佛说无量清净平等觉经3

第1卷第2卷第3卷,和第4卷


《佛说无量清净平等觉经》

后汉月支国三藏支娄迦谶译


第3卷

佛告阿逸菩萨:“无量清净佛项中光明极大明,其日、月、星辰皆在虚空中住止,亦不复回转运行、亦无有精光,其明皆蔽不复现。无量清净佛光明照国中及焰照他方佛国常大明,终无有当冥时也。

“其国中无有一日、二日也,无有十五日、一月也,无有五月、十月也,无有五岁、十岁也,无有百岁、千岁也,无有万岁、亿岁、亿万岁、十亿万岁也,无有百千亿万岁也、无有千亿亿万岁也。无有一劫、十劫也,无有百劫、千劫也,无有万劫、十万劫也,无有千万劫也,无有百千亿万劫也。”

佛言:“无量清净佛光明,光明无极。无量清净佛光明却后无数劫、无数劫、重复无数劫、无数劫、不可复计劫,劫无央数,终无有当冥时也。

“无量清净国土及诸天,终无有坏败时也。所以者何?无量清净佛寿命极长,国土甚好,故能尔耳。”

佛言:“无量清净佛尊寿劫后无数劫常无央,无般泥洹时也。

“无量清净佛于世间教授,意欲适度八方上下诸无央数佛国诸天、人民、及蜎飞蠕动之类,皆欲使往生其国悉令得泥洹之道;其诸有作菩萨者皆欲令悉作佛,作已悉令转。复教授八方上下诸天、人民及蜎飞蠕动之类,皆复欲令悉得作佛;作佛时复教授无央数诸天、人民、蠕动之类,皆令得泥洹道去。诸所可教授弟子者展转复相教授,转相度脱,至令得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道。转相度脱皆得泥洹之道悉如是,无量清净佛常未欲般泥曰也。无量清净佛所脱度展转如是,复住无数劫、无数劫、不可复计劫,终无有般泥洹时也。八方上下无央数诸天、人民、蜎飞、蠕动之类其生无量清净佛国者不可复胜数;诸作阿罗汉得泥洹之道者亦无央数,都不可复计也。

“无量清净佛恩德、诸所布施八方上下无穷无极,甚深大无量,快善不可言也。无量清净佛智慧教授所出经道,布告八方上下诸无央数,天上、天下甚多不原,其经卷数甚大众不可复计,都无极也。”

佛告阿逸菩萨:“若欲知无量清净佛寿命无极时不也?”

阿逸菩萨言:“愿皆欲闻知之。”

佛言:“明听。悉令八方上下诸无央数佛国中诸天、人民、蜎飞蠕动之类皆使得人道,悉令作辟支佛、阿罗汉,共坐禅一心,都合其智慧为一勇勐,共欲计知无量清净佛寿命、知寿几千亿万劫岁数,皆无有能计知极无量清净佛寿者也。”

佛言:“复令他方面各千须弥山佛国中诸天、人民及蜎飞蠕动之类皆复得人道,悉令作辟支佛、阿罗汉,皆令坐禅一心,共合其智慧都为一勇勐,共欲数无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉计千亿万人,皆无有能数者也。”

佛言:“无量清净佛年寿甚长久浩浩,浩浩照明善甚深,无极无底。谁当能信知其者乎?独佛自知耳。”

阿逸菩萨闻佛言即大欢喜,长跪叉手言:“佛说无量清净佛寿命甚长,威神大,智慧光明,巍巍快善。乃独如是乎?”

佛言:“无量清净佛至其然后般泥洹者,其廅楼亘菩萨便当作佛,总领道智,典主教授世间八方上下,所过度诸天、人民、蜎飞蠕动之类,皆令得佛泥洹之道。其善福德当得复如大师无量清净佛,住止无央数劫、无央数劫、不可复计劫、不可复计劫,准法大师,尔乃般泥曰。

“其次摩诃那钵菩萨当复作佛,典主智慧,都总教授,所过度福德当复如大师无量清净佛,止住无央数劫,常复不般泥洹。展转相承,受经道甚明,国土极善,其法如是,终无有断绝,不可极也。”

阿难长跪叉手问佛言:“佛说无量清净佛国中无有须弥山者,其第一四天王、第二忉利天皆依因何等住止乎?愿欲闻之。”

