SN.55.1-10，SN.55.11-20，SN.55.21-30，SN.55.31-40，SN.55.41-74。
礼敬世尊、阿罗汉和遍正觉者
第五篇 大品
《相应部》卷55【禅世界版】5
第十一章 入流(Stream-Entry)相应（相应五十五）
第五品 – 第七品
SN.55.41-74
第五品 有偈的诸福德之流品
SN.55.41-50
SN.55.41 诸流经 (1)
在舍卫城。“比丘们！有这四种福德之流、诸善之流和诸快乐的营养物。是哪四种呢？
比丘们！在这里，一位圣弟子对佛拥有如是证实的信心：“世尊……天人师、佛陀和世尊。” 这是第一种福德之流、善之流和快乐的营养物。
再者，比丘们！一位圣弟子对法拥有如是证实的信心：“法是由世尊善加阐述的(well expounded by the Blessed One)、直接可见的、立即的(immediate)、吸引人来见的(inviting one to come and see)、适用的(applicable)和明智者 个人所体验的。” 这是第二种福德之流、善之流和快乐的营养物。
再者，比丘们！一位圣弟子对僧团拥有如是证实的信心：“世尊的弟子们的僧团实践善道，实践直道，实践真道，实践适道；即四双之人，八辈之士(the four pairs of persons, the eight types of individuals) – 这个世尊弟子们的僧团是值得诸供养，值得款待，值得诸布施，值得虔诚的尊称的，是此世间的无上福田(worthy of gifts, worthy of hospitality, worthy of offerings, worthy of reverential salutation, the unsurpassed field of merit for the world)。” 这是第三种福德之流、善之流和快乐的营养物。
再者，比丘们！一位圣弟子拥有圣人们所亲爱的诸戒德：“完整的、未撕开的、无污点的、无杂色的、解脱的、明智者 所称赞的、不取着的和导向定的。” 这是第四种福德之流、善之流和快乐的营养物。
比丘们！这四种事物是福德之流、善之流和快乐的营养物。
比丘们！当一位圣弟子具备了这四个诸福德之流、诸善之流时，不容易如是度量他的福德：“他的福德之流、善之流和快乐的营养物如此之多。” 相反，它被认为是一个无法计算、无法度量和巨量的福德。
比丘们！正如在大海中的水不容易度量：“有这么多加仑的水，” 或“有这么多百加仑的水,” 或“有这么多千加仑的水，” 或“有这么多十万升水。” 可是相反，它被认为是一个无法计算、无法度量和巨量的水；同样地，当一位圣弟子具备了这四个诸福德之流、诸善之流时，不容易如是度量他的福德：“他的福德之流、善之流和快乐的营养物如此之多。” 相反，它被认为是一个无法计算、无法度量和巨量的福德。”
这就是世尊所说。说了这个后，善逝、大师又进一步如是说道：
“正如人们的主人们所使用的许多河流一样，
顺流而下，最终抵达大海，
巨量的水，无边的海洋，
极恐怖的诸宝石堆的容器；
–
因此，这些诸福德之流流向明智者 –
食物、饮料和衣服的施予者，
床、座椅和床罩的供应者 –
如同诸河流将它们的水运至大海。”
SN.55.42 诸流经 (2)
“比丘们！有这四种福德之流、善之流和快乐的营养物。是哪四种呢？
比丘们！在这里，一位圣弟子对佛拥有如是证实的信心：“世尊……天人师、佛陀和世尊。”这是第一种福德之流、善之流和快乐的营养物。
再者，比丘们！一位圣弟子拥有对法……对僧团……。
再者，比丘们！一位圣弟子以一颗无吝啬污点，一位圣弟子以一颗没有吝啬污点之心住于在家，自在慷慨，亲手施与，欢喜放弃让渡，其人致力于慈善，欢喜施舍和分享。” 这些是四种福德之流、善之流和快乐的营养物。
比丘们！当一位圣弟子具备了这四个诸福德之流、诸善之流时，不容易如是度量他的福德：“他的福德之流、善之流和快乐的营养物如此之多。” 相反，它被认为是一个无法计算、无法度量和巨量的福德。
比丘们！正如在大海中的水不容易度量：“有这么多加仑的水，” 或“有这么多百加仑的水,” 或“有这么多千加仑的水，” 或“有这么多十万升水。” 可是相反，它被认为是一个无法计算、无法度量和巨量的水；同样地，当一位圣弟子具备了这四个诸福德之流、诸善之流时，不容易如是度量他的福德：“他的福德之流、善之流和快乐的营养物如此之多。” 相反，它被认为是一个无法计算、无法度量和巨量的福德。”
