惟覺法師:習禪講義

《習禪講義》

惟覺法師


靜坐的方法,先於禪座上端身正坐,身心放鬆,任心平靜,面孔保持一絲微笑,頭部正直,後頸微靠衣領,眼睜一線,自然下垂。初學靜坐時,須選擇寧靜之處。坐前須交代左右之人,遇有急事可用引磬或彈指,輕聲作響,令靜坐者聞聲出定,免生意外。

第一章 禪那

壹、禪的意義:
依《大乘義章。卷十三》雲,禪定名別不同,略有七種:「一名為禪,二名為定,三名三昧,四名正受,五名三摩提,六名奢摩他,七名解脫,亦名背捨。禪者,是其中國之言,此翻名為思惟修習,亦云功德叢林。」新譯曰靜慮。

貳、禪的種類:
一、世間禪
1、外道禪──帶異計而修六行觀,名外道禪。
2、凡夫禪──正信因果而修六行觀,名凡夫禪。
註:六行觀即欣厭觀──下厭苦、粗、障,上欣淨、妙、離。

二、如來禪
1、小乘禪──
悟我空偏真之理而修者,名小乘禪。在修習法門中,以修五停心觀、四念處、八背捨、十一切
處等是。
2、大乘禪──
悟我法兩空,所顯真理而修者,名大乘禪。
3、出世間禪──
若修次第三觀,先從假入空觀,次從空入假觀,後乃雙離空假,入中道第一義觀,是名出世間
禪。
4、出世間上上禪──
若於一法,圓觀空、假、中三諦,即空、即假、即中,三即三遍,三一三異,輾轉修習,歸於
中道了義。是名出世間上上禪。

三、祖師禪
頓悟自心,本來清淨,原無煩惱,無漏智性,本自具足,此心即佛,畢竟無異。
依此而修習者,是名祖師禪,亦名最上乘禪,又名如來清淨禪。

參、禪定的重要性:
一、禪定與三學六度。
二、禪定是入福德、智慧之門。

肆、修禪之方便:
一、初心方便
1、調五事:調身、調息、調心、調飲食、調睡眠。
2、卻五事:色、聲、香、味、觸。
3、除五蓋:貪慾、瞋恚、昏眠、掉悔、疑。
4、行五行:欲、精進、念、巧慧、一心。
二、禪定之次第──「九住心」:內住、續住、安住、近住(了所觀之境)、調順、寂靜、最極寂靜、
專註一趣、等持。
三、三病態──
(1)隱沒:闇證無觀慧。
(2)有垢:愛味。
(3)無記:境界不分明。

伍、修禪之目的:
一、為得現法樂
二、為得勝知見
三、為得分別慧
四、為證諸無漏


第二章  靜坐

第一節 靜坐之方法及姿勢
先於禪座上端身正坐,身心放鬆,任心平靜,面孔保持一絲微笑,頭部正直,後頸微靠衣領,眼睜一線,自然下垂。若眼全開,容易妄想;若眼全閉,容易昏沉,甚至易出現幻覺境界。若無妄想,又無昏沉、幻覺等毛病,眼則可開可閉,實無妨礙。下顎微向後收,口不可張開,舌微微與上齒齦相接觸。兩手結金剛定印,即左掌在下,右掌在上,兩大拇指尖端,微微相接。雙臂自然下垂,雙手放於大腿上靠近腹部處。兩腳迭成雙跏趺,左腳在上,右腳在下為降魔坐。反之為吉祥坐。雙跏趺為最好之坐勢,六根收攝,全身重心落於中間,最安穩持久,修定容易成就,如果雙跏趺困難,可用單跏趺,左腳在上、在下均可,互相調適,稱為金剛坐。如果單跏趺亦困難,可用如意坐,一般所謂散坐,即是將兩小腿互相交叉,如意而坐。而坐時不免雙腿酸、麻、疼痛,須忍耐練習。先可由十分鐘練起,純熟後慢慢增至一刻,乃至二十分、三十分、一點鐘,隨自已的志趣因緣而定。不可驟然勉強忍耐,坐得太久,否則會傷筋骨。如覺得非常酸痛難忍,可用小墊子將臀部墊高三至四寸。練熟後,即可抽去不用為宜。如果腿子太硬,很難跏趺時,可多禮佛懺悔,亦可軟化筋骨。

第二節 靜坐應意事項
靜坐時,全身毛孔張開,應注意兩腿膝蓋及頸部、脖子,免受風邪侵襲,如在當風處,可用蓋腿布蓋住兩膝。頸部、脖子切勿靠着窗戶,因窗戶有微細隙縫,如風從隙縫穿過吹至頸部,可能會遭致風邪,而因此中風嘴歪臉斜。如有窗戶,可用窗帘遮住亦可。

下坐時,不可太快,先須慢慢、輕輕搖動兩肩,然後漸至腿部徐徐將腿放下,免傷筋骨。然後將身體徐徐彎下,吐出腹中積氣,雙手順着雙腿徐徐按摩至腳掌。如是反覆三次後,再用雙掌搓熱撫摸面部及頭部等處數次。即可起坐走動數圈,先慢後快,使積氣散發,以免留在體內,發生氣結肚脹等毛病。其他如衣褲要寬大,飯後須休息約四十分鐘左右再靜坐,最為適宜。

初學靜坐時,須選擇寧靜之處,勿使閒雜人等在周圍打擾,在靜坐時,慎防他人突然推動身體,以免受驚失定。坐前須交代左右之人,遇有急事,可用引磬或彈指,輕聲作響,令靜坐者聞聲出定,免生意外。


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