返回《小部》。
禮敬世尊、阿羅漢和遍正覺者
《小誦》KN.1【禪世界現代漢語完全版】
禪世界 譯
《小誦》位於《小部》的最前面，是最為簡短的佛陀教化集錄，也可稱之為“小讀本”。適於新入道者學習，為精要文及佛教儀式的禮讚文。
此經由《三依皈依文》、《十戒文》、《三十二身分》、《問沙彌文》、《吉祥經》、《三寶經》、《戶外經》、《伏藏經》、《慈悲經》，這九個部份組成的，最初之四部份，為簡要的一行詩誦文，因此，本經被名為《小誦》。而後之五部份有修多羅（經文），其中第五、第六、第九之三經，也存於《經集》KN.5中。第七《戶外經》，則出於《餓鬼事經》。整部《小誦》在斯里蘭卡很受尊重，現為斯里蘭卡佛教徒之儀式及生活，長久以來所採用而不可或缺。除第七、第八之兩經外，其他七經為佛教徒保護時所念誦，譬如新建家屋、婚嫁，或死亡、生病等一切情形，為降魔、祈福之類而讀誦。北傳佛教的漢譯中，沒有相當於《小誦》的經文。
《吉祥經》(KN.1.5)為《小誦》第五經。
《慈經》(KN.1.9)為《小誦》第九經，也是《經集》KN.5.1.8。
KN.1.1 三皈依文
我皈依佛,
我皈依法,
我皈依僧。
我再皈依佛,
我再皈依法,
我再皈依僧。
我三皈依佛,
我三皈依法,
我三皈依僧。
KN.1.2 十戒文
我受持禁殺生戒條。
我受持禁不與而取（偷盜）戒條。
我受持禁非梵行戒條。
我受持禁妄語戒條。
我受持禁飲酒戒條。
我受持禁非時食戒條。
我受持禁舞蹈、歌唱、音樂、表演戒條。
我受持禁華香、薰香、塗香、打扮、裝飾戒條。
我受持禁高床、大床戒條。
我受持禁受取金銀錢幣戒條。
KN.1.3 三十二身分
頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、胸膜、脾臟、肺臟、腸腑、腸膜、胃臟、糞便、膽汁、痰液、膿液、血液、汗液、脂肪、淚液、油脂、唾液、鼻涕、關節液、尿液和大腦。
KN.1.4 問沙彌文
什麼是一？一切眾生依食而住。
什麼是二？名與色。
什麼是三？三受。
什麼是四？四聖諦。
什麼是五？五取蘊（色、受、想、行和識）。
什麼是六？六處（眼、耳、鼻、舌、身和意）。
什麼是七？七覺支（念、擇法、精進、喜、輕安（寧靜）、定和舍（平靜））。
什麼是八？八正道（正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念和正定）。
什麼是九？九眾生居（人天、梵天、極光凈天、遍凈天、無想天和四無色天）。
什麼是十？十支具足稱為阿羅漢（正見具足、正志具足、正語具足、正命具足、正業具足、正精進具足、正念具足、正定具足、正智具足、正解脫具足）。
KN.1.5 吉祥經(護佑吉祥經)
【注】：與《小部》的《經集》之《吉祥經》KN.5.2.4相同。
如是我聞。有一次，世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。當時夜已深沉，有一位天神發放殊勝妙光，照亮整個祇樹給孤獨園，來見世尊。禮敬之後，站立一旁，以此偈對世尊說道：
“許多天神和人類，
考慮到護佑吉祥，
期望着快樂福祉。
那麼請告訴我們最高的護佑吉祥。”
【注】：吉祥，有祝福(blessing)和護佑(protection)之意。
世尊以偈誦對天神回答道：
1 “不與愚痴者相處，
而與明智者親近，
禮敬那些值得尊敬的人：
這是最高的護佑吉祥。
–
2 居住在文明之地，
在過去累積功德，
正確引導自己：
這是最高的護佑吉祥。
–
3 博學多聞，技藝精湛，
嚴謹持守戒律，
言辭都很美善：
這是最高的護佑吉祥。
–
4 侍奉父母，
贍養妻子兒女，
職業正派：
這是最高的護佑吉祥。
–
5 慷慨施捨並循正直之道生活，
幫助善待眷屬，
各種行為無可指責：
這是最高的護佑吉祥。
–
6 避免並放棄一切邪惡；
禁止使用各種麻醉品，
仔細經心於各種精神品質：
這是最高的護佑吉祥。
–
7 尊敬與謙遜，
知足而感恩，
在各種適當的情況下聽聞正法：
這是最高的護佑吉祥。
–
8 忍耐，依教誡修正，
見識眾沙門，
在各種適當的情況下討論正法：
這是最高的護佑吉祥。
–
9 簡樸和過精神生活，
見識諸聖諦，
實現涅槃：
這是最高的護佑吉祥。
–
10 此世間的各種方式
所接觸的一顆心，
不會動搖，沒有憂愁，一塵不染，安然自在；