这就是世尊所说。说了这个后，善逝、大师又进一步如是说道：
“大就象众人使用的许多河流一样，
顺溜而下，最终抵达大海，
巨大量的水，无边的海洋，
极恐怖的诸宝石堆的容器；
–
因此，这些诸福德之流流向明智者 –
食物、饮料和衣服的施予者，
床、座椅和床罩的供应者 –
如同诸河流将它们的水运至大海。”
SN.55.43 诸流经 (3)
“比丘们！有这四种福德之流、善之流和快乐的营养物。是哪四种呢？
比丘们！在这里，一位圣弟子对佛拥有如是证实的信心：“世尊……天人师、佛陀和世尊。”这是第一种种福德之流、善之流和快乐的营养物。 再者，比丘们！一位圣弟子拥有对法……对僧团……。
再者，比丘们！一位圣弟子是有慧的，他拥有导向生起和逝去的慧，它是圣的和洞察的，导向痛苦的完全摧毁。这是第四种福德之流、善之流和快乐的营养物。
比丘们！这些是四种福德之流、善之流和快乐的营养物。
比丘们！当一位圣弟子具备了这四个诸福德之流、诸善之流时，不容易如是度量他的福德：“他的福德之流、善之流和快乐的营养物如此之多。” 相反，它被认为是一个无法计算、无法度量和巨量的福德。
比丘们！正如在大海中的水不容易度量：“有这么多加仑的水，” 或“有这么多百加仑的水,” 或“有这么多千加仑的水，” 或“有这么多十万升水。” 可是相反，它被认为是一个无法计算、无法度量和巨量的水；同样地，当一位圣弟子具备了这四个诸福德之流、诸善之流时，不容易如是度量他的福德：“他的福德之流、善之流和快乐的营养物如此之多。” 相反，它被认为是一个无法计算、无法度量和巨量的福德。”
这就是世尊所说。说了这个后，善逝、大师又进一步如是说道：
“一个期望福德的人，建立于善当中，
修习成就无死之道；
已经抵达法的核心的他，
欢喜着毁灭，
不会战栗去思索着，
“死亡之王会来”。”
SN.55.44 富裕的 (1)
“比丘们！一位拥有四种事物圣弟子据说是富裕的，有大量的财富和财产。是哪四种呢？
比丘们！在这里，一位圣弟子对佛拥有如是证实的信心：“世尊是……天人师、佛陀和世尊。”对法……对僧团……拥有圣者们所亲爱的诸戒德：“无毁坏……导向定。”
比丘们！拥有这四种事物圣弟子据说是富裕的，有大量的财富和财产。”
SN.55.45 富裕 (2)
“比丘们！一位拥有四种事物圣弟子据说是富裕的，有大量的财富和财产，有巨大的名声。是哪四种呢？
比丘们！在这里，一位圣弟子对佛拥有如是证实的信心：“世尊是……天人师、佛陀和世尊。”对法……对僧团……拥有圣者们所亲爱的诸戒德：“无毁坏……导向定。”
比丘们！拥有这四种事物圣弟子据说是富裕的，有大量的财富和财产，有巨大的名声。”
SN.55.46 简单版经
“比丘们！一位拥有四种事物圣弟子是一个入流者(stream-enterer)，不再系缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。是哪四种呢？
比丘们！在这里，一位圣弟子对佛拥有如是证实的信心：“世尊是……天人师、佛陀和世尊。”对法……对僧团……拥有圣者们所亲爱的诸戒德：“无毁坏……导向定。”
比丘们！具备这四种事物的一位圣弟子是一个入流者(stream-enterer)，不再系缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
SN.55.47 难提(Nandiya)经
在于迦毘罗卫城。 当他在一旁坐下时，世尊对释迦族人难提说道：
“难提！一位拥有四种事物圣弟子是一个入流者(stream-enterer)，不再系缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。是哪四种呢？比丘们！在这里，一位圣弟子对佛拥有如是证实的信心：“世尊是……天人师、佛陀和世尊。”对法……对僧团……拥有圣者们所亲爱的诸戒德：“无毁坏……导向定。” 难提！具备这四种事物的一位圣弟子是一个入流者(stream-enterer)，不再系缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
SN.55.48 拔提亚经
在于迦毘罗卫城。 当他在一旁坐下时，世尊对释迦族人拔提亚说道：
