DhP.1.1(1)-6.14(89)、DhP.7.1(90)-13.12(178)、DhP.14.1(179)-19.17(272) 和 DhP.20.1(273)-26.41(423)。
南传《法句经》(现代汉语) 卷二
第七 阿罗汉品 – 第十三 此世间品
DhP.7.1(90) -13.12(178)
第七 阿罗汉品
DhP.7.1(90) 对于一个已经完成旅程的人，对于一个没有痛苦的人，对于一个离每种事物获自由解脱的人，对于一个已经毁坏所有系缚的人，情欲的热恼不会存在。
DhP.7.2(91) 他们使自己具足正念。他们不附属于任何住处。犹如天鹅们离开它们的池塘一般，他们放弃了所有的住处而去。
DhP.7.3(92) 对于那些没有积累而对他们的食物看法明智的人，他们把空与无相的解脱（无条件的自由）作为他们的目的 – 他们的道迹无法寻觅，犹如空中一只飞鸟的踪迹。
【注】：没有积累，了参法师注为 “没有业力的活动了”；“如是了知仅为维持生命和正念故饮食。” 尊者那难陀说有两种积累，即诸业力活动和四样生命必需品。
DhP.7.4(93) 对于那些诸漏已尽和不依着于食物的人，他把空与无相的解脱作为他的目的 – 他的道迹无法寻觅，犹如空中一只飞鸟的踪迹。
【注】：诸漏，了参法师注为“漏有四种：欲漏、有漏、见漏和无明漏。”
DhP.7.5(94) 一个人诸根已得到平息，就象被战车御者驯服得很好的马儿们一般，他已断除狂妄我慢，诸漏已尽，如此一个坚定之人，甚至天神们也爱慕他。
DhP.7.6(95) 如此没有障碍遮蔽之人，犹如大地，类同于因陀罗柱，具足戒德，犹如没有淤泥的湖泊，对于如此之人，轮回不再存在。
DhP.7.7(96) 其心平和宁静；其言语和行为平和寂静 – 如此之人，他通过正知和寂静获得了解脱。
DhP.7.8(97) 一个人不盲信，一个人了知涅槃，一个人打破诸系缚，一个人切断了机缘和放弃了诸贪欲 – 他的确是至上之人。
DhP.7.9(98) 在村庄中或在山林里，在山谷里或在山上，不论阿罗汉住在何处，那些地方都令人愉快。
DhP.7.10(99) 山林令人愉快，而凡夫们却在其处找不到快乐。那些毫无情欲的人将在其处欣喜，因为他们不寻求诸感官享乐。
阿罗汉品第七终。
第八 众千品
DhP.8.1(100) 一个听到后成就平静(peace)的词语，胜过没有意义的千言。
【注】：意义，同义理。
DhP.8.2(101) 一个听到后获得寂静的偈子，胜过没有意义的千篇偈颂。
DhP.8.3(102) 一个听到后成就平静的法句，胜过诵百首言辞无意义的偈颂。
DhP.8.4(103) 即使有人在战场上战胜数千的人，而一个战胜自己的人，他的确才是至上的胜利者。
DhP.8.5(104) 战胜自己远胜于战胜他人。对于自我调御，以及自我制约的人，
DhP.8.6(105) 一个天神，一个乾达婆，魔王与梵天， 都不能把如此形色的人的胜利变成失败。
DhP.8.7(106) 尽管一个人成百年供奉牺牲、月复一月地布施千(金) ，但如果在一刹那一个人礼敬那些具有圆满之心的人，如此的供养胜过成百年的供奉牺牲和布施。
DhP.8.8(107) 尽管在山林中祭祀火达一百年，但如果在一刹那一个人礼敬那些具有圆满之心的人，如此的礼敬胜过他祭祀火一百年。
DhP.8.9(108) 想寻求福德者一年内无论行了多少供养(yittha)或祭祀(huta)，这一切比不上向那些正直者礼敬的四分之一。
【注】：供养(yittha)，祭祀/献供(huta)， 布施 / 施与(dinna)。huta，最早源自火祭，佛教作了方便的提升。