這是最高的護佑吉祥。
–
(結句：)
以這種方式行事時，
人們無往而不勝，
處處獲得快樂福祉：
這是他們的最高的護佑吉祥。”
【注】：《吉祥經》的架構與次第如下(開印法師)：
一、目標取向：遠離愚痴人，親近智慧者，供養於應供。
二、建立基礎：居住安適處，昔所作福業，及自立正志。
三、預備訓練：博學與工巧，及善習毗尼，並善說語言。
四、責任義務：侍奉於父母，愛護妻與子，所作無繫累。
五、奉獻社會：布施與法行，愛護親眷屬，諸業無過咎。
六、道德規範：離棄諸惡業，亦不飲諸酒，於法不放逸。
七、心靈進展：恭敬與謙虛，知足常感恩，依時聽教法。
八、心靈進展：忍辱與順從，謁見諸沙門，適時討論法。
九、提升修證：抑制與梵行，而得見聖諦，作證於涅槃。
十、世出世間：接觸世間法，心寂不為動，無憂而清安。
KN.1.6 諸寶經
【注】：與《小部》中《經集》之《諸寶經》KN.5.2.1相同。此經也稱為三寶經。此處重譯。
KN.1.6.1
無論在大地上或天空中的鬼神
已經聚集在這裡，
願你們都快樂幸福
並專心地聆聽我的宣說。
KN.1.6.2
象這樣，鬼神們！你們都要仔細注意。
向人類展示仁慈。
他們日以繼夜地奉獻供養，
因此，要仔細經心，要保護他們。
KN.1.6.3
任何財富 – 在這裡或在彼岸 –
一切在諸天國里的殊勝的珍寶，
對我們來說，如來卻是無與倫比。
這也是在佛陀中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
【注】：truth，真諦，真理。
KN.1.6.4
這殊勝的無死 – 終結，冷靜離欲 –
由釋迦族聖人在定(concentration)中發現：
正法無與倫比。
這也是在正法中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
KN.1.6.5
由無上的覺悟者所頌揚的清凈事物
和被稱為不經中介而了知的定的事物：
那種定無與倫比。
這也是在正法中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
【注】：坦尼沙羅比丘註：這明顯等同於即時性的解脫和直覺之果。
KN.1.6.6
被那些平靜快樂的人所稱頌的
八輩之士 – 四雙之人 –
他們作為善逝的弟子們，值得諸供養。
給他們的施捨會獲得巨大果報。
這也是在僧團中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
【注】：此處即指四雙之人，八輩之士。
KN.1.6.7
那些專心致志，心意堅定，
將遵行喬達摩的教誨的人，
成就他們的目標，進入無死，
自在地享受他們已經獲得的解脫。
這也是在僧團中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
KN.1.6.8
一根因陀羅柱，深植大地，
甚至四面來風都不能動搖：
我告訴你，那就象一位正直的人，
– 已經了知諸聖道的 –
他會看見。
這也是在僧團中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
KN.1.6.9
那些已經清楚地看見(證知)
由深入洞察的人所善加教導的諸聖諦(the noble truths)的人
– 無論什麼可能之後讓他們漫不經心 –
將不會產生流變(becoming)的第八種狀態。
這也是在僧團中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
【注】：becoming，流變，遷流，再生。
KN.1.6.10
在獲得洞察之刻，
一個人捨棄三種事物：
有身諸見、不確定性
以及任何對諸習慣和諸實踐的依着。
一個人從四種惡趣得到解脫，
並且沒有能力去犯六種大罪。
這也是在僧團中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
【注】：坦尼沙羅比丘註：四惡趣：重生為一個畜牲、一個餓鬼、一個憤怒的惡鬼或者身處地獄。在佛陀的宇宙觀里，這些狀態沒有一個是永恆的。六種大罪：殺母、殺父、殺阿羅漢(遍正覺者)、讓一位佛陀受傷、導致僧團分裂或者選擇佛陀以外的任何人作為其人最根本的老師。在AN.5.129列出的前五種大罪，死後立刻導向地獄。