佛告阿难:“若有疑意于佛所耶?八方上下无穷无极、无有边幅,其诸天下大海水,一人升量之尚可枯尽得其底;佛智亦如是,八方上下无穷无极、无有边幅。”

佛言:“我智慧所知见,诸已过去佛如我名字释迦文佛者,复如恒水边流沙,一沙一佛。甫始诸来欲求作佛者,如我名字释迦文佛者,复如恒水边流沙,一沙一佛。佛正坐直南向,视见南方今现在佛如我名字释迦文佛者,复如恒水边流沙,一沙一佛。八方、上下,去来、现在诸佛如我名字释迦文佛者,各如十恒水边流沙,一沙一佛。其数如是,佛皆悉豫见知之。”

佛言:“往昔过去无央数劫已来,一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫,劫中有佛。诸已过去佛,一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、亿佛、亿万佛,中有佛,佛各各自有名字,名字不相同类,无有如我名字者。甫始当来劫,诸当来佛,一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫,劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、万亿佛、亿万佛,中有佛,佛各自有名字,名字各异,不同诸佛名字,时乃有一佛如我名字释迦文佛耳。诸八方、上下无央数佛国今现在佛,次他方异佛国,一佛国、十佛国、百佛国、千佛国、万佛国、亿佛国、万亿佛国、亿万佛国,佛国中有佛,各各自有名字,名字各异多多,复不可同,无有如我名字者。八方、上下无央数诸佛中,时时乃有如我名字释迦文佛耳。八方、上下,去来、现在,其中间旷绝甚远悠悠,无穷无极。佛智亘然甚明,采古知今,前知无穷、却覩未然、豫知无极,都不可复计甚无央数佛,威神尊明皆悉知之。佛智慧、道德合明,都无有能问佛经道穷极者,佛智慧终不可斗量尽也。”

阿难闻佛言则大恐怖衣毛皆起,阿难白佛言:“我不敢有疑意于佛所也。所以问佛者,他方佛国皆有须弥山,其第一四王天、第二忉利天皆依因之住止。我恐佛般泥曰后,傥有诸天、人民、若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我,无量清净佛国何以独无须弥山?其第一四王天、第二忉利天皆依因何等住止乎?我当应答之。今我不问佛者,佛去后我当持何等语答报之乎?独佛自知之耳,其馀人无有能为解之者。以是故,问佛耳。”

佛言阿难:“若言是也。第三焰天、第四兜率天、上至第七梵天,皆依因何等住止乎?”

阿难言:“是诸天皆自然在虚空中住止,无所依因也。”

佛言:“无量清净佛国无有须弥山者亦如是,第一四王天、第二忉利天皆自然在虚空中住止,无所依因也。”

佛言:“佛威神甚重,自在所欲作为,意欲有所作不豫计也。是诸天皆常自然在虚空中住止,何况佛威神尊重自在所欲作为乎?”

阿难闻佛言则大欢喜,长跪叉手言:“佛智慧知八方上下、去来现在之事,无穷无极、无有边幅,甚高大妙绝,快善极明,好甚无比,威神尊重不可当也。”

佛告阿逸菩萨:“其世间人民——若善男子、善女人——欲愿往生无量清净佛国者有三辈,作功德有大小,转不能相及。”

佛言:“何等为三辈?

“其最上第一辈者,当去家、舍妻子、断爱欲,行作沙门就无为道,当作菩萨道,奉行六波罗蜜经者。作沙门不当亏失经戒,慈心精进,不当瞋怒,不当与女人交通。斋戒清净,心无所贪慕,至精愿欲生无量清净佛国,当念至心不断绝者。其人便今世求道时,则自于其卧睡中梦见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时,无量清净佛则自与诸菩萨、阿罗汉共翻飞行迎之,则往生无量清净佛国,便于七宝水池莲华中化生,则自然受身长大。则作阿惟越致菩萨,便则与诸菩萨共番辈飞行,供养八方上下诸无央数佛。则智慧勇勐,乐听经道其心欢乐,所居七宝舍宅在虚空中,恣随其意在所欲作为,去无量清净佛近。”

佛言:“诸欲往生无量清净佛国者,精进持经戒、奉行如是上法者,往生无量清净佛国者,可得为众所尊敬,是为上第一辈。”

