《相應部》卷48【禪世界版】4

SN.48.1-20，SN.48.21-40，SN.48.41-60，SN.48.61-177。

禮敬那世尊、阿羅漢和遍正覺者

第五篇  大品

《相應部》卷48【禪世界版】4

根相應（相應四十八）

第七品 – 第十七品

SN.48.61-177

第七品  有助於正覺(覺分; CONDUCIVE TO ENLIGHTENMENT)品

SN.48.61-70

SN.48.61  諸束縛經

在舍衛城。「比丘們！當得到修習和培育時，這五根導向諸束縛的捨棄。是哪五種呢？信念根……慧根。當得到修習和培育時，這五根導向諸束縛的捨棄。」

SN.48.62  諸潛在趨勢(Underlying Tendencies)經

「比丘們！當得到修習和培育時，這五根導向諸潛在趨勢的根除。是哪五種呢？信念根……慧根。當得到修習和培育時，這五根導向諸潛在趨勢的根除。」

SN.48.63  遍知(Full Understanding)經

「比丘們！當得到修習和培育時，這五根導向生命旅程的遍知。是哪五種呢？信念根……慧根。當得到修習和培育時，這五根導向生命旅程的遍知。」

SN.48.64  煩惱的摧毀(The Destruction of the Taints)經

「比丘們！當得到修習和培育時，這五根導向諸煩惱的摧毀。是哪五種呢？信念根……慧根。當得到修習和培育時，這五根導向諸煩惱的摧毀。」  

比丘們！當得到修習和培育時，這五根導向諸束縛的捨棄，導向諸潛在趨勢的根除，導向生命旅程的遍知和導向諸煩惱的摧毀。是哪五種呢？信念根……慧根。當得到修習和培育時，這五根導向諸束縛的捨棄，導向諸潛在趨勢的根除，導向生命旅程的遍知和導向諸煩惱的摧毀。

SN.48.65  兩果(Two Fruits)經 (1)

「比丘們！有這五根。是哪五根呢？信念根……慧根。這些是五根。

比丘們！當這五根已經得到修習和培育時，可以預期兩果之一：或者在此當生的究竟智(final knowledge)，或者如果有執取的殘餘(有餘依)，不還的狀態(阿那含位)。」

SN.48.66  七利益(Seven Benefits)經 (2)

「比丘們！有這五根。是哪五根呢？信念根……慧根。這些是五根。

比丘們！當這五根已經得到修習和培育時，可以預期七果和七利益。什麼是七果和七利益呢？

其人在此當生的初期成就究竟智。如果其人在此當生的初期沒有成就究竟智，那麼他在死時成就究竟智(final knowledge)。 如果其人在此當生的初期沒有成就究竟智，或者在死時沒有成就究竟智(final knowledge)，那麼隨著五下分結的徹底摧毀，其人變成一位中般涅槃的成就者……生般涅槃的成就者……無行般涅槃的成就者……有行般涅槃的成就者……其人註定上流，去往阿迦膩吒界the Akanittha realm)。

比丘們！當這五根已經得到修習和培育時，可以預期七果和七利益。」

SN.48.67  樹(The Tree)經 (1)

「比丘們！正如在閻浮提(Jambudıpa)的眾樹當中，玫瑰蘋果樹被宣稱最為殊勝的樹一般，同樣地，在有助於正覺的諸狀態(覺分法)當中，為了正覺的成就，慧根被宣稱最為殊勝。

那麼，比丘們！什麼是有助於正覺的諸狀態呢？比丘們！信念根是一種有助於正覺的狀態(覺分法)；它導向正覺；活力精進根……念根……定根……慧根是一種有助於正覺的狀態(覺分法)；它導向正覺。

比丘們！正如在閻浮提(Jambudıpa)的眾樹當中，玫瑰蘋果樹被宣稱最為殊勝的樹一般，同樣地，在有助於正覺的諸狀態(覺分法)當中，為了正覺的成就，慧根被宣稱最為殊勝。