“拔提亚！一位拥有四种事物圣弟子是一个入流者(stream-enterer)，不再系缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。是哪四种呢？比丘们！在这里，一位圣弟子对佛拥有如是证实的信心：“世尊是……天人师、佛陀和世尊。”对法……对僧团……拥有圣者们所亲爱的诸戒德：“无毁坏……导向定。” 拔提亚！具备这四种事物的一位圣弟子是一个入流者(stream-enterer)，不再系缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
SN.55.49 摩诃男经
在于迦毘罗卫城。 当他在一旁坐下时，世尊对释迦族人摩诃男说道：
“摩诃男！一位拥有四种事物圣弟子是一个入流者(stream-enterer)，不再系缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。是哪四种呢？比丘们！在这里，一位圣弟子对佛拥有如是证实的信心：“世尊是……天人师、佛陀和世尊。”对法……对僧团……拥有圣者们所亲爱的诸戒德：“无毁坏……导向定。” 摩诃男！具备这四种事物的一位圣弟子是一个入流者(stream-enterer)，不再系缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
SN.55.50 诸支(因素)经
“比丘们！有这四入流支。是哪四种呢？与高级者们相交，听闻正法，仔细注意(作意)，如法实践(随法行)。比丘们！这些是四入流支。”
第五品有偈的诸福德之流品终。
第六品 有慧者品
SN.55.51-61
SN.55.51 有偈(With Verses)经
“比丘们！一位拥有四种事物圣弟子是一个入流者(stream-enterer)，不再系缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。是哪四种呢？比丘们！在这里，一位圣弟子对佛拥有如是证实的信心：“世尊是……天人师、佛陀和世尊。”对法……对僧团……拥有圣者们所亲爱的诸戒德：“无毁坏……导向定。” 比丘们！具备这四种事物的一位圣弟子是一个入流者(stream-enterer)，不再系缚于下界，命运决定以正觉作为他的目的地。”
这就是世尊所说。如是所说后，善逝、大师又进一步如是说道：
“当一个人对如来有信念时，
不可动摇和善加建立，
并且以戒德为基础的良好行为，
是圣者们所亲爱和赞扬；
–
当一个人对僧团有信心时，
并且见已经得到纠正，
他们说其人并不贫穷，
其人的生活并非徒劳。
–
因此，有智慧的人，
记住佛陀的教导，
应该致力于信仰和戒德，
致力于法的信心和眼力远见。“
SN.55.52 度过雨季安居的人经
有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，某位在舍卫城度过雨季安居的比丘，因某个事务抵达了迦毘罗卫城。迦毘罗卫城的释迦族人听说：“据说某位在舍卫城度过雨季安居的比丘，到了迦毘罗卫城。”
那时，迦毘罗卫城的释迦族人去见那位比丘，向他礼敬。礼敬后，他们在一旁坐下，并对他说道：
“大德！我们希望世尊健康和强大。”
“朋友们！世尊健康和强大。”
“大德！我们希望舍利弗和目犍连健康和强大。”
“朋友们！舍利弗和目犍连健康和强大。”
大德！我们希望僧团的比丘们健康和强大。”
“朋友们！僧团的比丘们健康和强大。”
“大德！在雨季安居中，你在世尊面前听到和修学到什么吗？”
“朋友们！在世尊面前我如是听说和修学到：“比丘们！以诸烦恼的摧毁，在此当生中进入和住于无烦恼的心解脱、慧解脱，并亲自以证智实现他的那些比丘是很少的。而那些随着五下分结的彻底摧毁已经变成了化生，在那里从那个世间不返回而应成就涅槃的比丘们是更多的。”
进一步，朋友们！在世尊面前我如是听说和修学到：“比丘们！随着五下分结的彻底摧毁已经变成了化生，在那里从那个世间不返回而应成就涅槃的那些比丘是很少的。而以三种束缚(三结)的彻底摧毁和随着贪婪、瞋很、妄想痴迷的逐渐缩小，已经变成一还者，回到此世间仅且一次后，将终止痛苦的那些比丘们是更多的。”
进一步，朋友们！在世尊面前我如是听说和修学到：“比丘们！以三种束缚(三结)的彻底摧毁和随着贪婪、瞋很、妄想痴迷的逐渐缩小，已经变成一还者，在回到此世间仅且一次后，将终止痛苦的那些比丘们是很少的。而以三种束缚(三结)的彻底摧毁，已经变成入流者，不再系缚于下界，命运决定以正觉作为他们的目的地的那些比丘们是更多的。””
SN.55.53 法施(Dhammadinna)经