佛言:“其中辈者,其人愿欲往生无量清净佛国,虽不能去家、舍妻子、断爱欲、行作沙门者,当持经戒无得亏失,益作分檀布施,常信受佛语,深当作至诚忠信。饭食沙门,而作佛寺、起塔、烧香、散华、然灯、悬杂缯彩如是法者。无所适贪,不当瞋怒,斋戒清净,慈心精进,断欲念。欲往生无量清净佛国一日一夜不断绝者,其人于今世亦复于卧睡梦中见无量清净佛。其人寿欲尽时,无量清净佛则化令其人自见无量清净佛及国土,往生无量清净佛国者可得智慧勇勐。”

佛言:“其人奉行施与如是者,若其然后中复悔,心中狐疑,不信分檀布施作诸善后世得其福、不信有无量清净佛国、不信往生其国中,虽尔其人续念不绝,暂信、暂不信,意志犹豫,无所专据,续结其善愿,名本续得往生。其人寿命病欲终时,无量清净佛则自化作形像,令其人目自见之,口不能复言,便心中欢喜踊跃,意念言:‘我悔不知益斋作善,今当生无量清净佛国。’其人则心中悔过,悔过者过差少,无所须及。其人寿命终尽则生无量清净佛国,不能得前至无量清净佛所,便道见无量清净佛国界边自然七宝城,心中便大欢喜。道止其城中,则于七宝水池莲华中化生,则受身自然长大,在城中于是间五百岁。其城广纵各二千里,城中亦有七宝舍宅,舍宅中自然内外皆有七宝浴池,浴池中亦有自然华绕,浴池上亦有七宝树重行,皆复作五音声。其饮食时,前亦有自然食,具百味食,在所欲得。

“其人于城中快乐,其城中比如第二忉利天上自然之物,其人于城中不能得出,复不能得见无量清净佛,但见其光明,心中自悔责、踊跃喜耳。亦复不能得闻经、亦复不能得见诸比丘僧,亦复不能得见知无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉状貌何等类。其人若如是比而小适耳,佛亦不使尔。身诸所作自然得之,皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道时心口各异,言念无诚,狐疑佛经,复不信向之,当自然入恶道中。无量清净佛哀愍,威神引之去耳。

“其人于城中五百岁乃得出,往至无量清净佛所闻经,心不开解,亦复不得在诸菩萨、阿罗汉、比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地,不能令舍宅随意高大、在虚空中;复去无量清净佛甚大远,不能得近附无量清净佛。其人智慧不明,知经复少,心不欢乐、意不开解。其人久久亦自当智慧开解知经,明健勇勐心当欢乐,次当复如上第一辈。所以者何?其人但坐其前世宿命求道时不大持斋戒,亏失经法,心意狐疑,不信佛语、不信佛经深、不信分檀布施作善后世当得其福,复坐中悔,不信往生无量清净佛国,作德不至心,用是故为第二中辈。”

佛言:“其三辈者,其人愿欲生无量清净佛国,若无所用分檀布施,亦不能烧香、散华、然灯、悬缯彩、作佛寺、起塔、饮食沙门者,当断爱欲、无所贪慕、慈心精进、不当瞋怒、斋戒清净。如是清净者,当一心念欲生无量清净佛国,昼夜十日不断绝者,寿终则往生无量清净佛国,可复尊极,智慧勇勐。”

佛言:“其人作是已后,若复中作悔心,意用狐疑,不信作善后世当得其福、不信往生无量清净佛国,其人虽尔续得往生。其人寿命病欲终时,无量清净佛则令其人于卧睡梦中见无量清净佛国土,其人心中欢喜,意自念言:‘我悔不知益作善,今当生无量清净佛国。’其人但心念是,口不能复言,则自悔过。悔过者过差减少,悔者无所复及。其人命终则生无量清净佛国,不能得前至,便道见二千里七宝城,心中独欢喜,便止其中。复于七宝水池莲华中化生,则自然长大。其城亦复如前城法,比第二忉利天上自然之物。其人亦复于城中五百岁,五百岁竟乃得出,至无量清净佛所,心中大欢喜。其人听闻经心不开解、意不欢喜、智慧不明,知经复少。所居舍宅在地,不能令舍宅随意高大、在虚空中,复去无量清净佛亦复如是。

“第二辈狐疑者,其人久久亦当智慧开解知经,勇勐心当欢乐,次如上第一辈也。所以者何?皆坐前世宿命求道时中悔狐疑,暂信、暂不信,不信作善后得其福德,皆自然得之耳。随其功德有铉、不铉各自然趣向,说经行道卓德万殊超不相及。”

