《习禅讲义》
惟觉法师
静坐的方法，先于禅座上端身正坐，身心放鬆，任心平静，面孔保持一丝微笑，头部正直，后颈微靠衣领，眼睁一线，自然下垂。初学静坐时，须选择宁静之处。坐前须交代左右之人，遇有急事可用引磬或弹指，轻声作响，令静坐者闻声出定，免生意外。
第一章 禅那
壹、禅的意义：
依《大乘义章。卷十三》云，禅定名别不同，略有七种：「一名为禅，二名为定，三名三昧，四名正受，五名三摩提，六名奢摩他，七名解脱，亦名背捨。禅者，是其中国之言，此翻名为思惟修习，亦云功德丛林。」新译曰静虑。
贰、禅的种类：
一、世间禅
１、外道禅──带异计而修六行观，名外道禅。
２、凡夫禅──正信因果而修六行观，名凡夫禅。
注：六行观即欣厌观──下厌苦、粗、障，上欣淨、妙、离。
二、如来禅
１、小乘禅──
悟我空偏真之理而修者，名小乘禅。在修习法门中，以修五停心观、四念处、八背捨、十一切
处等是。
２、大乘禅──
悟我法两空，所显真理而修者，名大乘禅。
３、出世间禅──
若修次第三观，先从假入空观，次从空入假观，后乃双离空假，入中道第一义观，是名出世间
禅。
４、出世间上上禅──
若于一法，圆观空、假、中三谛，即空、即假、即中，三即三遍，三一三异，辗转修习，归于
中道了义。是名出世间上上禅。
三、祖师禅
顿悟自心，本来清淨，原无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
依此而修习者，是名祖师禅，亦名最上乘禅，又名如来清淨禅。
参、禅定的重要性：
一、禅定与三学六度。
二、禅定是入福德、智慧之门。
肆、修禅之方便：
一、初心方便
1、调五事：调身、调息、调心、调饮食、调睡眠。
2、却五事：色、声、香、味、触。
3、除五盖：贪欲、瞋恚、昏眠、掉悔、疑。
4、行五行：欲、精进、念、巧慧、一心。
二、禅定之次第──「九住心」：内住、续住、安住、近住（了所观之境）、调顺、寂静、最极寂静、
专注一趣、等持。
三、三病态──
（1）隐没：闇证无观慧。
（2）有垢：爱味。
（3）无记：境界不分明。
伍、修禅之目的：
一、为得现法乐
二、为得胜知见
三、为得分别慧
四、为证诸无漏
第二章 静坐
第一节 静坐之方法及姿势
先于禅座上端身正坐，身心放鬆，任心平静，面孔保持一丝微笑，头部正直，后颈微靠衣领，眼睁一线，自然下垂。若眼全开，容易妄想；若眼全闭，容易昏沉，甚至易出现幻觉境界。若无妄想，又无昏沉、幻觉等毛病，眼则可开可闭，实无妨碍。下颚微向后收，口不可张开，舌微微与上齿龈相接触。两手结金刚定印，即左掌在下，右掌在上，两大拇指尖端，微微相接。双臂自然下垂，双手放于大腿上靠近腹部处。两脚迭成双跏趺，左脚在上，右脚在下为降魔坐。反之为吉祥坐。双跏趺为最好之坐势，六根收摄，全身重心落于中间，最安稳持久，修定容易成就，如果双跏趺困难，可用单跏趺，左脚在上、在下均可，互相调适，称为金刚坐。如果单跏趺亦困难，可用如意坐，一般所谓散坐，即是将两小腿互相交叉，如意而坐。而坐时不免双腿酸、麻、疼痛，须忍耐练习。先可由十分钟练起，纯熟后慢慢增至一刻，乃至二十分、三十分、一点钟，随自已的志趣因缘而定。不可骤然勉强忍耐，坐得太久，否则会伤筋骨。如觉得非常酸痛难忍，可用小垫子将臀部垫高三至四寸。练熟后，即可抽去不用为宜。如果腿子太硬，很难跏趺时，可多礼佛忏悔，亦可软化筋骨。
第二节 静坐应意事项
静坐时，全身毛孔张开，应注意两腿膝盖及颈部、脖子，免受风邪侵袭，如在当风处，可用盖腿布盖住两膝。颈部、脖子切勿靠着窗户，因窗户有微细隙缝，如风从隙缝穿过吹至颈部，可能会遭致风邪，而因此中风嘴歪脸斜。如有窗户，可用窗帘遮住亦可。
下坐时，不可太快，先须慢慢、轻轻摇动两肩，然后渐至腿部徐徐将腿放下，免伤筋骨。然后将身体徐徐弯下，吐出腹中积气，双手顺着双腿徐徐按摩至脚掌。如是反覆三次后，再用双掌搓热抚摸面部及头部等处数次。即可起坐走动数圈，先慢后快，使积气散发，以免留在体内，发生气结肚胀等毛病。其他如衣裤要宽大，饭后须休息约四十分钟左右再静坐，最为适宜。
初学静坐时，须选择宁静之处，勿使閒杂人等在周围打扰，在静坐时，慎防他人突然推动身体，以免受惊失定。坐前须交代左右之人，遇有急事，可用引磬或弹指，轻声作响，令静坐者闻声出定，免生意外。
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