佛說無量清淨平等覺經3

第1卷第2卷第3卷,和第4卷


《佛說無量清淨平等覺經》

後漢月支國三藏支婁迦讖譯


第3卷

佛告阿逸菩薩:「無量清淨佛項中光明極大明,其日、月、星辰皆在虛空中住止,亦不復迴轉運行、亦無有精光,其明皆蔽不復現。無量清淨佛光明照國中及焰照他方佛國常大明,終無有當冥時也。

「其國中無有一日、二日也,無有十五日、一月也,無有五月、十月也,無有五歲、十歲也,無有百歲、千歲也,無有萬歲、億歲、億萬歲、十億萬歲也,無有百千億萬歲也、無有千億億萬歲也。無有一劫、十劫也,無有百劫、千劫也,無有萬劫、十萬劫也,無有千萬劫也,無有百千億萬劫也。」

佛言:「無量清淨佛光明,光明無極。無量清淨佛光明卻後無數劫、無數劫、重複無數劫、無數劫、不可復計劫,劫無央數,終無有當冥時也。

「無量清淨國土及諸天,終無有壞敗時也。所以者何?無量清淨佛壽命極長,國土甚好,故能爾耳。」

佛言:「無量清淨佛尊壽劫後無數劫常無央,無般泥洹時也。

「無量清淨佛於世間教授,意欲適度八方上下諸無央數佛國諸天、人民、及蜎飛蠕動之類,皆欲使往生其國悉令得泥洹之道;其諸有作菩薩者皆欲令悉作佛,作已悉令轉。復教授八方上下諸天、人民及蜎飛蠕動之類,皆復欲令悉得作佛;作佛時復教授無央數諸天、人民、蠕動之類,皆令得泥洹道去。諸所可教授弟子者展轉復相教授,轉相度脫,至令得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。轉相度脫皆得泥洹之道悉如是,無量清淨佛常未欲般泥曰也。無量清淨佛所脫度展轉如是,復住無數劫、無數劫、不可復計劫,終無有般泥洹時也。八方上下無央數諸天、人民、蜎飛、蠕動之類其生無量清淨佛國者不可復勝數;諸作阿羅漢得泥洹之道者亦無央數,都不可復計也。

「無量清淨佛恩德、諸所布施八方上下無窮無極,甚深大無量,快善不可言也。無量清淨佛智慧教授所出經道,布告八方上下諸無央數,天上、天下甚多不原,其經卷數甚大眾不可復計,都無極也。」

佛告阿逸菩薩:「若欲知無量清淨佛壽命無極時不也?」

阿逸菩薩言:「願皆欲聞知之。」

佛言:「明聽。悉令八方上下諸無央數佛國中諸天、人民、蜎飛蠕動之類皆使得人道,悉令作辟支佛、阿羅漢,共坐禪一心,都合其智慧為一勇勐,共欲計知無量清淨佛壽命、知壽幾千億萬劫歲數,皆無有能計知極無量清淨佛壽者也。」

佛言:「復令他方面各千須彌山佛國中諸天、人民及蜎飛蠕動之類皆復得人道,悉令作辟支佛、阿羅漢,皆令坐禪一心,共合其智慧都為一勇勐,共欲數無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢計千億萬人,皆無有能數者也。」

佛言:「無量清淨佛年壽甚長久浩浩,浩浩照明善甚深,無極無底。誰當能信知其者乎?獨佛自知耳。」

阿逸菩薩聞佛言即大歡喜,長跪叉手言:「佛說無量清淨佛壽命甚長,威神大,智慧光明,巍巍快善。乃獨如是乎?」

佛言:「無量清淨佛至其然後般泥洹者,其廅樓亘菩薩便當作佛,總領道智,典主教授世間八方上下,所過度諸天、人民、蜎飛蠕動之類,皆令得佛泥洹之道。其善福德當得復如大師無量清淨佛,住止無央數劫、無央數劫、不可復計劫、不可復計劫,准法大師,爾乃般泥曰。

「其次摩訶那鉢菩薩當復作佛,典主智慧,都總教授,所過度福德當復如大師無量清淨佛,止住無央數劫,常復不般泥洹。展轉相承,受經道甚明,國土極善,其法如是,終無有斷絕,不可極也。」