佛言:“其欲求作菩萨道生无量清净佛国者,其然后皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者,皆当有三十二相紫磨金色、八十种好;皆当作佛,随心所愿在欲于何方佛国作佛,终不更泥犁、禽兽、薜荔。随其精进求道,早晚之事事同等耳;求道不休会当得之,不失其所欲愿也。”

佛告阿逸菩萨等诸天、帝王、人民:“我皆语若曹,诸欲生无量清净佛国,虽不能大精进禅、持经戒者,大要当作善。一者、不得杀生,二者、不得盗窃,三者、不得婬妷犯爱他人妇女,四者、不得调欺,五者、不得饮酒,六者、不得两舌,七者、不得恶口,八者、不得妄言,九者、不得嫉妬,十者、不得贪欲,不得心有所悭惜、不得瞋怒、不得愚痴、不得随心嗜欲、不得心中中悔、不得狐疑。当作孝顺、当作至诚忠信、当作受佛经语深、当信作善后世得其福。奉持如是其法不亏失者,在心所愿可得往生无量清净佛国。至要当斋戒,一心清净,昼夜常念欲往生无量清净佛国,十日十夜不断绝。我皆慈愍之,悉令生无量清净佛国。”

佛言:“世间人欲以慕及贤明、居家修善为道者,与妻子共居,在恩好爱欲之中忧念。若多家事怱务,不暇大斋戒、一心清净,虽不能得离家,有空闲时自端正心、意念诸善、专精行道,十日十夜。殊使不能尔,自思惟熟计:‘欲度脱身者,下当绝念去忧,勿念家事、莫与女人同床,自端正身心、断爱欲,一心斋戒清净,至意念生无量清净佛国。’一日一夜不断绝者,寿终皆得往生其国,在七宝浴池莲华中化生,可得智慧勇勐。所居七宝舍宅,自在其意所欲作为,可次如上第一辈。”

佛语阿逸菩萨言:“诸八方上下无央数诸天、人民、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,其往生无量清净佛国,众等大会皆共于七宝浴池中,都共人人悉自于一大莲华上坐,皆自陈道德善。人人各自说其前世宿命求道时持经戒、所作善法、所从来生本末、其所好喜经道、知经智慧、所施行功德,从上次下转皆遍。以知经有明、不明,有深浅、大小,德有优劣、厚薄,自然之道别知才能智慧勐健;众相观照礼义和顺,皆自欢喜踊跃,智慧有勇勐,各不相属逮。”

佛言:“其人殊不豫益作德,为善轻亏,不信之然,徙倚懈怠,为用可尔。至时都集说经行道,自然迫促,应答迟晚。道智卓殊超绝,才妙高勐,独于边羸。临事乃悔,悔者已出,其后当复何益?但心中悷𢝋慕及等耳。”


◎佛言:“无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉众等,大道聚会自都集,拘心制意,端身正行,游戏洞达,俱相随飞行幡辈出入,供养无极,欢心喜乐。乐共观经行道,和好文习,才勐智慧,志若虚空。精进求愿,心终不复中回意、终不复转、终无有懈极时。虽求道外若迟缓,内独𫘝急疾,容容虚空中适得其中,中表相应,自然严整。捡敛端直,身心净洁,无有爱欲,有所适贪,无有众恶瑕秽,其志愿皆安定殊好,无增缺减。求道和正,不误倾邪,准望道法,随经约令,不敢违失蹉跌。若于绳墨游于八方上下,无有边幅,自在所欲,至到无穷无极。咸然为道,恢廓慕及旷荡,念道无他之念、无有忧思。自然无为,虚无空立,澹安无欲,作德善愿。尽心求索,含哀慈愍,精进中表,礼义都合。通洞无违,和顺副称,苞罗表里,过度解脱。敢升入于泥洹,长与道德合明,自然相保守,快意之滋滋,真真了洁白,志愿高无上;清净定安静,乐之无有极。善好无有比,巍巍之燿照照。一旦开达明彻,自然中自然相,自然之有根本。自然成五光至九色,五光至九色参回转,数百千更变,最胜之自然。自然成七宝,横揽成万物,光精参明俱出好,甚姝无有极。其国土甚姝好若此,何不力为善?