有一次，世尊住在波罗奈鹿野苑的仙人坠落处(at Baranası in the Deer Park at Isipatana)。那时，法施优婆塞与五百位优婆塞一起去拜见世尊，向他礼敬，并在一旁坐下。坐在一边时，法施优婆塞于是对世尊说道：
“大德！通过一种可以导向我们长久的福利和快乐的方式，请世尊教诫和指导我们。”
“法施！因此，你们应该如是自我修学：“我们要不时地进入后住于那些如来所说的很深入的，在义理上很深入的，远离俗世的，对待空性的那些论述。” 你们应该通过这样一个方式来自我修学。”
“大德！要不时地进入后住于那些如来所说的很深入的，在义理上很深入的，远离俗世的，对待空性的那些论述，这对于住在塞满子嗣的家里、享用迦尸的檀香、戴着花环、涂着香料、香膏、接受金、银的的我们是不容易的。因为我们是建立于在五种修学规则上(五学处)的，请世尊给我们更深入地教导法。”
“法施！因此，在在这里，你们应该如是自我修学：“我们将要对佛拥有如是证实的信心：“世尊是……天人师、佛陀和世尊。”对法……对僧团……拥有圣者们所亲爱的诸戒德：“无毁坏的……导向定的。”法施！你们应该通过这样一个方式来自我修学。”
“大德！关于世尊所教导的这四入流支，在我们当中存在这些事物，并且我们符合那些事物而过活。大德！因为我们对佛拥有如是证实的信心：“世尊是……天人师、佛陀和世尊。”对法……对僧团……我们拥有圣者们所亲爱的诸戒德：“无毁坏……导向定。””
“法施！它你们的获得，法施！它被你们善加获得，法施！你们已经宣布了入流果。”
SN.55.54 生病经
有一次，世尊住在迦毘罗卫城尼拘律园释迦族人中。当时，众多比丘在为世尊制作一件衣袍，想道：“三个月后，随着他的衣袍的制作完成，世尊将出发巡回游行。”
当时，释迦族人摩诃男听说：“据说众多比丘众多比丘在为世尊制作一件衣袍，想道：“三个月后，随着他的衣袍的制作完成，世尊将出发巡回游行。””
于是，释迦族人摩诃男去拜见世尊，向他礼敬，在一旁坐下，释迦族人摩诃男对他说道：
“大德！我听说：“众多比丘为世尊作衣服的工作：“经过三个月了，当衣袍完成时，世尊将出发游行。””
大德！我还没从世尊面前听说和学习一个生了病、备受折磨和重病缠身的有慧优婆塞应该如何被另一个有慧的优婆塞所教诫。”
“摩诃男！一位生了病，备受折磨，重病缠身的有慧的优婆塞应该被另一个有慧的优婆塞以四种安慰(four consolations)来安慰：“让尊者得到安慰！尊者有对佛如是证实的信心：“世尊……天人师、佛陀和世尊。” 让尊者得到安慰！尊者有对法……僧团……对圣者们所亲爱的诸戒德如是证实的信心：“无毁坏的……导向定的。”
在生了病，备受折磨，重病缠身的有慧的优婆塞被另一个有慧的优婆塞以四种安慰安慰后，他应该被这询问道：“尊者对父母焦虑吗？” 如果他说道：“我对父母很焦虑，” 他应该被告知：“可是，亲爱的先生！尊者屈从于死亡，无论你对父母焦虑，还是不焦虑，你仍然将死去。所以请舍弃你对父母的焦虑。”
如果他说道：“我对父母的焦虑已经得到舍弃。” 他应该被询问：“尊者有对妻子和孩子们有焦虑吗？”
如果他说道：“我有对妻子和孩子们有焦虑。” 他应该被告知：“可是，亲爱的先生！尊者屈从于死亡，无论你对妻子和孩子们是焦虑，还是不焦虑，你仍然将死去。所以请舍弃你对妻子和孩子们的焦虑。””
如果他这么说：“我对妻子和孩子们的焦虑已经得到舍弃。” 他应该被询问：“尊者有对五种人的感官享乐之索有焦虑吗？” 如果他说道：“我有对五种人的感官享乐之索有焦虑。” 他应该被告知：“朋友！诸天界的感官享乐比人的感官享乐更优秀和崇高胜妙。因此请尊者从人的诸感官享乐收回你的心，并且心解决(心胜解)于四大王天众。”
如果他说道：“我的心已经从人的诸感官享乐收回，并且心解决(心胜解)于四大王天。” 他应该被告知：“朋友！三十三天众(The Tavatimsa devas)比四大王天众更优秀和崇高胜妙。因此请尊者从四大王天众收回你的心后，并且心解决(心胜解)于三十三天众。”
如果他说道：“我的心已从四大王天众收回，已胜解于三十三天众。” 他应该被告知：“朋友！夜摩天众(the Yama devas)比三十三天众……兜率天众(the Tusita devas)……化乐天众(the Nimmanarati devas)……他化自在天众(the Paranimmitavasavattı devas)……梵天世界比他化自在天众更优优秀和崇高胜妙。因此，请尊者从他化自在天众收回你的心后，并且心解决(心胜解)于梵天世界。”
