第一篇 有偈篇

《相应部》卷5【禅世界版】

第五章　比丘尼相应(相应五)

SN.5.1-10

SN.5.1  阿罗毘迦

如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，阿罗毘迦(Alavika)比丘尼在早晨穿好衣服，拿着钵与僧袍，为了托钵乞食进入舍卫城。她在舍卫城托钵乞食而行并从施食处返回后，食毕，前往盲者园(the Blind Men’s Grove)打算隐退远离。

那时，魔王波旬想让阿罗毘迦比丘尼生起害怕、恐怖和毛发悚立，使她不再隐退远离而去见阿罗毘迦比丘尼。抵达后，以偈颂对阿罗毘迦比丘尼说道：

519  “在此世间没有所谓出离(escape)，

你要隐退远离干什么呢？

请你享受各种感官享乐的快乐，

不要以后懊悔。”

那时，阿罗毘迦比丘尼如是想道：“现在谁在说此偈颂呢？是人或是非人呢？”

那时，阿罗毘迦比丘尼如是想道：“这是魔王波旬，他想让我生起害怕、恐怖和毛发悚立，使我不再隐退远离而说此偈。”

那时，阿罗毘迦比丘尼已知道“这是魔王波旬”，于是以偈颂回答魔王波旬：

520  “在此世间存在出离，

我凭借智慧而紧密地触及它。

魔王波旬！你这放逸者的亲族！

你不会知道那出离之处。

–

521  诸感官享乐犹如诸刀剑和诸枪矛，

而这些五蕴是它们的砧板。

你所谓的感官享乐，

对我来说不是喜悦和快乐。”

那时，魔王波旬想道： “阿罗毘迦比丘尼已经知道我。” 于是灰心丧气，悲伤不已而从那里消失。

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SN.5.2  苏摩

在舍卫城。苏摩(Soma)比丘尼在早晨穿好衣服，拿着钵与僧袍，为了托钵乞食进入舍卫城。她在舍卫城托钵乞食而行并从施食处返回后，食毕，前往盲者园打算作日中所持。进入盲者园后，她坐在某棵树下，开始作日中所持。

那时，魔王波旬想让苏摩比丘尼生起害怕、恐怖和毛发悚立，使她放弃定而去见苏摩比丘尼。抵达后，以偈颂对苏摩比丘尼说道：

522  “那些圣者所能成就之处，

很难为人所达。

不是一个女人仅凭借二指智慧(two-fingered wisdom)，

就能达到圣者成就之处。”

那时，苏摩比丘尼如是想道：“现在谁在说此偈颂呢？是人或是非人呢？”

那时，苏摩比丘尼如是想道：“这是魔王波旬，他想让我生起害怕、恐怖和毛发悚立，使我放弃定而说此偈。”

那时，苏摩比丘尼已知道“这是魔王波旬”后，于是以偈颂回答魔王波旬道：

523  “当心已善于进入禅定时，

女人身形又有什么紧要呢？

当智慧已经稳定地流动，

就能见到无上正法。

–

524  如果一个人考虑“我是女人或男人”,

或考虑“我是任何什么事物”，

一个人心若如是所感，

则与魔王所说相契。”

那时，魔王波旬想道： “苏摩比丘尼已经知道我。” 于是灰心丧气，悲伤不已而从那里消失。

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SN.5.3  乔达弥

在舍卫城。居沙乔达弥(Kisagotami)比丘尼在早晨穿好衣服，拿着钵与僧袍，为了托钵乞食进入舍卫城。她在舍卫城托钵乞食而行并从施食处返回后，食毕，为了日中所持前往盲者园。进入盲者园后，她坐在某棵树下，开始作日中所持。

那时，魔王波旬想让居沙乔达弥比丘尼生起害怕、恐怖和毛发悚立，使她放弃定而去见居沙乔达弥比丘尼。抵达后，以偈颂对居沙乔达弥比丘尼说道：

525  “你的儿子死了，为何你现在，

独自坐着，泪流满面呢？

你独自进入盲者园，

是为了寻找一个男人吗？”

那时，居沙乔达弥比丘尼如是想道：“现在谁在说此偈颂呢？是人或是非人呢？”

那时，居沙乔达弥比丘尼如是想道：“这是魔王波旬，他想让我生起害怕、恐怖和毛发悚立，使我放弃定而说此偈。”

那时，居沙乔达弥比丘尼已知道“这是魔王波旬”后，于是以偈颂回答魔王波旬道：

526  “丧失儿子们的日子已经过去，

我也终止了寻找男人们。

已不再哭泣和忧愁，

朋友！我也不惧怕你！

–

527  浮世的各种快乐已被摧毁，

一切黑暗已被破碎。

已经征服了死神之军后，

我能安住于诸烦恼染污的灭尽。”