SN.48.68  樹(The Tree)經 (2)

「比丘們！正如在三十三天眾(Tavatimsa devas)的眾樹當中，珊瑚樹被宣稱最為殊勝的樹一般，同樣地，在有助於正覺的諸狀態(覺分法)當中，為了正覺的成就，慧根被宣稱最為殊勝。

那麼，比丘們！什麼是有助於正覺的諸狀態呢？比丘們！信念根是一種有助於正覺的狀態(覺分法)；它導向正覺；活力精進根……念根……定根……慧根是一種有助於正覺的狀態(覺分法)；它導向正覺。

比丘們！正如在三十三天眾(Tavatimsa devas)的眾樹當中，珊瑚樹被宣稱最為殊勝的樹一般，同樣地，在有助於正覺的諸狀態(覺分法)當中，為了正覺的成就，慧根被宣稱最為殊勝。

SN.48.69  樹(The Tree)經 (3)

「比丘們！正如在阿修羅眾(the asuras)的眾樹當中，喇叭花樹(trumpet flower tree)被宣稱最為殊勝的樹一般，同樣地，在有助於正覺的諸狀態(覺分法)當中，為了正覺的成就，慧根被宣稱最為殊勝。

那麼，比丘們！什麼是有助於正覺的諸狀態呢？比丘們！信念根是一種有助於正覺的狀態(覺分法)；它導向正覺；活力精進根……念根……定根……慧根是一種有助於正覺的狀態(覺分法)；它導向正覺。

比丘們！正如在阿修羅眾(the asuras)的眾樹當中，喇叭花樹(trumpet flower tree)被宣稱最為殊勝的樹一般，同樣地，在有助於正覺的諸狀態(覺分法)當中，為了正覺的成就，慧根被宣稱最為殊勝。

SN.48.70  樹經(The Tree) (4)

「比丘們！正如在金翅鳥眾(the supannas)的眾樹當中，絲棉樹(silkcotton tree)被宣稱最為殊勝的樹一般，同樣地，在有助於正覺的諸狀態(覺分法)當中，為了正覺的成就，慧根被宣稱最為殊勝。

那麼，比丘們！什麼是有助於正覺的諸狀態呢？比丘們！信念根是一種有助於正覺的狀態(覺分法)；它導向正覺；活力精進根……念根……定根……慧根是一種有助於正覺的狀態(覺分法)；它導向正覺。

比丘們！正如在金翅鳥眾(the supannas)的眾樹當中，絲棉樹(silk-cotton tree)被宣稱最為殊勝的樹一般，同樣地，在有助於正覺的諸狀態(覺分法)當中，為了正覺的成就，慧根被宣稱最為殊勝。

第七品有助於正覺品終。

第八品  恆河重複系列品

SN.48.71-82

SN.48.71-82  恆河 – 向東等經

「比丘們！正如恆河向東趨向、歸向和傾向一般，同樣地，比丘們！一位修習和培育五根的比丘向涅槃趨向、歸向和傾向。

那麼，比丘們！一位修習和培育五根的比丘如何向涅槃趨向、歸向和傾向呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)修習信念根……活力精進根……念根……定根……一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)修習慧根。

比丘們！通過這一方式，一位修習和培育五根的比丘向涅槃趨向、歸向和傾向。」

(餘下部分平行於SN.4592-102進行類似地闡述。)

關於向東趨向六則，

和向大海趨向六則。

這兩組六則共十二則：

如是此此章被吟誦。

第八品恆河重複系列品終。

第九品  精進不放逸品

SN.48.83-92

SN.48. 83-92經

(餘下部分平行於SN.45.139-148進行類似地闡述。)

如、足跡和尖頂，

諸根，心材和茉莉，

君主，月和日，

布料一起是十。

第九品精進不放逸品終。

第十品  艱苦的行為品

SN.48.93-104

93 (1)–104 (12) 艱苦的(Strenuous)等經

(餘下部分平行於SN.45.149-160進行類似地闡述。)

