恐懼？
DhP.16.7(215) 由欲樂而生憂愁，由欲樂而生恐懼。已解脫欲樂的人，既無憂愁何來恐懼？
DhP.16.8(216) 由渴愛而生憂愁，由渴愛而生恐懼。對於解脫渴愛者，既無憂愁何來恐懼？
DhP.16.9(217) 具足戒德與正見、安住於法、了知真理(真諦)、做所該做的人受到人們的喜愛。
【注】：住法，指四果向、四果及涅槃等九種殊勝法；真理(真諦)，指四聖諦；做所該做，指戒、定、慧。
DhP.16.10(218) 超越生起的貪慾，其心充滿了(三果)，心不受欲樂束縛的人，被稱為上流人。
【注】：上流人，指近於涅槃的不還果。
DhP.16.11(219) 長久在遙遠他鄉的人，眷屬、同伴和朋友對他從遠方平安歸來十分快樂。
DhP.16.12(220) 諸福德業也如是迎接從此世間去來世的善於造作福德的人，就象眷屬迎接親人回來一樣。
喜愛品第十六終。
第十七 憤怒品
DhP.17.1(221) 捨棄憤怒，捨棄我慢。克服所有的束縛。 對心、身不執着、一無所有的人，不會由痛苦跟隨。
DhP.17.2(222) 能抑制生起的如疾行戰車般的憤怒的人，我稱其為戰車御者。其他人僅僅手握韁繩而已。
DhP.17.3(223) 用不憤怒征服憤怒；以善戰勝不善。用布施戰勝吝嗇；用真實戰勝說謊者。
DhP.17.4(224) 說真話；不憤怒；甚至擁有很少，也給予乞求者以布施。通過這三種方式，他將上生天界。
DhP.17.5(225) 明智者們(牟尼)不傷害他人，常守護自己的行為，他們去往永恆之地(涅槃)，在那裡他們沒有憂傷。
DhP.17.6(226) 那些永遠警醒、夜以繼日地修學、堅定地要抵達涅槃的人，他們的諸漏已盡。
DhP.17.7(227) 阿多羅(Atula)！此事自古如此，不是今日才會這樣。他們責備坐着不語的人；他們毀謗話多之人。他們也責怪說話適度之人。此世間無人不被毀謗。
【注】：“阿多羅，是一個在家佛教徒的名字。”
DhP.17.8(228) 過去、未來，甚至現在都找不到一個只被毀謗，或只受讚揚的人。
DhP.17.9(229) 日復一日地完全考驗之後，明智者們會稱讚舉止無過、賢明、具足智慧和戒德的人，
DhP.17.10(230) 猶如純金的指環，誰還會去毀謗他呢？甚至諸天都稱讚他；他也受梵天稱讚。
DhP.17.11(231) 保護自己不做受譴責的事情；妥善地守護自己的身。已捨棄惡身行，實踐正確的善身行。
DhP.17.12(232) 保護自己不說受譴責的話語；妥善地守護自己的語。已捨棄惡語行，實踐正確的善語行。
DhP.17.13(233) 保護自己不行受譴責的心思惟；妥善地守護自己的心。已捨棄噁心行，實踐正確的善心行。
【注】：心，意，mind。
DhP.17.14(234) 明智者們調御身、調御語和調御意，他們的確善於圓滿地自製。
憤怒品第十七終。
第十八 污垢品
DhP.18.1(235) 如今你就像乾枯的樹葉，死亡的使者們已在等候你。你就站在死亡的口中。而且你什麼都不能帶走。
DhP.18.2(236) 成為你自己的島洲！努力精進！要有智慧！除去染着而清凈，你會去往聖者們的天界。
DhP.18.3(237) 如今你已到生命的終點。你就要去見死神。在去那裡的途中，你沒有休息的地方。而且你什麼都不能帶走。
DhP.18.4(238) 成為你自己的島洲！努力精進！要有智慧！除去染着而清凈，你將永遠不會來出生與衰老。
DhP.18.5(239) 一個智者逐漸地、一點一點地、一刻接着一刻地清除自己的污垢，就像匠人清除銀中的雜質一樣。
DhP.18.6(240) 猶如鐵鏽自鐵而生而反噬其鐵一樣，一個(違背正法的)放逸過犯者，會被其自己的行為帶到惡趣。
DhP.18.7(241) 不修學是聖典的污垢。忽視而不維護是屋子的污垢。懈怠是美貌的污垢。放逸是一個守護者的污垢。
DhP.18.8(242) 邪行是一個女人的污垢。吝嗇是一個施予者的污垢；邪惡的事物不純凈 – (它們是)此世間及另一個世間里(的污垢)。
DhP.18.9(243) 無明是終極污垢，比這些污垢中的任何一個都巨大，諸比丘！已放棄此污垢，就能清凈純潔。
DhP.18.10(244) 無恥、不負責任、好鬥、吹噓、粗心大意、不純凈的人，其生活很容易。
DhP.18.11(245) 但是知恥、常求清凈、真誠、慎重、生活高潔和洞察真理的人，其生活不易。
DhP.18.10(246) 殺生、妄語、攫取世間不與之物、勾引別人的妻子，