DhP.8.10(109) 对于一直热切尊敬和侍奉大德们的一个人来说，有四种祝福会增长：长寿、美貌、快乐和力量。
【注】：了参法师注：“南国诸僧侣受人礼敬时常念此颂。”
DhP.8.11(110) 相比活了一百年却道德败坏和行止失控的人，一个具戒有禅修的人活一天则更好。
DhP.8.12(111) 相比活了一百年却没有智慧和行止失控的人，一个具慧有禅修的人活一天则更好。
DhP.8.13(112) 相比活了一百年却懈怠和放逸的人，一个稳固精进和坚定的人活一天则更好。
DhP.8.14(113) 相比活了一百年却从来没有看见过诸事物生灭的人，一个正在照见(seeing)它们生灭的人活一天则更好。
DhP.8.15(114) 相比活了一百年却从来没有见过不死之境的人，一个正在照见不死之境的人活一天则更好。
DhP.8.16(115) 相比活了一百年却从来没有见过最高真谛(the Supreme Truth)的人，一个正在照见最高真谛的人活一天则更好。
众千品第八七终。
第九 恶品
DhP.9.1(116) 一个人应该速于行善；约束其心而不作恶。缓慢于行善的人，他的心乐于造作邪恶。
DhP.9.2(117) 如果一个人造作了恶，就让他不要一再造恶。不要让他乐在其中，因为邪恶的累积万分痛苦。
DhP.9.3(118) 如果有人造作了福德，就让他要一再造福。要让他乐在其中，因为福德的累积快乐幸福。
DhP.9.4(119) 只要恶业还未成熟，一个造作邪恶的人甚至能从恶行里看到快乐。然而当恶业成熟时，此造作邪恶之人就会看到其诸恶行的痛苦的诸果报。
DhP.9.5(120) 只要善业还未成熟，一个造作善的人甚至能从他的善行里看到痛苦。然而当善业成熟时，此造作善的人就会看到其诸善行的快乐的诸果报。
DhP.9.6(121) 不要轻视邪恶，说“它不会为我带来果报”；就象落下的水滴能注满一个水罐一般，愚人一点一滴地累积邪恶直至恶贯满盈。
DhP.9.7(122) 不要轻视善行，说“它不会为我带来果报”；就象落下的水滴能注满一个水罐一般，智者一点一滴地累积善行直至福德满盈。
DhP.9.8(123) 犹如财富大量而商队较小的一个商人，会避开一条危险的路线；犹如想活的人避开毒药一般，因此一个人应该避免诸恶。
DhP.9.9(124) 如果手掌中无伤口，一个人甚至可以手持毒药。没有伤口则毒药不会侵入。对不造作恶业者来说，没有邪恶。
DhP.9.10(125) 若一个人冒犯未堕落的无邪者和值得信赖的清净无染者，该罪恶将返还给如此之愚人，如逆风扬尘一般。
DhP.9.11(126) 有些众生从母亲子宫出生；造恶业者从地狱里生起；善行之人去往天界；无漏之人证入涅槃。
DhP.9.12(127) 不在虚空，不在海中，也不进入群山的洞窟，此世间无有是处可令人逃脱恶业的果报。
DhP.9.13(128) 不在虚空，不在海中，也不进入群山的洞窟，此世间无有是处可令人逃脱死亡的降伏。
恶品第九终。
第十 暴力品
DhP.10.1(129) 一切众生面对暴力都会瑟瑟发抖；一切众生都害怕死亡。在推己及人后，不要让人亲自或唆使他人杀生。
DhP.10.2(130) 一切众生面对暴力都会瑟瑟发抖；生命对一切众生都可亲可爱。在推己及人后，不要让人亲自或唆使他人杀生。
DhP.10.3(131) 一个用暴力伤害也渴望幸福的众生而来为自己寻找快乐的人，他在来世不会获得快乐。
DhP.10.4(132) 一个不用暴力伤害也渴望幸福的众生而来为自己寻找快乐的人，他在来世会获得快乐。
DhP.10.5(133) 不要说任何粗恶之语，因为那些听到的人们可能会恶语相向。的确愤怒之言令人痛苦万分，并且报复会随之而来。