阿難長跪叉手問佛言:「佛說無量清淨佛國中無有須彌山者,其第一四天王、第二忉利天皆依因何等住止乎?願欲聞之。」

佛告阿難:「若有疑意於佛所耶?八方上下無窮無極、無有邊幅,其諸天下大海水,一人升量之尚可枯盡得其底;佛智亦如是,八方上下無窮無極、無有邊幅。」

佛言:「我智慧所知見,諸已過去佛如我名字釋迦文佛者,復如恆水邊流沙,一沙一佛。甫始諸來欲求作佛者,如我名字釋迦文佛者,復如恆水邊流沙,一沙一佛。佛正坐直南向,視見南方今現在佛如我名字釋迦文佛者,復如恆水邊流沙,一沙一佛。八方、上下,去來、現在諸佛如我名字釋迦文佛者,各如十恆水邊流沙,一沙一佛。其數如是,佛皆悉豫見知之。」

佛言:「往昔過去無央數劫已來,一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫,劫中有佛。諸已過去佛,一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、億佛、億萬佛,中有佛,佛各各自有名字,名字不相同類,無有如我名字者。甫始當來劫,諸當來佛,一劫、十劫、百劫、千劫、萬劫、億劫、萬億劫、億萬劫,劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、萬佛、萬億佛、億萬佛,中有佛,佛各自有名字,名字各異,不同諸佛名字,時乃有一佛如我名字釋迦文佛耳。諸八方、上下無央數佛國今現在佛,次他方異佛國,一佛國、十佛國、百佛國、千佛國、萬佛國、億佛國、萬億佛國、億萬佛國,佛國中有佛,各各自有名字,名字各異多多,復不可同,無有如我名字者。八方、上下無央數諸佛中,時時乃有如我名字釋迦文佛耳。八方、上下,去來、現在,其中間曠絕甚遠悠悠,無窮無極。佛智亘然甚明,採古知今,前知無窮、卻覩未然、豫知無極,都不可復計甚無央數佛,威神尊明皆悉知之。佛智慧、道德合明,都無有能問佛經道窮極者,佛智慧終不可斗量盡也。」

阿難聞佛言則大恐怖衣毛皆起,阿難白佛言:「我不敢有疑意於佛所也。所以問佛者,他方佛國皆有須彌山,其第一四王天、第二忉利天皆依因之住止。我恐佛般泥曰後,儻有諸天、人民、若比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷來問我,無量清淨佛國何以獨無須彌山?其第一四王天、第二忉利天皆依因何等住止乎?我當應答之。今我不問佛者,佛去後我當持何等語答報之乎?獨佛自知之耳,其餘人無有能為解之者。以是故,問佛耳。」

佛言阿難:「若言是也。第三焰天、第四兜率天、上至第七梵天,皆依因何等住止乎?」

阿難言:「是諸天皆自然在虛空中住止,無所依因也。」

佛言:「無量清淨佛國無有須彌山者亦如是,第一四王天、第二忉利天皆自然在虛空中住止,無所依因也。」

佛言:「佛威神甚重,自在所欲作為,意欲有所作不豫計也。是諸天皆常自然在虛空中住止,何況佛威神尊重自在所欲作為乎?」

阿難聞佛言則大歡喜,長跪叉手言:「佛智慧知八方上下、去來現在之事,無窮無極、無有邊幅,甚高大妙絕,快善極明,好甚無比,威神尊重不可當也。」

佛告阿逸菩薩:「其世間人民——若善男子、善女人——欲願往生無量清淨佛國者有三輩,作功德有大小,轉不能相及。」

佛言:「何等為三輩?

「其最上第一輩者,當去家、捨妻子、斷愛欲,行作沙門就無為道,當作菩薩道,奉行六波羅蜜經者。作沙門不當虧失經戒,慈心精進,不當瞋怒,不當與女人交通。齋戒清淨,心無所貪慕,至精願欲生無量清淨佛國,當念至心不斷絕者。其人便今世求道時,則自於其卧睡中夢見無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。其人壽命欲終時,無量清淨佛則自與諸菩薩、阿羅漢共翻飛行迎之,則往生無量清淨佛國,便於七寶水池蓮華中化生,則自然受身長大。則作阿惟越致菩薩,便則與諸菩薩共番輩飛行,供養八方上下諸無央數佛。則智慧勇勐,樂聽經道其心歡樂,所居七寶舍宅在虛空中,恣隨其意在所欲作為,去無量清淨佛近。」