KN.1.6.11
任何一個人
在身、語、意中所造作的惡行
其人不能隱瞞它：
對於一位已經見道之人，
這無能為力。
這也是在僧團中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
KN.1.6.12
正如在熱季的第一個月中
一處鮮花滿枝的山野叢林一般，
為了最大的利益，導致解除束縛，
他所教導的最根本的正法也是如此。
這也是在佛陀中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
KN.1.6.13
最根本的，
最根本的知道，
最根本的給予，
最根本的帶來，
無上殊勝，他曾教導最根本的正法。
這也是在佛陀中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
KN.1.6.14
已經終結舊的東西，沒有新的東西出生。
已經讓他們的心意對未來的流變冷靜離欲，
沒有種子
沒有成長的慾望，
他們覺醒正覺，象這個火焰一樣出離。
這也是在僧團中的一種殊勝的珍寶。
憑藉這一真諦，但願獲得福祉。
KN.1.6.15
已經在這裡聚集的任何鬼神，
– 無論在大地上或天空中 –
讓我們皈依佛陀，以及眾生天人所崇敬的如來。
願獲得福祉。
KN.1.6.16
已經在這裡聚集的任何鬼神，
– 無論在大地上或天空中 –
讓我們皈依正法，以及眾生天人所崇敬的如來。
願獲得福祉。
KN.1.6.17
已經在這裡聚集的任何鬼神，
– 無論在大地上或天空中 –
讓我們皈依僧團，以及眾生天人所崇敬的如來。
願獲得福祉。
KN.1.7 戶外經
（1）
餓鬼們站立於戶外，
和十字路口。
在回到自己的家之後，
他們站立在門檻上。
（2）
親人們已準備好食物和飲料，
包括硬食和軟食。
由於罪業的關係，
鬼親戚們已被親人們遺忘。
（3）
（親人們：）
有慈悲憐憫心的人們，如是在適當的時機，
給鬼親戚們布施清凈、殊勝和合適的食物與飲料。
祝願我們的鬼親戚們得到這個布施，
祝願鬼親戚們快樂！
（4）
各方在那裡聚集後，
鬼親戚們在此處聚集在。
他們對於出現和供奉的食物和飲料，
恭敬地感恩。
（5）
（鬼親戚們：）
祝福我們的親人們福壽綿長，
由於他們的緣故，我們獲得利益而隨喜。
而親人們為我們已做的種種供養，
不會沒有福德之善的果報。
（6）
在餓鬼界那裡沒有耕作和牧牛，
沒有象在此世間中的商業生意和金錢買賣。
在那裡的亡者們的所需，
都從此世間這裡持續地得到布施。
（7）
猶如在高處落下的雨水
會流向低處一般，
同樣地，在此世間這裡親人們的布施，
會給亡者和餓鬼們帶來利益。
（8）
猶如江河之水充滿後，
會向海洋流注一般，
同樣地，在此世間這裡親人們的布施，
會給亡者和餓鬼們帶來利益的滿足。
（9）
他布施給我，
他也布施給我的親戚、朋友和同伴們。
給亡者和餓鬼們布施供物、祭品，
想念他們過去的所作所為。
（10）
的確，哭泣、憂愁，或任何別的悲傷，
對亡者和餓鬼們沒有益處：
他們的親人們，
堅定地這樣地認為。
（11）
但是當這些布施物品，
被妥善地安置在僧團而供養時，
會有長久的利益，
也會有立即的效益。
（12）
親情（法）已指出：
供養給餓鬼們的利益確實廣大。
而供養給諸比丘的威力更為巨大，
在此世間的你們已造作了不少功德。
戶外經終。
KN.1.8 伏藏經
1
一個人將財寶，
埋藏在臨近地下水位的深穴中。
在需要的時候，
它將幫助我達成目標。
2
或被國王降罪，或被盜賊劫掠，
或為脫離債務，或處不幸饑荒之時，
為了這個目的，
此世間所謂的寶物被深深埋藏。
3
將寶藏妥善貯藏在
臨近地下水位的深穴中。
雖然它不會總是給他帶來利益，
但他會在需要時取出。
4
或者寶藏從那些地方消失，
或者標記可能被遺忘。
或者會被龍蛇們竊去，
或者會被夜叉們掠奪。
5
或者被他那些不肖的繼承人們，
在他不注意時偷偷竊光。
當他的福報完結的時候，
這一切都終將失去。
6
施予布施，秉持戒德，
自我剋制，善於調伏，
任何女人的或男人的功德寶藏，
都會被妥善地貯藏。
7
或者對塔廟和僧團，或者對個人和客人，
或者對父母，或對兄長，
施予布施，秉持戒德，自我剋制，和善於調伏，
這些德行猶如妥善貯存的寶藏。
8
