礼敬那世尊、阿罗汉和遍正觉者

第五篇  大品

《相应部》卷49【禅世界版】

第五章   正勤相应（相应四十九）

第一品 – 第五品

SN.49.1-54

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【注】：诸正勤是传统的翻译，可翻译作“诸正确的奋斗”。

第一品  恒河重复系列品

SN.49.1-12

SN.49.1-12  恒河 – 东方等经

在舍卫城。在那里，世尊如是说道：“比丘们！有这四正勤。是哪四种呢？比丘们！在这里，一位比丘为了还未生起的诸邪恶不善状态的不生起而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了已生起的诸邪恶不善状态的舍弃而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了还未生起的诸善状态的生起而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了已生起的诸善状态的持续、不衰减、增长、扩展和通过修习实现而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗。这些是四正勤。

比丘们！正如恒河向东趋向、归向和倾向一般，同样地，比丘们！一位修习和培育四正勤的的比丘向涅槃趋向、归向和倾向。

那么，比丘们！一位修习和培育四正勤的的比丘如何向涅槃趋向、归向和倾向呢？比丘们！在这里，一位比丘为了还未生起的诸邪恶不善状态的不生起而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了已生起的诸邪恶不善状态的舍弃而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了还未生起的诸善状态的生起而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了已生起的诸善状态的持续、不衰减、增长、扩展和通过修习实现而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗。这些是四正勤。

比丘们！通过这个方式，一位修习和培育四正勤的的比丘向涅槃趋向、归向和倾向。”

(诸经的余下部分平行于SN.45:92–102来类似地阐述。)

六则向东趋向，

六则向大海趋向，

这两个六则成为十二则，

如是吟诵此品。

第一品 恒河重复系列品终。

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第一品 精进不放逸品

SN.49.13-22

SN.49.13-22  如来等经

(平行于SN.45:92–102来类似地用四正勤阐述。)

如来、足迹和屋顶尖，

诸根、心材和茉莉，

君主、月和日，

以衣服为第十。

第二品精进不放逸品终。

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第三品 辛苦的行为品

SN.49.23-34

SN.49. 23-34  辛苦的等经

“比丘们！正如无论什么辛苦的行为被造作，都是基于大地、建立于大地被造作的。同样地，比丘们！一位基于戒德，在戒德上建立的比丘修习和培育四正勤。

那么，比丘们！一位基于戒德，在戒德上建立的比丘如何修习和培育四正勤呢？比丘们！在这里，一位比丘为了还未生起的诸邪恶不善状态的不生起而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了已生起的诸邪恶不善状态的舍弃而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了还未生起的诸善状态的生起而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了已生起的诸善状态的持续、不衰减、增长、扩展和通过修习实现而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗。这些是四正勤。

比丘们！通过这个方式，一位基于戒德，在戒德上建立的比丘修习和培育四正勤。”

(平行于SN.45:149–160来类似地用四正勤阐述。)

艰苦的行为、诸种子与诸龙，

树木、罐子和芒刺，

天空与二则雨云，

船、客舍与河。

第三品辛苦的行为品终。

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第四品 诸寻求(SEARCHES)品

SN.49.13-22

SN.49. 35-44  诸寻求等经

“比丘们！有这三种寻求。是哪三种呢？感官享乐的寻求、存在(有)的寻求和一个梵行的寻求。这些是三种寻求。为了这三种寻求的证智、为了它们的遍知、为了它们的彻底摧毁和为了它们的舍弃，要修习四正勤。

是哪四正勤呢？比丘们！在这里，一位比丘为了还未生起的诸邪恶不善状态的不生起而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了已生起的诸邪恶不善状态的舍弃而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了还未生起的诸善状态的生起而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了已生起的诸善状态的持续、不衰减、增长、扩展和通过修习实现而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗。

为了这三种寻求的证智、为了它们的遍知、为了它们的彻底摧毁和为了它们的舍弃，要修习四正勤。”

(平行于SN.45:161–171来类似地用四正勤阐述。)

诸寻求、诸歧视和诸烦恼，

种种存在与三重痛苦，

荒芜、诸垢染和诸扰乱，

诸受、渴爱和渴望。

第四品寻求(SEARCHES)品终。

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第五品 诸洪流品

SN.49.45-54

SN.49. 45-54  诸洪流等经

“比丘们！有这五上分结。是哪五种呢？对色的贪欲、对无色的贪欲、狂妄我慢、掉举和无明。这些是五上分结。比丘们！为了这五上分结的证智、为了它们的遍知、为了它们的摧毁和为了它们的舍弃，要修习这四正勤。

比丘们！是哪四种呢？比丘们！在这里，一位比丘为了还未生起的诸邪恶不善状态的不生起而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了已生起的诸邪恶不善状态的舍弃而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了还未生起的诸善状态的生起而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗；为了已生起的诸善状态的持续、不衰减、增长、扩展和通过修习实现而产生愿望；他努力、激发活力精进、应用其心和精勤奋斗。

为了这五上分结的证智、为了它们的遍知、为了它们的摧毁和为了它们的舍弃，要修习这四正勤。”

诸洪流、诸束缚和诸执取，

诸结和诸潜在趋势，

诸感官享乐之索和诸盖，

诸蕴和诸下上分结。

第五品诸洪流品终。

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《正勤相应》终。返回《相应部》。

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