SN.47.1-10，SN.47.11-20，SN.47.21-30，SN.47.31-40，SN.47.41-50，SN.47.51-62，SN.47.63-72，SN.47.73-84，SN.47.85-94，和SN.47.95-104。
《相应部》卷47【禅世界版】3
第五篇 大篇
第三章 念处相应 (相应四十七)
第三品 戒住(VIRTUE AND DURATION)品
SN.47.21-30
SN.47.21 戒德(Virtue)经
如是我闻。有一次，尊者阿难(Ananda)与尊者跋陀(Bhadda)住在波吒釐(Pataliputa)的公鸡园(the Cock’s Park)。那时，尊者跋陀在傍晚时，从隐退远离(seclusion)中起来，去拜访尊者阿难。抵达后，与尊者阿难相互致意。致意和寒暄后，在一旁坐下，尊者跋陀对尊者阿难如是说道：
“阿难学友！世尊宣说各种善戒德(Virtue)。世尊所说的善戒德能达到什么目的呢？”
“跋陀学友！很好，很好！跋陀学友！你智慧出色，精巧卓越，你的询问很好。跋陀学友！你如是问道：“阿难学友！世尊宣说各种善戒德。世尊所说的善戒德能达到什么目的呢？””
“是的，学友！”
“跋陀学友！世尊宣说各种善戒德。世尊所说的善戒德是为了有助于四念处的修习而说的。什么是四念处呢？在这里，一位比丘住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此此世间的贪婪和不快。跋陀学友！世尊宣说各种善戒。世尊所说的善戒德是为了有助于这些四念处的修习而说的。
SN.47.22 住
如是我闻。有一次，尊者阿难与尊者跋陀住在波吒釐子的公鸡园。那时，尊者跋陀在傍晚时，从隐退远离中起来，去拜访尊者阿难。抵达后，与尊者阿难相互致意。致意和寒暄后，在一旁坐下，尊者跋陀对尊者阿难如是说道：“阿难学友！是什么原因和理由(the cause and reason)，在如来成就般涅槃之后正法就不能久住(endure)呢？是什么原因和理由，在如来成就般涅槃之后正法就能够久住呢？”
“跋陀学友！很好，很好！跋陀学友！你智慧出色，精巧卓越，你的询问很好。跋陀学友！你如是问道：“阿难学友！是什么原因和理由(the cause and reason)，在如来成就般涅槃之后正法就不能久住呢？是什么原因和理由，在如来成就般涅槃之后正法就能够久住呢？””
“是的，学友！”
“学友！当人们不修习和培育四念处时，在如来成就般涅槃之后正法就不能久住。而当人们修习和培育四念处时，在如来成就般涅槃之后正法就能够久住。什么是四念处呢？在这里，一位比丘住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快。跋陀学友！当人们不修习和培育四念处时，在如来成就般涅槃之后正法就不能久住。而当人们修习和培育四念处时，在如来成就般涅槃之后正法就能够久住。
SN.47.23 衰退经
如是我闻。有一次，尊者阿难与尊者跋陀住在波吒釐子的公鸡园。
那时，尊者跋陀在傍晚时，从隐退远离中起来，去拜访尊者阿难。抵达后，与尊者阿难相互致意。致意和寒暄后，在一旁坐下，尊者跋陀对尊者阿难如是说道：“阿难学友！是什么原因和理由(the cause and reason)，正法会衰退(decline)呢？是什么原因和理由，而正法不会衰退呢？”
“跋陀学友！很好，很好！跋陀学友！你智慧出色，精巧卓越，你的询问很好。跋陀学友！你如是问道：“阿难学友！是什么原因和理由(the cause and reason)，正法会衰退呢？是什么原因和理由，而正法不会衰退呢？””
“是的，学友！”
“学友！当人们不修习和培育四念处时，正法会衰退。而当人们修习和培育四念处时，正法不会衰退呢。什么是四念处呢？在这里，一位比丘住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快。跋陀学友！当人们不修习和培育四念处时，在如来成就般涅槃之后正法就不能久住。而当人们修习和培育四念处时，在如来成就般涅槃之后正法就能够久住。学友！当人们不修习和培育四念处时，正法会衰退。而当人们修习和培育四念处时，正法不会衰退呢。
SN.47.24 简单版经
在舍卫城。“比丘们！有四念处。是哪四个呢？比丘们！这里，一位比丘住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此此世间的贪婪和不快。比丘们！这些就是四念处。”
SN.47.25 某位婆罗门经