佛言:「諸欲往生無量清淨佛國者,精進持經戒、奉行如是上法者,往生無量清淨佛國者,可得為眾所尊敬,是為上第一輩。」

佛言:「其中輩者,其人願欲往生無量清淨佛國,雖不能去家、捨妻子、斷愛欲、行作沙門者,當持經戒無得虧失,益作分檀布施,常信受佛語,深當作至誠忠信。飯食沙門,而作佛寺、起塔、燒香、散華、然燈、懸雜繒綵如是法者。無所適貪,不當瞋怒,齋戒清淨,慈心精進,斷慾念。欲往生無量清淨佛國一日一夜不斷絕者,其人於今世亦復於卧睡夢中見無量清淨佛。其人壽欲盡時,無量清淨佛則化令其人自見無量清淨佛及國土,往生無量清淨佛國者可得智慧勇勐。」

佛言:「其人奉行施與如是者,若其然後中復悔,心中狐疑,不信分檀布施作諸善後世得其福、不信有無量清淨佛國、不信往生其國中,雖爾其人續念不絕,暫信、暫不信,意志猶豫,無所專據,續結其善願,名本續得往生。其人壽命病欲終時,無量清淨佛則自化作形像,令其人目自見之,口不能復言,便心中歡喜踴躍,意念言:『我悔不知益齋作善,今當生無量清淨佛國。』其人則心中悔過,悔過者過差少,無所須及。其人壽命終盡則生無量清淨佛國,不能得前至無量清淨佛所,便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城,心中便大歡喜。道止其城中,則於七寶水池蓮華中化生,則受身自然長大,在城中於是間五百歲。其城廣縱各二千里,城中亦有七寶舍宅,舍宅中自然內外皆有七寶浴池,浴池中亦有自然華繞,浴池上亦有七寶樹重行,皆復作五音聲。其飲食時,前亦有自然食,具百味食,在所欲得。

「其人於城中快樂,其城中比如第二忉利天上自然之物,其人於城中不能得出,復不能得見無量清淨佛,但見其光明,心中自悔責、踴躍喜耳。亦復不能得聞經、亦復不能得見諸比丘僧,亦復不能得見知無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢狀貌何等類。其人若如是比而小適耳,佛亦不使爾。身諸所作自然得之,皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道時心口各異,言念無誠,狐疑佛經,復不信向之,當自然入惡道中。無量清淨佛哀愍,威神引之去耳。

「其人於城中五百歲乃得出,往至無量清淨佛所聞經,心不開解,亦復不得在諸菩薩、阿羅漢、比丘僧中聽經。以去所居處舍宅在地,不能令舍宅隨意高大、在虛空中;復去無量清淨佛甚大遠,不能得近附無量清淨佛。其人智慧不明,知經復少,心不歡樂、意不開解。其人久久亦自當智慧開解知經,明健勇勐心當歡樂,次當復如上第一輩。所以者何?其人但坐其前世宿命求道時不大持齋戒,虧失經法,心意狐疑,不信佛語、不信佛經深、不信分檀布施作善後世當得其福,復坐中悔,不信往生無量清淨佛國,作德不至心,用是故為第二中輩。」

佛言:「其三輩者,其人願欲生無量清淨佛國,若無所用分檀布施,亦不能燒香、散華、然燈、懸繒綵、作佛寺、起塔、飲食沙門者,當斷愛欲、無所貪慕、慈心精進、不當瞋怒、齋戒清淨。如是清淨者,當一心念欲生無量清淨佛國,晝夜十日不斷絕者,壽終則往生無量清淨佛國,可復尊極,智慧勇勐。」

佛言:「其人作是已後,若復中作悔心,意用狐疑,不信作善後世當得其福、不信往生無量清淨佛國,其人雖爾續得往生。其人壽命病欲終時,無量清淨佛則令其人於卧睡夢中見無量清淨佛國土,其人心中歡喜,意自念言:『我悔不知益作善,今當生無量清淨佛國。』其人但心念是,口不能復言,則自悔過。悔過者過差減少,悔者無所復及。其人命終則生無量清淨佛國,不能得前至,便道見二千里七寶城,心中獨歡喜,便止其中。復於七寶水池蓮華中化生,則自然長大。其城亦復如前城法,比第二忉利天上自然之物。其人亦復於城中五百歲,五百歲竟乃得出,至無量清淨佛所,心中大歡喜。其人聽聞經心不開解、意不歡喜、智慧不明,知經復少。所居舍宅在地,不能令舍宅隨意高大、在虛空中,復去無量清淨佛亦復如是。

「第二輩狐疑者,其人久久亦當智慧開解知經,勇勐心當歡樂,次如上第一輩也。所以者何?皆坐前世宿命求道時中悔狐疑,暫信、暫不信,不信作善後得其福德,皆自然得之耳。隨其功德有鉉、不鉉各自然趣向,說經行道卓德萬殊超不相及。」