“念道之自然,着于无上下,洞达无边幅,捐志虚空中。何不各精进,努力自求索?可得超绝去,往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五道,恶道自闭塞,升道之无极,易往无有人。其国土不逆违,自然之随牵。何不弃世事行求道德?可得极长生,寿乐无有极。何为用世事,饶共忧无有常?

“世人薄俗,共争不急之事;共于是处剧恶极苦之中,勤身治生用相给活。无尊、无卑,无富、无贫,无老、无少,无男、无女,皆当共忧钱财,有无同然。忧思适等,屏营愁苦,累念思虑,为之走使,无有安时。有田忧田、有宅忧宅、有牛忧牛、有马忧马、有六畜忧六畜、有奴婢忧奴婢,衣被、钱财、金银、宝物复共忧之。重思累息,忧念怀愁恐,横为非常、水火、盗贼、怨家、债主所漂烧系唐突没溺,忧毒怔忪无有解时。结愤心中慉气毒怒,病在胸腹忧苦不离,心坚意固适无纵舍。或坐摧藏终亡身命,弃捐之去莫谁随者。尊贵豪富有此忧惧勤苦若此,结众寒、热与痛共居。

“小家贫者穷困乏无,无田亦忧欲有田、无宅亦忧欲有宅、无牛亦忧欲有牛、无马亦忧欲有马、无六畜亦忧欲有六畜、无奴婢亦忧欲有奴婢、无衣被、钱财、什物、饭食之属亦忧欲有之。适有一少一、有是少是,思有齐等,适小具有便复儩尽。如是苦生当复求索,思想无益不能时得,身心俱劳坐起不安。忧念相随,勤苦若此。焦心不离,恚恨独怒,亦结众寒、热与痛共居。或时坐之,终身夭命,亦不肯作善为道。寿命尽死,皆当独远去,有所趣向,善恶之道莫能知者。

“或时世人父子、兄弟、夫妇、家室、中外亲属居天地之间当相敬爱,不当相憎;有无当相给与,不当有贪;言色当和,莫相违戾,或傥心争有所恚怒。今世恨意微相嫉憎,后世转剧至成大怨。所以者何?今世之事更欲相患害,虽不临时应急相破,杀之愁毒结愤精神,自然克识不得相离,皆当对相生,值更相报复。

“人在世间爱欲之中,独来、独去、死生,当行至趣苦乐之处,身自当之无有代者。善恶变化,殃咎异处,宿豫严待,当独升入远到他处,莫能见者去在何所。善恶自然追逐往生,窈窈冥冥别离久长,道路不同会见无期,甚难甚难复得相值。何不弃众事,各劢强健时努力力为善,力精进来度世,可得极长寿?殊不肯求于道,复欲何须待、欲何乐乎?

“如是,世人不信作善得善、不信为道得道、不信死后世复生、不信施与得其福德,都不信之。亦以谓之不然,言无有是,但坐是故且自见之,更相看视,前后转相承受父馀教令。先人、祖父素不作善,本不为道,身愚神闇,心塞意闭,不见天道,殊无有能见人生死,有所趣向亦莫能知者,适无有见善恶之道。复无有语者,为用作善恶、福德、殃咎、祸罚,各自竞作为之用,殊无有怪也。至于生死之道转相续,颠倒上下,无常根本,皆当过去不可常得。教语开导,信道者少,皆当生死无有休止。如是曹人蒙冥抵突,不信经语,各欲快意,心不计虑。愚痴于爱欲、不解于道德、迷惑于瞋怒、贪猥于财色。坐之不得道,当更勤苦极,在于恶处生,终不得止休息,痛之甚可伤。

“或时家室中外、父子、兄弟、夫妇,至于生死之义,更相哭泪转相思慕,忧念愤结恩爱绕续,心意痛着对相顾思,昼夜无有解时。教示道德心不开明,恩爱情欲不离,闭塞蒙蒙交错覆蔽,不得思计。心自端正决断世事,专精行道便旋至竟,年寿命尽不能得道,无可奈何。总猥愦𫍢皆贪爱欲,如是之法不解道者多、得道者少。

“世间怱怱无可聊赖,尊卑、上下、豪贵、贫富、男女、大小各自怱务,勤苦躬身各怀杀毒,恶气窈冥莫不惆怅。为妄作事,恶逆天地,不从仁心,道德非恶,先随与之,恣听所为。其寿未至便顿夺之,下入恶道,累世勤苦,展转愁毒,数千万亿岁无有出期,痛不可言,甚可怜愍。”

