惟觉法师:习禅讲义

《习禅讲义》

惟觉法师


静坐的方法,先于禅座上端身正坐,身心放松,任心平静,面孔保持一丝微笑,头部正直,后颈微靠衣领,眼睁一线,自然下垂。初学静坐时,须选择宁静之处。坐前须交代左右之人,遇有急事可用引磬或弹指,轻声作响,令静坐者闻声出定,免生意外。

第一章 禅那

壹、禅的意义:
依《大乘义章。卷十三》云,禅定名别不同,略有七种:“一名为禅,二名为定,三名三昧,四名正受,五名三摩提,六名奢摩他,七名解脱,亦名背舍。禅者,是其中国之言,此翻名为思惟修习,亦云功德丛林。”新译曰静虑。

贰、禅的种类:
一、世间禅
1、外道禅──带异计而修六行观,名外道禅。
2、凡夫禅──正信因果而修六行观,名凡夫禅。
注:六行观即欣厌观──下厌苦、粗、障,上欣净、妙、离。

二、如来禅
1、小乘禅──
悟我空偏真之理而修者,名小乘禅。在修习法门中,以修五停心观、四念处、八背舍、十一切
处等是。
2、大乘禅──
悟我法两空,所显真理而修者,名大乘禅。
3、出世间禅──
若修次第三观,先从假入空观,次从空入假观,后乃双离空假,入中道第一义观,是名出世间
禅。
4、出世间上上禅──
若于一法,圆观空、假、中三谛,即空、即假、即中,三即三遍,三一三异,辗转修习,归于
中道了义。是名出世间上上禅。

三、祖师禅
顿悟自心,本来清净,原无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
依此而修习者,是名祖师禅,亦名最上乘禅,又名如来清净禅。

参、禅定的重要性:
一、禅定与三学六度。
二、禅定是入福德、智慧之门。

肆、修禅之方便:
一、初心方便
1、调五事:调身、调息、调心、调饮食、调睡眠。
2、却五事:色、声、香、味、触。
3、除五盖:贪欲、瞋恚、昏眠、掉悔、疑。
4、行五行:欲、精进、念、巧慧、一心。
二、禅定之次第──“九住心”:内住、续住、安住、近住(了所观之境)、调顺、寂静、最极寂静、
专注一趣、等持。
三、三病态──
(1)隐没:闇证无观慧。
(2)有垢:爱味。
(3)无记:境界不分明。

伍、修禅之目的:
一、为得现法乐
二、为得胜知见
三、为得分别慧
四、为证诸无漏


第二章  静坐

第一节 静坐之方法及姿势
先于禅座上端身正坐,身心放松,任心平静,面孔保持一丝微笑,头部正直,后颈微靠衣领,眼睁一线,自然下垂。若眼全开,容易妄想;若眼全闭,容易昏沉,甚至易出现幻觉境界。若无妄想,又无昏沉、幻觉等毛病,眼则可开可闭,实无妨碍。下颚微向后收,口不可张开,舌微微与上齿龈相接触。两手结金刚定印,即左掌在下,右掌在上,两大拇指尖端,微微相接。双臂自然下垂,双手放于大腿上靠近腹部处。两脚迭成双跏趺,左脚在上,右脚在下为降魔坐。反之为吉祥坐。双跏趺为最好之坐势,六根收摄,全身重心落于中间,最安稳持久,修定容易成就,如果双跏趺困难,可用单跏趺,左脚在上、在下均可,互相调适,称为金刚坐。如果单跏趺亦困难,可用如意坐,一般所谓散坐,即是将两小腿互相交叉,如意而坐。而坐时不免双腿酸、麻、疼痛,须忍耐练习。先可由十分钟练起,纯熟后慢慢增至一刻,乃至二十分、三十分、一点钟,随自已的志趣因缘而定。不可骤然勉强忍耐,坐得太久,否则会伤筋骨。如觉得非常酸痛难忍,可用小垫子将臀部垫高三至四寸。练熟后,即可抽去不用为宜。如果腿子太硬,很难跏趺时,可多礼佛忏悔,亦可软化筋骨。

第二节 静坐应意事项
静坐时,全身毛孔张开,应注意两腿膝盖及颈部、脖子,免受风邪侵袭,如在当风处,可用盖腿布盖住两膝。颈部、脖子切勿靠着窗户,因窗户有微细隙缝,如风从隙缝穿过吹至颈部,可能会遭致风邪,而因此中风嘴歪脸斜。如有窗户,可用窗帘遮住亦可。

下坐时,不可太快,先须慢慢、轻轻摇动两肩,然后渐至腿部徐徐将腿放下,免伤筋骨。然后将身体徐徐弯下,吐出腹中积气,双手顺着双腿徐徐按摩至脚掌。如是反复三次后,再用双掌搓热抚摸面部及头部等处数次。即可起坐走动数圈,先慢后快,使积气散发,以免留在体内,发生气结肚胀等毛病。其他如衣裤要宽大,饭后须休息约四十分钟左右再静坐,最为适宜。

初学静坐时,须选择宁静之处,勿使闲杂人等在周围打扰,在静坐时,慎防他人突然推动身体,以免受惊失定。坐前须交代左右之人,遇有急事,可用引磬或弹指,轻声作响,令静坐者闻声出定,免生意外。


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