佛言:「其欲求作菩薩道生無量清淨佛國者,其然後皆當得阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者,皆當有三十二相紫磨金色、八十種好;皆當作佛,隨心所願在欲於何方佛國作佛,終不更泥犁、禽獸、薜荔。隨其精進求道,早晚之事事同等耳;求道不休會當得之,不失其所欲願也。」

佛告阿逸菩薩等諸天、帝王、人民:「我皆語若曹,諸欲生無量清淨佛國,雖不能大精進禪、持經戒者,大要當作善。一者、不得殺生,二者、不得盜竊,三者、不得婬妷犯愛他人婦女,四者、不得調欺,五者、不得飲酒,六者、不得兩舌,七者、不得惡口,八者、不得妄言,九者、不得嫉妬,十者、不得貪慾,不得心有所慳惜、不得瞋怒、不得愚痴、不得隨心嗜欲、不得心中中悔、不得狐疑。當作孝順、當作至誠忠信、當作受佛經語深、當信作善後世得其福。奉持如是其法不虧失者,在心所願可得往生無量清淨佛國。至要當齋戒,一心清淨,晝夜常念欲往生無量清淨佛國,十日十夜不斷絕。我皆慈愍之,悉令生無量清淨佛國。」

佛言:「世間人慾以慕及賢明、居家修善為道者,與妻子共居,在恩好愛欲之中憂念。若多家事怱務,不暇大齋戒、一心清淨,雖不能得離家,有空閑時自端正心、意念諸善、專精行道,十日十夜。殊使不能爾,自思惟熟計:『欲度脫身者,下當絕念去憂,勿念家事、莫與女人同床,自端正身心、斷愛欲,一心齋戒清淨,至意念生無量清淨佛國。』一日一夜不斷絕者,壽終皆得往生其國,在七寶浴池蓮華中化生,可得智慧勇勐。所居七寶舍宅,自在其意所欲作為,可次如上第一輩。」

佛語阿逸菩薩言:「諸八方上下無央數諸天、人民、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷,其往生無量清淨佛國,眾等大會皆共於七寶浴池中,都共人人悉自於一大蓮華上坐,皆自陳道德善。人人各自說其前世宿命求道時持經戒、所作善法、所從來生本末、其所好喜經道、知經智慧、所施行功德,從上次下轉皆遍。以知經有明、不明,有深淺、大小,德有優劣、厚薄,自然之道別知才能智慧勐健;眾相觀照禮義和順,皆自歡喜踴躍,智慧有勇勐,各不相屬逮。」

佛言:「其人殊不豫益作德,為善輕虧,不信之然,徙倚懈怠,為用可爾。至時都集說經行道,自然迫促,應答遲晚。道智卓殊超絕,才妙高勐,獨於邊羸。臨事乃悔,悔者已出,其後當復何益?但心中悷𢝋慕及等耳。」


◎佛言:「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢眾等,大道聚會自都集,拘心制意,端身正行,遊戲洞達,俱相隨飛行幡輩出入,供養無極,歡心喜樂。樂共觀經行道,和好文習,才勐智慧,志若虛空。精進求願,心終不復中迴意、終不復轉、終無有懈極時。雖求道外若遲緩,內獨駃急疾,容容虛空中適得其中,中表相應,自然嚴整。撿斂端直,身心淨潔,無有愛欲,有所適貪,無有眾惡瑕穢,其志願皆安定殊好,無增缺減。求道和正,不誤傾邪,准望道法,隨經約令,不敢違失蹉跌。若於繩墨游於八方上下,無有邊幅,自在所欲,至到無窮無極。咸然為道,恢廓慕及曠盪,念道無他之念、無有憂思。自然無為,虛無空立,澹安無欲,作德善願。盡心求索,含哀慈愍,精進中表,禮義都合。通洞無違,和順副稱,苞羅表裡,過度解脫。敢昇入於泥洹,長與道德合明,自然相保守,快意之滋滋,真真了潔白,志願高無上;清淨定安靜,樂之無有極。善好無有比,巍巍之燿照照。一旦開達明徹,自然中自然相,自然之有根本。自然成五光至九色,五光至九色參迴轉,數百千更變,最勝之自然。自然成七寶,橫攬成萬物,光精參明俱出好,甚姝無有極。其國土甚姝好若此,何不力為善?