如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，某位婆罗门去见世尊。抵达后，与世尊相互致意。在致意和寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，那位婆罗门对世尊如是说道：“乔达摩先生！是什么原因和理由(the cause and reason)，在如来成就般涅槃之后正法就不能久住(endure)呢？是什么原因和理由，在如来成就般涅槃之后正法就能够久住呢？”
“婆罗门！当人们不修习和培育四念处时，在如来成就般涅槃之后正法就不能久住。而当人们修习和培育四念处时，在如来成就般涅槃之后正法就能够久住。什么是四念处呢？婆罗门！在这里，一位比丘住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快。婆罗门！当人们不修习和培育四念处时，在如来成就般涅槃之后正法就不能久住。而当人们修习和培育四念处时，在如来成就般涅槃之后正法就能够久住。
世尊如是所说后，那位婆罗门对世尊如是说道：“妙极了，乔达摩先生！妙极了，乔达摩先生！乔答摩先生能以各种不同的方式来阐明法义，就象拨乱反正，象解释幽微，象指点迷津，象在黑暗中高擎明灯，使其他有眼力的人可以看见东西。我皈依乔答摩先生、法和比丘僧团。愿乔答摩先生作记我为一位优婆塞，从现在开始，直至命终，终生皈依！”
SN.47.26 部分地经
有一次，尊者舍利弗(Sariputta)、尊者大目犍连(Mohamoggallana)和尊者阿那律(Anuruddha)住在沙伽陀(Saketa)的荆棘林(Thornbush Grove)。那时，尊者舍利弗(Sariputta)、尊者大目犍连在傍晚时，从隐退远离中起来，去拜访尊者阿那律。抵达后，与阿那律相互致意。在致意和寒暄后，在一旁坐下，尊者舍利弗对尊者阿那律如是说道：“阿那律学友！说到 “有学(Trainee)、有学” 。学友！在什么情形下，一个人是一个有学呢？” – “学友！由于一个人部分地亲自修习了四念处，因此他是一位有学。什么是四念处呢？在这里，一位比丘住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快。学友！由于一个人部分地亲自修习了四念处，因此他是一位有学。”
SN.47.27 完全地经
有一次，尊者舍利弗(Sariputta)、尊者大目犍连(Mohamoggallana)和尊者阿那律(Anuruddha)住在沙伽陀(Saketa)的荆棘林(Thornbush Grove)。那时，尊者舍利弗(Sariputta)、尊者大目犍连在傍晚时，从隐退远离中起来，去拜访尊者阿那律。抵达后，与阿那律相互致意。在致意和寒暄后，在一旁坐下，尊者舍利弗对尊者阿那律如是说道：“阿那律学友！说到 “无学(One beyond training)、无学” 。学友！在什么情形下，一个人是一个无学呢？” – “学友！由于一个人完全地亲自修习了四念处，因此他是一位无学。
“学友！由于一个人完全地亲自修习了四念处，因此他是一位无学。什么是四念处呢？在这里，一位比丘住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快。学友！由于一个人完全地亲自修习了四念处，因此他是一位无学。”
SN.47.28 此世间(The World)经
有一次，尊者舍利弗(Sariputta)、尊者大目犍连(Mohamoggallana)和尊者阿那律(Anuruddha)住在沙伽陀(Saketa)的荆棘林(Thornbush Grove)。那时，尊者舍利弗(Sariputta)、尊者大目犍连在傍晚时，从隐退远离中起来，去拜访尊者阿那律。抵达后，与阿那律相互致意。在致意和寒暄后，在一旁坐下，尊者舍利弗对尊者阿那律如是说道：“阿那律学友！已亲自修习和培育什么哪些事物，尊者阿那律能获得大无比智(大通智; greatness of direct knowledge)呢？”
“学友！由于我亲自修习和培育了四念处，因此我获得大无比智(大通智; greatness of direct knowledge)。什么是四念处呢？在这里，一位比丘住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快。学友！由于我亲自修习和培育了这些四念处，因此我能直接了知此大千世界(this thousandfold world)。”
SN.47.29 尸利婆陀经