那时，魔王波旬想道： “居沙乔达弥比丘尼已经知道我。” 于是灰心丧气，悲伤不已而从那里消失。

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SN.5.4 毘阇耶

在舍卫城。毘阇耶(Vijaya)比丘尼在早晨穿好衣服……她坐在某棵树下，开始作日中所持。

那时，魔王波旬想让毘阇耶比丘尼生起害怕、恐怖和毛发悚立，使她放弃定而去见毘阇耶比丘尼。抵达后，以偈颂对毘阇耶比丘尼说道：

528  “你现在如此年轻美貌，

而我也是正当盛年的青年男子。

来吧！高贵的女郎！

让我们和着五种享乐的音乐畅享。”

那时，毘阇耶比丘尼如是想道：“现在谁在说此偈颂呢？是人或是非人呢？”

那时，毘阇耶比丘尼如是想道：“这是魔王波旬，他想让我生起害怕、恐怖和毛发悚立，使我放弃定而说此偈。”

那时，毘阇耶比丘尼已知道“这是魔王波旬”后，于是以偈颂回答魔王波旬道：

529  “诸色、诸声音、诸气味、诸味道、

和悦意的诸所触物(五法)，

魔王！这些我都还给你，

因为这些都不是我所希求的东西。

–

530  对此污秽腐烂之身，

我只感到厌恶与羞愧。

危险、脆弱而极易破碎：

我已根除了感官渴爱。

–

531  至于那些在色中过活的众生，

和那些住于无色的众生，

以及那些平静的成就，

一切黑暗已被摧毁。”

那时，魔王波旬想道： “居沙乔达弥比丘尼已经知道我。” 于是灰心丧气，悲伤不已而从那里消失。

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SN.5.5  莲华色

在舍卫城。莲华色(Uppalavanna)比丘尼在早晨穿好衣服……她站在某棵盛开着鲜花的沙罗树下。

那时，魔王波旬想让莲华色比丘尼生起害怕、恐怖和毛发悚立，使她放弃定而去见莲华色比丘尼。抵达后，以偈颂对莲华色比丘尼说道：

532  “走到开着鲜花的沙罗树下，

你也在树底绽放美丽。

独自一人婷婷玉立，

你的美貌无与伦比。

傻姑娘！(如是心地单纯)，

你不害怕恶棍们吗？”

那时，莲华色比丘尼如是想道：“现在谁在说此偈颂呢？是人或是非人呢？”

那时，莲华色比丘尼如是想道：“这是魔王波旬，他想让我生起害怕、恐怖和毛发悚立，使我放弃定而说此偈。”

那时，莲华色比丘尼已知道“这是魔王波旬”后，于是以偈颂回答魔王波旬道：

533  “即使有十万个恶棍

象你这样来到这里。

我丝毫不会动摇，不会感到恐惧，

魔王！甚至我独自一个人也不会害怕你。

(魔王：)

534  “我能使我自己身形消失，

或能钻入你的腹中，

我能站在你的眉毛中间，

而你不会看见我。”

(比丘尼：)

535  “我是我的心的主人，

已很好地修习诸神足；

我解脱了一切系缚，

朋友！因此我不害怕你！”

那时，魔王波旬想道： “莲华色比丘尼已经知道我。” 于是灰心丧气，悲伤不已而从那里消失。

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SN.5.6  遮罗

在舍卫城。遮罗(Cala)比丘尼在早晨穿好衣服……她坐在某棵树下，开始作日中所持。

那时，魔王波旬而去见遮罗比丘尼。抵达后，对遮罗比丘尼说道：“比丘尼！你不赞成什么呢？”

(遮罗比丘尼：)

“朋友！我不赞成出生。”

(魔王：)

536  “你为何不赞成出生呢？

一旦出生，一个人就会享受诸感官享乐。

是谁现在说服了你：

“比丘尼！不要赞成出生”呢？”

(遮罗比丘尼：)

537  “因为一个出生的东西必有死亡，

一旦出生，一个人就会碰到各种痛苦：

系缚、谋杀和折磨 –

因此一个人不应该赞成出生。

–

538  佛陀已经教导正法，

出生的超越；

为了一切痛苦的舍弃，

他已经将我安顿于真理。

–

539  至于那些在色中过活的众生，

和那些住于无色的众生 –

还未了知息灭，

因此他们还会再来重生。”

那时，魔王波旬想道： “遮罗比丘尼已经知道我。” 于是灰心丧气，悲伤不已而从那里消失。

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SN.5.7  优波遮罗

在舍卫城。优波遮罗(Upacala)比丘尼在早晨穿好衣服……她坐在某棵树下，开始作日中所持。

那时，魔王波旬而去见优波遮罗比丘尼。抵达后，对优波遮罗比丘尼说道：“比丘尼！你想要重生于何处呢？”

“朋友！我不想要在任何地方重生。”

(魔王：)

540  “有三十三天(Tavatimsa)与夜摩(Yama)天神们，

以及兜率天(Tusita)、化乐天和他化自在天神们，

欢喜创造的天神们，

和运用控制的天神们。

请将你的心导向那些天界，

你就会体验喜悦快乐。”

(比丘尼：)