「念道之自然,着於無上下,洞達無邊幅,捐志虛空中。何不各精進,努力自求索?可得超絕去,往生無量清淨阿彌陀佛國。橫截於五道,惡道自閉塞,昇道之無極,易往無有人。其國土不逆違,自然之隨牽。何不棄世事行求道德?可得極長生,壽樂無有極。何為用世事,饒共憂無有常?

「世人薄俗,共爭不急之事;共於是處劇惡極苦之中,勤身治生用相給活。無尊、無卑,無富、無貧,無老、無少,無男、無女,皆當共憂錢財,有無同然。憂思適等,屏營愁苦,累念思慮,為之走使,無有安時。有田憂田、有宅憂宅、有牛憂牛、有馬憂馬、有六畜憂六畜、有奴婢憂奴婢,衣被、錢財、金銀、寶物復共憂之。重思累息,憂念懷愁恐,橫為非常、水火、盜賊、怨家、債主所漂燒繫唐突沒溺,憂毒怔忪無有解時。結憤心中慉氣毒怒,病在胸腹憂苦不離,心堅意固適無縱捨。或坐摧藏終亡身命,棄捐之去莫誰隨者。尊貴豪富有此憂懼勤苦若此,結眾寒、熱與痛共居。

「小家貧者窮睏乏無,無田亦憂欲有田、無宅亦憂欲有宅、無牛亦憂欲有牛、無馬亦憂欲有馬、無六畜亦憂欲有六畜、無奴婢亦憂欲有奴婢、無衣被、錢財、什物、飯食之屬亦憂欲有之。適有一少一、有是少是,思有齊等,適小具有便復儩盡。如是苦生當復求索,思想無益不能時得,身心俱勞坐起不安。憂念相隨,勤苦若此。焦心不離,恚恨獨怒,亦結眾寒、熱與痛共居。或時坐之,終身夭命,亦不肯作善為道。壽命盡死,皆當獨遠去,有所趣向,善惡之道莫能知者。

「或時世人父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬居天地之間當相敬愛,不當相憎;有無當相給與,不當有貪;言色當和,莫相違戾,或儻心爭有所恚怒。今世恨意微相嫉憎,後世轉劇至成大怨。所以者何?今世之事更欲相患害,雖不臨時應急相破,殺之愁毒結憤精神,自然剋識不得相離,皆當對相生,值更相報復。

「人在世間愛欲之中,獨來、獨去、死生,當行至趣苦樂之處,身自當之無有代者。善惡變化,殃咎異處,宿豫嚴待,當獨昇入遠到他處,莫能見者去在何所。善惡自然追逐往生,窈窈冥冥別離久長,道路不同會見無期,甚難甚難復得相值。何不棄眾事,各勱強健時努力力為善,力精進來度世,可得極長壽?殊不肯求於道,復欲何須待、欲何樂乎?

「如是,世人不信作善得善、不信為道得道、不信死後世復生、不信施與得其福德,都不信之。亦以謂之不然,言無有是,但坐是故且自見之,更相看視,前後轉相承受父餘教令。先人、祖父素不作善,本不為道,身愚神闇,心塞意閉,不見天道,殊無有能見人生死,有所趣向亦莫能知者,適無有見善惡之道。復無有語者,為用作善惡、福德、殃咎、禍罰,各自競作為之用,殊無有怪也。至於生死之道轉相續,顛倒上下,無常根本,皆當過去不可常得。教語開導,信道者少,皆當生死無有休止。如是曹人矇冥抵突,不信經語,各欲快意,心不計慮。愚痴於愛欲、不解於道德、迷惑於瞋怒、貪猥於財色。坐之不得道,當更勤苦極,在於惡處生,終不得止休息,痛之甚可傷。

「或時家室中外、父子、兄弟、夫婦,至於生死之義,更相哭淚轉相思慕,憂念憤結恩愛繞續,心意痛着對相顧思,晝夜無有解時。教示道德心不開明,恩愛情慾不離,閉塞蒙蒙交錯覆蔽,不得思計。心自端正決斷世事,專精行道便旋至竟,年壽命盡不能得道,無可奈何。總猥憒譊皆貪愛欲,如是之法不解道者多、得道者少。

「世間怱怱無可聊賴,尊卑、上下、豪貴、貧富、男女、大小各自怱務,勤苦躬身各懷殺毒,惡氣窈冥莫不惆悵。為妄作事,惡逆天地,不從仁心,道德非惡,先隨與之,恣聽所為。其壽未至便頓奪之,下入惡道,累世勤苦,展轉愁毒,數千萬億歲無有出期,痛不可言,甚可憐愍。」