DhP.10.6(134) 假如你能让自己沉默，就象一只破鼓，那么你就已经证悟了涅槃，因为愤怒对你来说不再存在。
DhP.10.7(135) 犹如牧牛人用棍棒驱赶牛群去往牧场，老年与死亡也在驱赶着众生的生命力从一个存在到另一个存在。
DhP.10.8(136) 在造作诸恶业的时候，一个愚人没有意识到他它们的邪恶本性。愚人因自己的(恶) 业而受拷打折磨，犹如被烈火焚烧一般。
DhP.10.9(137) 一个人以暴力伤害那些没有武装之人，冒犯那些没有冒犯之人，会很快碰到十种之一情形：
DhP.10.10(138) 他会遭受剧痛、灾难、身体伤害、严重疾病，或心智失常。
DhP.10.11(139) 或遇到来自国王的麻烦、严重指控、眷属离散，或财富破灭。
DhP.10.12(140) 或烈火焚毁家屋。并且随着身体破裂后，此愚人将在地狱中重生。
DhP.10.13(141) 不要裸行，不要结发，不要以污泥涂身，不要禁食，也不要带着尘土和汗水席地而卧，不要坐在自己的脚跟上 – 没有任何东西可以净化一个尚未破除疑惑的凡夫。
DhP.10.14(142) 即使一个人象一个修饰其身者穿着得体，但是他平静安祥、自律、调伏、纯净，对于一切众生放弃了暴力，他就是一个圣者(婆罗门)，他就是一个沙门，他就是一个比丘。
DhP.10.15(143) 在此世间的确存在，由良心(或惭愧心) 约束而无咎，犹如良马不用着鞭一般的人吗？
DhP.10.16(144) 如良马受到鞭策，会奋进和急切。以信念、戒德、精进和定，以及真理的探究，具足正知和正行，由具足正念而摧毁这无限的痛苦。
DhP.10.17(145) 灌溉者们调节水流。制箭师们矫正箭矢。木匠们定型木材。具足戒德者们调御自己。
暴力品第十终。
第十一 老年品
DhP.11.1(146) 当此世间每个事物都在不断燃烧时，为何大笑，为何欢腾呢？当被黑暗覆盖时，为何不寻找明灯呢？
DhP.11.2(147) 观看此身，一幅心造作的图像，一堆疮痍，诸多病苦与诸多思惟，没有什么恆常和稳定的事物。
DhP.11.3(148) 此身已经衰老，是诸病苦的脆弱之巢。这堆污秽正在破裂。的确生命结束于死亡。
DhP.11.4(149) 这些鸽灰色的骨头象秋天四散丢弃的瓠瓜们，看到它们，又有什么可喜爱的呢？
【注】：也作葫芦瓜。
DhP.11.5(150) 此城(身)由众骨构成，以血肉涂装；其中储藏老年、死亡、狂妄我慢与虚伪。
DhP.11.6(151) 漂亮的王家战车磨损了。身体也一样衰老了。然而善人们的教诫不会衰老，善人们会这样互相教诫。
DhP.11.7(152) 这个少闻不学之人，如公牛般老去，他的肌肉在生长，而其智慧却不增长。
DhP.11.8(153) 我经历了许多生死轮回，寻找此生命之屋的建造者，而没有找到。一再重生，的确痛苦。
DhP.11.9(154) 啊，房屋的建造者！已经看见你了！你将不会再造此屋！因为你所有的屋椽已损坏，你的屋顶已经被摧毁。我的心已证无为法(the Unconditioned)，我已经成就所有渴爱的摧毁。
DhP.11.10(155) 那些年轻时不修梵行，也没有获得财富的人们，犹如衰老的苍鹭们，在无鱼的湖泊憔悴。
DhP.11.11(156) 那些年轻时不修梵行，也没有获得财富的人们，犹如一柄弓射出的精疲力尽的箭矢们，躺着哀叹过去。
老年品第十一终。
第十二 自我品
DhP.12.1(157) 如果一个人对自己亲爱，就让他妥善地守护自己。在夜晚三个时分中每一个守望阶段，就让智者保持警醒。
DhP.12.2(158) 让一个人首先把自己建立在合适的法里，然后指导他人。一个智者不应该杂染不纯。