DhP.18.11(247) 和沉湎於飲酒的人，這樣的人在此世間把自己的(善)根挖掉。
DhP.18.12(248) 善男子們！你應如是了知：邪惡的事物不易受到約束。不要貪婪，非法不公正會給你們帶來長久的痛苦。
DhP.18.13(249) 人們根據他們的信念與喜好施予布施。如果一個人對他人的飲食心懷不滿，他將在白天或黑夜永遠都不能得定(concentration)。
DhP.18.14(250) 而如果一個人能切斷、去除和根除以上心懷不滿的想法，無論白天或黑夜，他都將得定。
DhP.18.15(251) 沒有火焰能和貪慾等同；沒有抓取捉能和瞋恨等同；沒有羅網能和痴迷等同；沒有河流能和渴愛等同。
DhP.18.16(252) 容易看見別人的過失；一個人自己的過失卻很難看見。一個人對於他人的過失，會如象牙般多多暴露。而對自己的過失，他則如作弊的玩家碰到骰子運氣不好的一擲那樣，千方百計地遮掩。
DhP.18.17(253) 發現他人的過失並且過度敏感易怒之人，他自己的諸漏只會增長。他離漏盡(污垢的消解)極其遙遠。
【注】：漏，煩惱，污流，內流。
DhP.18.18(254) 在虛空中沒有道跡。在此(正法的)教誡外沒有真正的沙門。眾生在妄想痴迷中喜悅。諸佛斷除了妄想痴迷。
DhP.18.19(255) 在虛空中沒有道跡。在此(正法的)教誡外沒有真正的沙門。沒有依緣起的永恆事物。在諸佛里沒有動搖。
污垢品第十八終。
第十九 公正如法品
DhP.19.1(256) 匆忙斷判何者為善，一個人不能稱之為公正如法。而明智者徹底探究了正確和錯誤兩者。
DhP.19.2(257) 不匆忙斷判他人，公正、公平地，如此而為的一個明智者，戒律的守護者，被稱為“公正如法”者。
DhP.19.3(258) 一個人不會只因為講話很多就被稱之為一個智者。而一個人寧靜安祥，沒有怨恨、毫不畏懼，才能被稱之為一個智者。
DhP.19.4(259) 一個人不會只因為講話很多，他就了知正法。而一個人聽聞甚至很少後直接見法，並且對正法不放逸，如此之人才真正了知正法。
DhP.19.5(260) 一個人不會只因為頭髮花白就被稱之為一個長老。如此之人只是年歲成熟，會被稱之為“白活到老”。
DhP.19.6(261) 他具足真諦、律法 、非暴力、有約束和自我調御，已去除諸垢的明智者，會被稱之為一個長老。
DhP.19.7(262) 如果一個人嫉妒、自私和虛偽，那麼不會只因一個人說話優雅或容色漂亮，就會受到尊敬。
DhP.19.8(263) 他已切斷、除去、根除該惡法，已去除嗔恨的明智者，會被稱為一個“可敬之人”。
DhP.19.9(264) 如果一個人邪惡、說謊，他不會只因為剃除頭髮就被稱之為一個沙門。一個充滿渴望和貪婪的人，怎麼能稱之為一個沙門呢？
DhP.19.10(265) 徹底征服一切或大或小邪惡的人，因為他自己已經征服了所有邪惡，而稱之為沙門。
DhP.19.11(266) 不會只是因為一個人向別人乞食就被稱之為沙門。如果一個人奉行居家生活方式，他因此不是一個沙門。
DhP.19.12(267) 當一個人在此已捨棄善惡而建立梵行，了知此世間而穿行其中時，此人可稱之為一個沙門。
DhP.19.13(268) 如果一個人虛妄痴迷和愚昧無知，他不會因保持了沉默之約就是聖者牟尼。猶如持秤衡量一般，一個人只接受最好的，他就是一個明智者。
DhP.19.14(269) 避免了所有邪惡的聖者牟尼因此被稱為聖者牟尼。了知兩種世間的聖者牟尼因此被稱為聖者牟尼。
DhP.19.15(270) 如果一個人傷害有生命的眾生，他不能被稱為成聖人。當一個人對一切有生命的眾生非暴力時，他被稱為成聖人。
DhP.19.16(271) 不是由於僅有戒律、威儀，也不是由於博學多聞，也不是由於得定，也不是由於獨處，
DhP.19.17(272) 也不是由於認為“我正在享受凡夫無法實踐的出離放棄之樂”，就會感到滿足。沙門！假如你還沒有達到滅盡諸漏時，(就致力於滅盡諸漏)去做吧。
公正如法品第十九終。
卷三終。
DhP.1.1(1)-6.14(89)、DhP.7.1(90)-13.12(178)、DhP.14.1(179)-19.17(272) 和 DhP.20.1(273)-26.41(423)。
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