禮敬那世尊、阿羅漢和遍正覺者

第五篇  大品

《相應部》卷49【禪世界版】

正勤相應（相應四十九）

第一品 – 第五品

SN.49.1-54

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【注】：諸正勤是傳統的翻譯，可翻譯作「諸正確的奮鬥」。

第一品  恆河重複系列品

SN.49.1-12

SN.49.1-12  恆河 – 東方等經

在舍衛城。在那裡，世尊如是說道：「比丘們！有這四正勤。是哪四種呢？比丘們！在這裡，一位比丘為了還未生起的諸邪惡不善狀態的不生起而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了已生起的諸邪惡不善狀態的捨棄而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了還未生起的諸善狀態的生起而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了已生起的諸善狀態的持續、不衰減、增長、擴展和通過修習實現而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥。這些是四正勤。

比丘們！正如恆河向東趨向、歸向和傾向一般，同樣地，比丘們！一位修習和培育四正勤的的比丘向涅槃趨向、歸向和傾向。

那麼，比丘們！一位修習和培育四正勤的的比丘如何向涅槃趨向、歸向和傾向呢？比丘們！在這裡，一位比丘為了還未生起的諸邪惡不善狀態的不生起而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了已生起的諸邪惡不善狀態的捨棄而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了還未生起的諸善狀態的生起而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了已生起的諸善狀態的持續、不衰減、增長、擴展和通過修習實現而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥。這些是四正勤。

比丘們！通過這個方式，一位修習和培育四正勤的的比丘向涅槃趨向、歸向和傾向。」

(諸經的餘下部分平行於SN.45:92–102來類似地闡述。)

六則向東趨向，

六則向大海趨向，

這兩個六則成為十二則，

如是吟誦此品。

第一品 恆河重複系列品終。

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第一品 精進不放逸品

SN.49.13-22

SN.49.13-22  如來等經

(平行於SN.45:92–102來類似地用四正勤闡述。)

如來、足跡和屋頂尖，

諸根、心材和茉莉，

君主、月和日，

以衣服為第十。

第二品精進不放逸品終。

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第三品 辛苦的行為品

SN.49.23-34

SN.49. 23-34  辛苦的等經

「比丘們！正如無論什麼辛苦的行為被造作，都是基於大地、建立於大地被造作的。同樣地，比丘們！一位基於戒德，在戒德上建立的比丘修習和培育四正勤。

那麼，比丘們！一位基於戒德，在戒德上建立的比丘如何修習和培育四正勤呢？比丘們！在這裡，一位比丘為了還未生起的諸邪惡不善狀態的不生起而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了已生起的諸邪惡不善狀態的捨棄而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了還未生起的諸善狀態的生起而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了已生起的諸善狀態的持續、不衰減、增長、擴展和通過修習實現而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥。這些是四正勤。

比丘們！通過這個方式，一位基於戒德，在戒德上建立的比丘修習和培育四正勤。」

(平行於SN.45:149–160來類似地用四正勤闡述。)

艱苦的行為、諸種子與諸龍，

樹木、罐子和芒刺，

天空與二則雨雲，

船、客舍與河。

第三品辛苦的行為品終。

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第四品 諸尋求(SEARCHES)品

SN.49.13-22

SN.49. 35-44  諸尋求等經

「比丘們！有這三種尋求。是哪三種呢？感官享樂的尋求、存在(有)的尋求和一個梵行的尋求。這些是三種尋求。為了這三種尋求的證智、為了它們的遍知、為了它們的徹底摧毀和為了它們的捨棄，要修習四正勤。

是哪四正勤呢？比丘們！在這裡，一位比丘為了還未生起的諸邪惡不善狀態的不生起而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了已生起的諸邪惡不善狀態的捨棄而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了還未生起的諸善狀態的生起而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了已生起的諸善狀態的持續、不衰減、增長、擴展和通過修習實現而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥。

為了這三種尋求的證智、為了它們的遍知、為了它們的徹底摧毀和為了它們的捨棄，要修習四正勤。」

(平行於SN.45:161–171來類似地用四正勤闡述。)

諸尋求、諸歧視和諸煩惱，

種種存在與三重痛苦，

荒蕪、諸垢染和諸擾亂，

諸受、渴愛和渴望。

第四品尋求(SEARCHES)品終。

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第五品 諸洪流品

SN.49.45-54

SN.49. 45-54  諸洪流等經

「比丘們！有這五上分結。是哪五種呢？對色的貪慾、對無色的貪慾、狂妄我慢、掉舉和無明。這些是五上分結。比丘們！為了這五上分結的證智、為了它們的遍知、為了它們的摧毀和為了它們的捨棄，要修習這四正勤。

比丘們！是哪四種呢？比丘們！在這裡，一位比丘為了還未生起的諸邪惡不善狀態的不生起而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了已生起的諸邪惡不善狀態的捨棄而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了還未生起的諸善狀態的生起而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥；為了已生起的諸善狀態的持續、不衰減、增長、擴展和通過修習實現而產生願望；他努力、激發活力精進、應用其心和精勤奮鬥。

為了這五上分結的證智、為了它們的遍知、為了它們的摧毀和為了它們的捨棄，要修習這四正勤。」

諸洪流、諸束縛和諸執取，

諸結和諸潛在趨勢，

諸感官享樂之索和諸蓋，

諸蘊和諸下上分結。

第五品諸洪流品終。

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