DhP.12.3(159) 如果一个人总是如指导別人去做那样，自己也应该那样做！已调伏自己的人才可调御其他人。调伏自己的确很难。
DhP.12.4(160) 自己确实是自己的依止支持，怎么会有其他依止支持？通过完全的自我调御，一个人将获得难得的依止支持。[自己确实是自己的依止，怎么会有其他依止？通过完全的自我调御，一个人将获得难得的依止。]
【注】：主宰，原文有皈依(homage) ，支持(support) ，保护(protection) ，依止的意思。一个人要以自己为岛洲，依止自己，而不是依止其他。尊者化乐普-罗睺罗特意强调，这个“自己”不是指“自我(Self) ”(Ātman) 。调御，即得到控制。
DhP.12.5(161) 恶由自己造作，由自己继续，由自己引起。它压碎愚者，如一块金刚石压碎一枚坚硬的寶石。
【注】：愚人，即傻瓜。
DhP.12.6(162) 极其邪恶的人，如藤蔓缠绕一棵沙罗(Sala) 树一样，他对自己所做的，正是其仇敌所望。
DhP.12.7(163) 对自己做的错事和坏事，是很容易做的。对自己做有益的事和好事，的确是最难做的。
DhP.12.8(164) 因為邪見而蔑视阿罗汉、圣者、如法生活者的教诫的愚者，正如格他格草结出果实会戕害自己一般，(他结出) 自我毁灭(的果实) 。
DhP.12.9(165) 恶由自己造作；由自身一个人变得不纯净。恶也由自己消除；靠自身一个人变得纯净。纯净与不纯净依靠一个人自己。没有人能净化他人。
DhP.12.10(166) 不论他人的精神成就有多大，一个人也不要因之忽视自己的精神成就。已完全了知自己的精神成就，就让他追求自己的清净成就。
自我品第十二终。
第十三 此世间品
DhP.13.1(167) 不要实践卑劣的教导， 不要与放逸粘连，不要信奉邪见邪念，不要执着于此世间。
DhP.13.2(168) 不要放逸！要实践正确的教导！如法生活的人快乐地住于此世间和来世。
DhP.13.3(169) 要实践正确的教导！不要实践错误的教导。如法生活的人快乐地住于此世间和来世。
DhP.13.4(170) 犹如看见水泡，犹如看见海市蜃楼，如是观察此世间，死神就不会看到他。
DhP.13.5(171) 你们来看此世间，就象国王的漂亮战车；愚人们沉溺其中，而那些了知的人们没有执着。
DhP.13.6(172) 在以前曾经放逸，后来不放逸的人，他象无云遮挡的明月，照亮此世间。
DhP.13.7(173) 用善业来遮蔽已造恶业的人，他象无云遮挡的明月，照亮此世间。
DhP.13.8(174) 这个世界是盲目的。只有很少人于此能够看清。就像挣脱罗网的一只一只飞鸟一样，很少人能去往天界。
DhP.13.9(175) 天鹅们在太阳的踪迹上旅行。人们以神通在空中飞行。明智者们战胜魔王(Mara)及其魔军后，他们得到引导离开此世间。
DhP.13.10(176) 对已经违犯正法、正在妄语的人来说，他会排斥来世，会无恶不作。
DhP.13.11(177) 自私的人不会上生天界。愚人不会赞叹布施。而明智者则会欢喜布施，正因如此，他在来世获得快乐。
DhP.13.2(178) 相较于此大地上的唯一统治，或去往天界，或整个此世间的主宰，须陀洹果则最为殊胜。
【注】：须陀洹，名为“入流”(Entering the Stream) 。
此世间品第十三终。
卷二终。
DhP.1.1(1)-6.14(89)、DhP.7.1(90)-13.12(178)、DhP.14.1(179)-19.17(272) 和 DhP.20.1(273)-26.41(423)。
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