艱苦的、諸種子和諸龍，

樹，罐子和芒刺，

天空和兩則雨雲，

船、客舍和河。

第十品艱苦的行為品終。

第十一品  諸尋求品

SN.48.105-114

SN.48.105-114  諸尋求等經

(餘下部分平行於SN.45.161-170進行類似地闡述。)

諸尋求、諸分別和諸煩惱，

種種存在、三重痛苦，

荒蕪，諸垢染和諸擾亂，

諸受、渴愛和渴望。

第十一品諸尋求品終。

第十二品  諸洪流品

SN.48.115-124

SN.48.115-123  諸洪流經等

(餘下部分平行於SN.45.171-179進行類似地闡述。)

SN.48.124  諸上分結

「比丘們！有這五上分結。是哪五種呢？對色的貪慾、對無色的貪慾、狂妄我慢、掉舉和無明。這些是五上分結。比丘們！.比丘們！這些是五上分結。為了這五上分結的證智、為了它們的遍知、為了它們的摧毀和為了它們的捨棄，這五根應該得到修習。

是哪五根呢？比丘們！在這裡，一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)修習信念根……一位比丘基於隱退遠離、冷靜離欲、息滅和在釋放中成熟(圓熟)修習慧根。比丘們！為了這五上分結的證智、為了它們的遍知、為了它們的摧毀和為了它們的捨棄，這五根應該得到修習。」

諸洪流、諸束縛和種種執取，

諸結和諸潛在的趨勢，

諸感官享樂之索，諸蓋，

諸蘊、下上諸分結。

第十二品諸洪流品終。

第十三品  恆河重複系列品

SN.48.125-136

SN.48.125-136  恆河 – 向東等經

「比丘們！正如恆河向東趨向、歸向和傾向。同樣地，比丘們！一位修習和培育五根的比丘向涅槃趨向、歸向和傾向。

那麼，比丘們！一位修習和培育五根的比丘如何向涅槃趨向、歸向和傾向呢？比丘們！在這裡，一位比丘修習信念根……慧根，它以貪慾的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除作為他的最終目標。

比丘們！通過這個方式，一位比丘修習和培育五根，使他向向涅槃趨向、歸向和傾向。」

第十三品恆河重複系列品終。

第十四品  精進不放逸品

SN.48.137-146

(貪慾的去除版）

SN.48.137-146  如來等經

第十四品精進不放逸品終。

第十五品  艱苦的行為品

SN.48.147-158

(貪慾的去除版）

SN.48.147-158  艱苦的等經

第十五品艱苦的品終。

第十六品  諸尋求品

SN.48.159-168

(貪慾的去除版）

SN.48.159-156  諸尋求等經

第十六品諸尋求品終。

第十七品   諸洪流品

SN.48.169-177

(貪慾的去除版）

SN.48.169-177  諸洪流等經

「比丘們！有這五上分結。是哪五種呢？對色的貪慾、對無色的貪慾、狂妄我慢、掉舉和無明。這些是五上分結。比丘們！這些是五上分結。為了這五上分結的證智、為了它們的遍知、為了它們的摧毀和為了它們的捨棄，這五根應該得到修習。

是哪五根呢？比丘們！在這裡，一位比丘修習信念根……慧根，它以貪慾的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除作為它的最終目標。

為了這五上分結的證智、為了它們的遍知、為了它們的摧毀和為了它們的捨棄，這五根應該得到修習。」

諸洪流、諸束縛和種種執取，

諸結和諸潛在的趨勢，

諸感官享樂之索，諸蓋，

諸蘊、下上諸分結。

(所有的都要通過以貪慾的去除、嗔恨的去除和妄想痴迷的去除作為它們的最終目標的五根來闡述。)

第十七品諸洪流品終。

《根相應》終。返回《相應部》。

SN.48.1-20，SN.48.21-40，SN.48.41-60，SN.48.61-177。

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