這些寶藏被妥善貯存，
其他人就無法奪取和佔有。
在去世時全部捨棄，
而只帶着這些寶藏隨行。
9
沒有其他人能夠分享，
寶藏也不會被盜賊們劫掠。
明智者們善於累積福德，
在去世後只帶着這些寶藏隨行。
10
這是給予天神和眾人
一切快樂的寶藏。
無論他們有什麼渴望，
一切都會如願得到。
11
容貌端莊，聲音醇美，
姿態曼妙，身材姣好，
權力和隨從，
這一切都會如願得到。
12
四方的王權和主宰權，
轉輪王的快樂，
以及在諸天中天神們的天權，
這一切都會如願得到。
13
在人世間的成就
和在天界的喜樂，
以及任何涅槃的達成，
這一切都會如願得到。
14
擁有良善之友，
專心注意根源，
以及明、知識(智)、解脫和自在，
這一切都會如願得到。
15
無礙解脫和八解脫，
任何聲聞波羅蜜，
以及辟支菩提和佛地，
這一切都會如願得到。
16
如是功德和財富的成就，
它們有無限大的利益。
已造作累積的福德，
受到明智者們的讚歎。
伏藏經終。
KN.1.9 慈悲經 （《慈經》）
【注】：此經以《慈經》之題聞名，很多上座部佛教修行人作為日常所誦之經。與《小部》之《經集》KN.5.1.8。相同。
1
如果要得到完全的涅槃寂靜，
應該在利益上有善巧方便。
他應該能幹、正直和忠誠、
並且受教、柔順和謙遜。
2
應該知足常樂，易於撫養守護，
以及清閑少俗，生活簡單純樸。
使諸根寂靜、謹慎、聰明、文雅，
不沉溺和眷戀俗世家族。
3
不應該去犯明智者
會指責的任何細小過失。
願一切眾生快樂與安定！
願一切眾生自得其樂！
4
無論眾生是體弱或體強，他們任何人沒有遺漏，
無論眾生是體長、體大或居中、矮小，
無論眾生是身體纖細或粗壯，
願一切眾生自得其樂！
5
無論是可見或是不可見，
無論住處十分遙遠或近在眼前，
無論已出生或將降生，
願一切眾生自得其樂！
6
願他們不互相欺詐，
願他們無論在任何地方不輕視任何人，
願他們不要因為憤怒或怨恨，
而互相盼望對方受苦！
7
猶如一位母親用生命
保護她的獨子一般，
同樣地，他也對一切眾生，
修習無量的慈悲之心。
8
無論上方、下方與四維八方，
沒有障礙、仇恨和敵意。
他應該對一切世界，
修習無量的慈悲之心。
9
無論行、住、坐、臥，
只要他沒睡着，
就應當守護慈悲之念，
這就稱之為“梵住”。
10
不墮入邪見，
而持戒並具足智見。
降伏對欲樂的渴愛，
的確不再投入母胎。
【《慈經》的另一版本】：《經集》之《慈經》；KN.5.1.8。
Snp.1.143
一個要獲得突破達致寂靜境界的
擅長於諸目標的人會做到：
有能力，正直，直率，
易於教導，柔和，不狂妄我慢，
Snp.1.144
知足和易於供養，
職責甚少，輕鬆生活，
諸根平靜，精明，
謙虛，不貪婪於眾支持者。
Snp.1.145
不做任何最細小的
而嚴格守持者後來會譴責的事。
想一想：快樂，休息，
願所有眾生都心存愉快！
Snp.1.146
無論會有什麼樣的眾生，
脆弱或堅強的，無一例外，
長的，大的，
中等的，短的，
Snp.1.147
被看見的和沒有被看見的，
住在近處和遠處的，
已出生的或尋求出生的：
願所有眾生都心存愉快！
Snp.1.148
不要讓任何人欺騙另一個人
或鄙視任何地方的任何一個人，
或通過憤怒或抵抗感知，
而希望另一個人受苦。
Snp.1.149
猶如一位母親會冒着生命危險
保護她的孩子，她唯一的孩子一般，
甚至也是如此，一個人要無止境地
培養對於一切眾生的心。
Snp.1.150
用善意對整個眾宇宙
無止境地培養此心：
上面，下面，和所有周圍，
沒有障礙，沒有敵意或嗔恨。
Snp.1.151
無論站着，走着，
坐着或躺着，
只要一個人已經放逐了懶惰遲鈍，
一個人應該堅定於
這一正念。
Snp.1.152
在這裡，
這被稱為一種梵界住處(a Brahmā abiding)。
不帶諸見，
具足戒德和在眼力遠見中圓滿，
已經平息了對諸感官享樂的貪婪，
一個人將永遠不會
再次投胎。
《小部》之《小誦》終。
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【Chanworld.org】2017.09.07-2021.09.12-MG
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