佛告阿逸菩萨等诸天、帝王、人民:“我皆语若曹世间之事,人用是故坐不得道。若曹熟思惟之,恶者当纵舍远离之,从其善者当坚持之,勿妄为非,益作诸善。大小、多少爱欲之荣皆不可常得,犹当别离无可乐者。劢佛世时,其有信爱佛经诸深、奉行道德,皆是我小弟也;其有甫欲学佛经戒者,皆是我弟子也;其有欲出身、去家舍妻子、绝去财色,欲来作沙门、为佛作比丘者,皆是我子孙。我世甚难得值,其有愿欲生无量清净佛国者,可得智慧勇勐,为众所尊敬。勿得随心所欲,亏负经戒。在人后傥有疑意不解经者,复前问佛,佛当为若解之。”

阿逸菩萨长跪叉手言:“佛威神尊重,所说经快善。我曹听佛经语皆心贯思之:‘世人实尔,如佛所语无有异。’今佛慈哀我曹,开视天道教语生路,耳目聪明长得度脱,若得更生;我曹听佛经语,莫不慈心欢喜踊跃开解者。我曹及诸天、帝王、人民、蜎飞蠕动之类,皆蒙佛恩,无不得解脱忧苦者。佛诸教戒甚深,无极无底。佛智慧所见知,八方、上下、去来、现在之事无上、无边幅。佛甚难得值、经道甚难得闻,我曹皆慈心于佛所。今我曹得度脱者,皆是佛前世求道时慊苦学问,精进所致。恩德普覆,所施行福德相禄巍巍,光明彻照,洞虚无极,开入泥洹。教授经典,制威消化,愍动八方上下,无穷无极。佛为师法尊绝,群圣都无能及佛者。佛为八方上下诸天、帝王、人民作师,随其心所欲愿,大小皆令得道。今我曹得与佛相见,得闻无量清净佛声,我曹甚喜,莫不得黠慧开明者。”

佛告阿逸菩萨:“若言是,实当尔。若有慈心于佛所者,大喜实当念佛,天下久久乃复有佛耳。今我于苦世作佛所出经道,教授洞达、截断狐疑、端心正行、拔诸爱欲、绝众恶根本、游步无拘、典总智慧、众道表里、揽持维纲,昭然分明开示五道,决正生死泥洹之道。”

佛言:“若曹从无数劫以来不可复计劫,若曹作菩萨道欲过度诸天、人民及蜎飞蠕动之类以来甚久远,人从若得道度者无央数,至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方上下诸天、帝王、人民,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。若曹宿命从无数劫以来展转是五道中,死生呼嗟,更相哭泪,转相贪慕,忧思愁毒,痛苦不可言,至今世死生不绝;乃至今日与佛相见共会,值是乃闻无量清净佛声甚快。善哉,助汝曹喜,亦可自厌死生痛痒。生时甚痛、甚苦、甚极,至年长大亦苦、亦极,死时亦痛、亦苦、亦极,甚恶臭处不净洁了,无有可者。佛故悉语,若曹亦可自决断臭处恶露,若曹亦可端心正身益作诸善,于是常端中外、洁净身体、洗除心垢、自相约捡、表里相应、言行忠信。

“人能自度脱,转相扶接,拔诸爱欲,精明至心,求愿不转,结其善道根本。虽精进苦一世,须臾间耳。今世为善,后世生无量清净佛国,快乐甚无极,长与道合明。然善极相保守,长去离恶道痛痒之忧恼,拔勤苦诸恶根本,断诸爱欲恩好。长生无量清净佛国,亦无有诸痛痒、亦无复有诸恶臭处、亦无复有勤苦、亦无淫泆瞋怒愚痴、亦无有忧思愁毒。

“生于无量清净佛国,欲寿一劫、十劫、百劫、千劫、万亿劫,自恣若意;欲住止寿无央数劫、不可复计数劫,恣汝随意皆可得之。欲食、不食,恣若其意,都悉自然,皆可得之。次于泥洹之道,皆各自精明求索,心所欲愿。勿得狐疑心中悔,欲往生者,无得坐其过失,在无量清净佛国界边自然七宝城中讁五百岁。”

阿逸菩萨言:“受佛严明重教,皆当精进一心求索,请奉行之,不敢疑怠。”

佛说无量清净平等觉经卷第三


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