541  “有三十三天(Tavatimsa)与夜摩(Yama)天神们，

以及兜率天(Tusita)、化乐天和他化自在天神们，

欢喜创造的天神们，

和运用控制的天神们。

他们任然被感官束缚所系，

在魔王的控制下他们还会再来。

–

542  此世间一切都在熊熊燃烧，

此世间一切都在浓烟滚滚，

此世间一切都在迸发火焰，

此世间一切都在地动山摇。

–

543  那些没有震动和燃烧的地方，

那些凡夫俗子们不会常去之处，

那里没有魔王的立锥之地：

那是我的心充满喜悦的地方。”

那时，魔王波旬想道： “优波遮罗比丘尼已经知道我。” 于是灰心丧气，悲伤不已而从那里消失。

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SN.5.8  尸须波遮罗

在舍卫城。尸须波遮罗(Sisupacala)比丘尼在早晨穿好衣服……她坐在某棵树下，开始作日中所持。

那时，魔王波旬而去见尸须波遮罗比丘尼。抵达后，对尸须波遮罗比丘尼说道：“比丘尼！你赞成谁的教诫呢？”

“朋友！我不赞成任何他人的教诫。”

(魔王：)

544  “你在谁的座下而落发呢？

你的确看起来是一位沙门尼，

但是你不赞成任何教诫，

为何好象迷惑不堪而游行呢？”

(比丘尼：)

545  “这里之外的诸信念跟随者们，

他们把信心置于见地之中。

我不赞成他们的诸教导；

他们并不娴熟于正法。

–

546  但是有位出生于释迦族者，

佛陀！无与伦比的正觉者，

一切的征服者，魔王的降伏者，

在一切之处攻无不克，

在一切处解脱而没有执着，

看见一切的有眼者。

–

547  已经成就了一切业的终止，

已经在诸获得依着的灭尽中解脱

这位世尊是我的大师，

我赞成他的教导。”

那时，魔王波旬想道： “尸须波遮罗比丘尼已经知道我。” 于是灰心丧气，悲伤不已而从那里消失。

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SN.5.9  世罗

在舍卫城。世罗(Sela)比丘尼在早晨穿好衣服……她坐在某棵树下，开始作日中所持。

那时，魔王波旬想让世罗比丘尼生起害怕、恐怖和毛发悚立，使她放弃定而去见世罗比丘尼。抵达后，以偈颂对世罗比丘尼说道：

548  “是谁创造了此傀儡之身呢？

此傀儡之身的创造者在哪里呢？

此傀儡之身从哪里生起呢？

而此傀儡之身会在哪里息灭呢？”

那时，世罗比丘尼如是想道：“现在谁在说此偈颂呢？是人或是非人呢？”

那时，世罗比丘尼如是想道：“这是魔王波旬，他想让我生起害怕、恐怖和毛发悚立，使我放弃定而说此偈。”

那时，世罗比丘尼已知道“这是魔王波旬”后，于是以偈颂回答魔王波旬道：

549  “此傀儡之身既不是由它自己所创造，

此痛苦也不是由另一个所创造。

它依于一个因缘而生成，

随着因缘的破裂而息灭。

–

550  犹如当一粒种子被播撒在田中时，

它依于两者而萌芽生长：

它同时需要土地的各种养分，

和稳定的水分供应两者。

–

551  就这样，这些(五)蕴与(四大)界，

以及这些六种感觉触(处)等事物，

它们依于一个因缘而生成，

随着因缘的破裂而结束！”

那时，魔王波旬想道： “世罗比丘尼已经知道我。” 于是灰心丧气，悲伤不已而从那里消失。

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SN.5.10  金刚

在舍卫城。金刚(Vajira)比丘尼在早晨穿好衣服，拿着钵与僧袍，为了托钵乞食进入舍卫城。她在舍卫城托钵乞食而行并从施食处返回后，食毕，前往盲者园打算作日中所持。进入盲者园后，她坐在某棵树下，开始作日中所持。

那时，魔王波旬想让金刚比丘尼生起害怕、恐怖和毛发悚立，使她放弃定而去见金刚比丘尼。抵达后，以偈颂对金刚比丘尼说道：

552  “是谁创造了这个众生呢？

此众生的创造者在哪里呢？

此众生在哪里生起呢？

此众生又会在哪里结束呢？”

那时，金刚丘尼如是想道：“现在谁在说此偈颂呢？是人或是非人呢？”

那时，金刚比丘尼想道：“这是魔王波旬，他想让我生起害怕、恐怖和毛发悚立，使我放弃定而说此偈。”

那时，金刚比丘尼已知道“这是魔王波旬”后，于是以偈颂回答魔王波旬道：

553  “你为何现在要臆测“一位众生”呢？

魔王！这是你的推测之见吗？

这些只是纯粹的诸行的一个聚集，

在这里了无所得。

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554  犹如各部分零件的集起，

才会有“战车”之名。

同样地，当有了五蕴的存在，

才会有“一位众生”之约定。

–

555  来生起的只是痛苦，

站起来的与跌倒的只是痛苦。

除了痛苦外没有其它事物生起，

除了痛苦外没有其它事物会息灭。”

那时，魔王波旬想道： “金刚比丘尼已经知道我。” 于是灰心丧气，悲伤不已而从那里消失。

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《比丘尼相应》终。返回《相应部》。

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