如果他说道：“我的心已从他化自在天众收回，并且心解决(心胜解)于梵天世界。”他应该被告知：“朋友！甚至梵天世界也是无常的，不稳固的，包含于有身当中(included in identity)。因此请尊者从梵天世界收回你的心，并且将心导向有身的息灭。”
如果他说道：“我的心已从梵天世界收回，并且将心已导向有身的息灭。” 摩诃男！那么，我说在如是心解脱的一位优婆塞与一个心解脱了一百年的比丘之间没有差别，即在一个解脱和另一个解脱之间没有差别。””
SN.55.55 入流果(The Fruit of Stream-Entry)经
“比丘们！这四种事物(四法)，当已经得到修习和培育时，导向入流果的实现。是哪四种呢？与高级的人们相交(Association with superior persons)，听闻正法(Hearing the true Dhamma)，仔细注意(作意)(Careful attention)，如法实践(随法行)。 这四种事物(四法)，当已经得到修习和培育时，导向入流果的实现。”
SN.55.56 一还果(The Fruit of Once-Returning)经
“比丘们！这四种事物(四法)，当已经得到修习和培育时，导向一还果的实现。是哪四种呢？……导向一还果的实现。”
SN.55.57 不还果(The Fruit of Non-returning)经
“……导向不还果的实现，……。”
SN.55.58 阿罗汉果(The Fruit of Arahantship)经
“……导向阿罗汉果的实现，……。”
SN.55.59 慧的获得(The Obtaining of Wisdom)经
“……导向慧的获得，……。”
SN.55.60 慧的增长(The Growth of Wisdom)经
“……导向慧的增长，……。”
SN.55.61 慧的扩展(The Expansion of Wisdom)经
“……导向慧的扩展，……。”
第六品有慧者品终。
第七品 大慧品
SN.55.62-74
SN.55.62 慧的巨大性(Greatness of Wisdom)经
“比丘们！这四种事物(四法)，当已经得到修习和培育时，导向大慧的状态。是哪四种呢？与高级的人们相交(Association with superior persons)，听闻正法(Hearing the true Dhamma)，仔细注意(作意)(Careful attention)，如法实践(随法行)。 这四种事物(四法)，当已经得到修习和培育时，导向慧的巨大性。”
SN.55.63 慧的广泛性(Extensiveness of Wisdom)经
“……导向博慧的广泛性。”
SN.55.64 慧的广阔性(vastness of wisdom)经
“……导向慧的广阔性。”
SN.55.65 慧的深度性经
“……导向慧的深度性。”
SN.55.66 无与伦比的智慧状态(the state of unequalled wisdom)经
“……导向慧的无与伦比状态。”
SN.55.67 慧的宽度性经
“……慧的宽度性。”
SN.55.68 慧的丰富性经
“……导向慧的丰富性。”
SN.55.69 慧的快速性经
“……导向慧的快速性。”
SN.55.70 慧的轻快性经
“……导向慧的轻快性。”
SN.55.71 慧的欢乐性经
“……导向捷慧的状态。”
SN.55.72 慧的迅捷性经
“……导向慧的迅捷性。”
SN.55.73 慧的锐利性经
“……导向慧的锐利性。”
SN.55.74 慧的洞察性经
“……导向慧的洞察性。是哪四种呢？与高级的人们相交(Association with superior persons)，听闻正法(Hearing the true Dhamma)，仔细注意(作意)(Careful attention)，如法实践(随法行)。这四种事物(四法)，当已经得到修习和培育时，导向慧的洞察性。”
第七大慧品终。
《入流相应》终。返回《相应部》。
SN.55.1-10，SN.55.11-20，SN.55.21-30，SN.55.31-40，SN.55.41-74。
【Chanworld.org】2018.03.28-2018.12.28-1.2-MG
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