有一次，尊者阿难住在王舍城竹园(the Bamboo Grove)栗鼠庇护所(the Squirrel Sanctuary; 饲喂处)。 当时，屋主尸利婆陀(Sirivaddha)生了病，备受折磨，重病缠身。那时，屋主尸利婆陀对一个伙计说道： “喂！好伙计！来吧！你去拜访尊者阿难。抵达后，请你以我的名义以头礼拜尊者阿难的双足：“大德！屋主尸利婆陀生了病，备受折磨，重病缠身，他以头礼拜尊者阿难的足。”并且请你这么说：“大德！请尊者阿难出于怜悯，前往屋主尸利婆陀的住处，那就好了！””
那位伙计回答屋主尸利婆陀道： “主人，是的。” 于是前往尊者阿难那里，向尊者阿难礼敬，坐在一旁，然后对尊者阿难说道： “大德，屋主尸利婆陀生了病，备受折磨，重病缠身，他以头礼拜尊者阿难的双足。请尊者阿难出于怜悯，前往屋主尸利婆陀的住处，那就好了！” 尊者阿难保持沉默而同意。
于是，尊者阿难在早晨穿好衣服，拿着钵和僧袍，前往屋主尸利婆陀的住处。尊者阿难抵达后，坐在为他安置好的座位上，对屋主尸利婆陀说道： “屋主！我期望你振作起来。屋主！我期望你好转。我希望你痛苦的感受正在减退而不会增加，能认识了知到其减退而没有增加。”
“大德！我无法振作起来。大德！我没有好转。强烈痛苦的感受正在增加，而没有衰减。我能认识了知到其增加而没有减退。”
“屋主！既然这样，在这里你应这样修学：“我要住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快。屋主！你应这样修学。”
“大德！世尊所教导的四念处在我心中存在，我遵照那些教导如法生活。大德！我住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快。大德，世尊所教导的五下分结，我没有看见在自己身体里，还有任何一个没有得到断除。”
“屋主！这是你的获得。屋主！你善加获得了它。屋主！你已经宣称了不还果(阿那含果)。”
SN.47.30 摩那提那经
有一次，尊者阿难住在王舍城竹园(the Bamboo Grove)栗鼠庇护所(the Squirrel Sanctuary; 饲喂处)。 当时，屋主摩那提那(Manadinna)生了病，备受折磨，重病缠身。那时，屋主尸利婆陀对一个伙计说道：“喂！好伙计！来吧！你去拜访尊者阿难。抵达后，请你以我的名义以头礼拜尊者阿难的足：“大德！屋主摩那提那生了病，备受折磨，重病缠身，他以头礼拜尊者阿难的足。”并且请你这么说：“大德！请尊者阿难出于怜悯，前往屋主摩那提那的住处，那就好了！””
于是，尊者阿难在早晨穿好衣服，拿着钵和僧袍，前往屋主摩那提那的住处。尊者阿难抵达后，坐在为他安置好的座位上，对屋主摩那提那说道： “屋主！我期望你振作起来。屋主！我期望你好转。我希望你痛苦的感受正在减退而不会增加，能认识了知到其减退而没有增加。”
“大德！我无法振作起来。大德！我没有好转。强烈痛苦的感受正在增加，而没有衰减。我能认识了知到其增加而没有减退。”
“屋主！既然这样，在这里你应这样修学：“我要住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快。屋主！你应这样修学。”
“大德！世尊所教导的四念处在我心中存在，我遵照那些教导如法生活。大德！我住于在身当中观察思考此身(the body)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在受里住于观察思考诸受(feelings)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在心里住于观察思考心(mind)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快；他在诸现象里住于观察思考诸现象(phenomena)，热忱、清楚地理解，具念，已除却对此世间的贪婪和不快。大德，世尊所教导的五下分结，我没有看见在自己身体里，还有任何一个没有得到断除。”
“屋主！这是你的获得。屋主！你已经很好地获得了它。屋主！你已经宣称了不还果(阿那含果)。”
第三品戒住品终。
SN.47.1-10，SN.47.11-20，SN.47.21-30，SN.47.31-40，SN.47.41-50，SN.47.51-62，SN.47.63-72，SN.47.73-84，SN.47.85-94，和SN.47.95-104。
【Chanworld.org】2017.4.27-2018.12.05-1.2-MG
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