佛告阿逸菩薩等諸天、帝王、人民:「我皆語若曹世間之事,人用是故坐不得道。若曹熟思惟之,惡者當縱捨遠離之,從其善者當堅持之,勿妄為非,益作諸善。大小、多少愛欲之榮皆不可常得,猶當別離無可樂者。勱佛世時,其有信愛佛經諸深、奉行道德,皆是我小弟也;其有甫欲學佛經戒者,皆是我弟子也;其有欲出身、去家捨妻子、絕去財色,欲來作沙門、為佛作比丘者,皆是我子孫。我世甚難得值,其有願欲生無量清淨佛國者,可得智慧勇勐,為眾所尊敬。勿得隨心所欲,虧負經戒。在人後儻有疑意不解經者,復前問佛,佛當為若解之。」

阿逸菩薩長跪叉手言:「佛威神尊重,所說經快善。我曹聽佛經語皆心貫思之:『世人實爾,如佛所語無有異。』今佛慈哀我曹,開視天道教語生路,耳目聰明長得度脫,若得更生;我曹聽佛經語,莫不慈心歡喜踴躍開解者。我曹及諸天、帝王、人民、蜎飛蠕動之類,皆蒙佛恩,無不得解脫憂苦者。佛諸教戒甚深,無極無底。佛智慧所見知,八方、上下、去來、現在之事無上、無邊幅。佛甚難得值、經道甚難得聞,我曹皆慈心於佛所。今我曹得度脫者,皆是佛前世求道時慊苦學問,精進所致。恩德普覆,所施行福德相祿巍巍,光明徹照,洞虛無極,開入泥洹。教授經典,制威消化,愍動八方上下,無窮無極。佛為師法尊絕,群聖都無能及佛者。佛為八方上下諸天、帝王、人民作師,隨其心所欲願,大小皆令得道。今我曹得與佛相見,得聞無量清淨佛聲,我曹甚喜,莫不得黠慧開明者。」

佛告阿逸菩薩:「若言是,實當爾。若有慈心於佛所者,大喜實當念佛,天下久久乃復有佛耳。今我於苦世作佛所出經道,教授洞達、截斷狐疑、端心正行、拔諸愛欲、絕眾惡根本、游步無拘、典總智慧、眾道表裡、攬持維綱,昭然分明開示五道,決正生死泥洹之道。」

佛言:「若曹從無數劫以來不可復計劫,若曹作菩薩道欲過度諸天、人民及蜎飛蠕動之類以來甚久遠,人從若得道度者無央數,至得泥洹之道者亦無央數。若曹及八方上下諸天、帝王、人民,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。若曹宿命從無數劫以來展轉是五道中,死生呼嗟,更相哭淚,轉相貪慕,憂思愁毒,痛苦不可言,至今世死生不絕;乃至今日與佛相見共會,值是乃聞無量清淨佛聲甚快。善哉,助汝曹喜,亦可自厭死生痛癢。生時甚痛、甚苦、甚極,至年長大亦苦、亦極,死時亦痛、亦苦、亦極,甚惡臭處不淨潔了,無有可者。佛故悉語,若曹亦可自決斷臭處惡露,若曹亦可端心正身益作諸善,於是常端中外、潔淨身體、洗除心垢、自相約撿、表裡相應、言行忠信。

「人能自度脫,轉相扶接,拔諸愛欲,精明至心,求願不轉,結其善道根本。雖精進苦一世,須臾間耳。今世為善,後世生無量清淨佛國,快樂甚無極,長與道合明。然善極相保守,長去離惡道痛癢之憂惱,拔勤苦諸惡根本,斷諸愛欲恩好。長生無量清淨佛國,亦無有諸痛癢、亦無復有諸惡臭處、亦無復有勤苦、亦無淫泆瞋怒愚痴、亦無有憂思愁毒。

「生於無量清淨佛國,欲壽一劫、十劫、百劫、千劫、萬億劫,自恣若意;欲住止壽無央數劫、不可復計數劫,恣汝隨意皆可得之。欲食、不食,恣若其意,都悉自然,皆可得之。次於泥洹之道,皆各自精明求索,心所欲願。勿得狐疑心中悔,欲往生者,無得坐其過失,在無量清淨佛國界邊自然七寶城中讁五百歲。」

阿逸菩薩言:「受佛嚴明重教,皆當精進一心求索,請奉行之,不敢疑怠。」

佛說無量清淨平等覺經卷第三


第1卷第2卷第3卷,和第4卷


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