SN.45.1-10，SN.45.11-20，SN.45.21-40，SN.45.41-148，SN.45.149-170，SN.45.171-180。

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《相应部》卷45【禅世界版】3

道相应(相应四十五)

SN.45.21-40

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第三品  谬误性(WRONGNESS; 邪性)品

SN.45.21-30

SN.45.21  谬误性经

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导谬误性与正确性(wrongness and rightness)。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是谬误性(邪性)呢？它就是邪见……邪定。这就称为谬误性(邪性)。

那么，比丘们！什么是正确性(正性)呢？它就是正见……正定。这就称为正确性(正性)。”

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SN.45.22  诸不善状态(不善法)经

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导诸不善状态(不善法)与诸善状态(善法)你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是诸不善状态(不善法)呢？它们就是邪见……邪定。这些就称为诸不善状态(不善法)。

那么，比丘们！什么是诸善状态(善法)呢？它们就是正见……正定。这些就称为诸善状态(善法)。”

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SN.45.23  道经 (1)

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导邪道与正道(the wrong way and the right way)。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是邪道呢？它就是邪见……邪定。这就称为邪道。

那么，比丘们！什么是正道呢？它就是正见……正定。这就称为正道。”

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SN.45.24  道经 (2)

在舍卫城。

“比丘们！无论是对于一位在家人或一位出家人，我不称赞邪道。无论是错误地修习的一位在家人或一位出家人，因为行持修行的邪道，他不会成就方法，善的法(the Dhamma)。那么，比丘们！什么是邪道呢？它就是邪见……邪定。这就称为邪道。无论是错误地修习的一位在家人或一位出家人，因为行持修行的邪道，他不会成就方法，善的法(the Dhamma)。

比丘们！无论是对于一位在家人或一位出家人，我都称赞正道。无论是正确地修习的一位在家人或一位出家人，因为行持修行的正道，他会成就方法，善的法(the Dhamma)。那么，比丘们！什么是正道呢？它就是正见……正定。这就称为正道。无论是正确地修习的一位在家人或一位出家人，因为行持修行的正道，他会成就方法，善的法(the Dhamma)。”

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SN.45.25  低级的人(The Inferior Person)经 (1)

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导低级的人与高级的人。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是低级的人呢？在这里，某人充满邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念和邪定。这就称为低级的人。

比丘们！什么是高级的人呢？在这里，某人充满正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这就称为高级的人。”

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SN.45.26  低级的人经 (2)

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导低级的人与比低级的人更糟糕的人。我将给你们教导高级的人与比高级的人更好的人。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是低级的人呢？在这里，某人充满邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念和邪定。这就称为低级的人。

那么，比丘们！什么是比低级的人更糟糕的人呢？在这里，某人充满邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定、邪智(wrong knowledge)和邪解脱(wrong liberation)。这就称为比低级的人更糟糕的人。

比丘们！什么是高级的人呢？在这里，某人充满正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这就称为高级的人。”

比丘们！什么是比高级的人更好的人呢？在这里，某人充满正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智(right knowledge)和正解脱(right liberation)。这就称为比高级的人更好的人。”

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SN.45.27  罐子(The Pot)经

在舍卫城。“比丘们！正如没有一个支架的罐子很容易打倒，而有支架的罐子很难打倒一般，同样地，没有一个支架的心很容易打倒，而有一个支架的心很难打倒。

那么，比丘们！什么是心的支架呢？它就是八圣道；即正见……正定。这就是心的支架。

【注】：八圣道是有八个方面的一条单向直接之道，不是指八种道路。

比丘们！正如没有一个支架的罐子很容易打倒，而有支架的罐子很难打倒一般，同样地，没有一个支架的心很容易打倒，而有一个支架的心很难打倒。”

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SN.45.28  定(Concentration)经

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导有诸支撑和诸辅助的圣正定。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

比丘们！什么是有诸支撑和诸辅助的圣正定呢？有：正见……正念。具备这七种因素的心一境性，就称为有“诸支撑”和“诸辅助”的圣正定。”

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SN.45.29  受(Feeling)经

在舍卫城。“比丘们！有这三种受。是哪三种呢？令人愉快的受、痛苦的受和既不令人愉快也不痛苦的受。这些就是三种受。

比丘们！为了这三种受的遍知，应该修习八圣道。什么是八圣道呢？它就是正见……正定。为了这三种受的遍知，应该修习这八圣道。”

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SN.45.30  郁抵雅(Uttiya)经

在舍卫城。

那时，尊者郁抵雅去拜见世尊……在一旁坐好，对他说道：

“大德！在这里，当我隐退独坐时，在我心中生起了这样的反思：“五种感官享乐之索已经由世尊所说。可是，什么是世尊所说的五种感官享乐之索呢？””

“郁抵雅！很好！很好！这五种感官享乐之索已经由我所说。是哪五种呢？由眼可认知的诸色是合意的(desirable)、可爱的(lovely)、令人愉快的(agreeable)、讨人喜欢的(pleasing)、感官迷人的(sensually enticing)和撩人的(tantalizing)。由耳可认知的诸声音…..由鼻可认知的诸气味…..由舌可认知的诸味道…..由身可认知的诸可触物，是合意的(desirable)、可爱的(lovely)、令人愉快的(agreeable)、讨人喜欢的(pleasing)、感官迷人的(sensually enticing)和撩人的(tantalizing)。这些就是由我所说的五种感官享乐之索。

郁抵雅！为了这五种感官享乐之索的舍弃，应该修习八圣道。什么是八圣道呢？它就是正见、……正定。郁抵雅！为了这五种感官享乐之索的舍弃，应该修习这八圣道。”

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第四品  修行(PRACTICE)品

SN.45.31-40

SN.45.31  修行经 (1)

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导错误修行(邪修行；邪行)与正确修行(正修行；正行)。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是错误修行(邪修行；邪行)呢？它就是邪见……邪定。这就称为错误修行(邪修行；邪行)。比丘们！什么是正确修行(正修行；正行)呢？它就是正见……正定。这就称为正确修行(正修行；正行)。”

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SN.45.32  修行经 (2)

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导一个错误修行(邪修行；邪行)者与一个正确修行(正修行；正行)者。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是一个错误修行(邪修行；邪行)者呢？在这里，某人充满邪见……邪定。这就称为一个错误修行(邪修行；邪行)者。

那么，比丘们！什么是正确修行(正修行；正行)者呢？在这里，某人充满正见者……正定。这就称为正一个确修行(正修行；正行)者。”

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SN.45.33  已被忽视的(Neglected)经

在舍卫城。“比丘们！那些已经忽视了八圣道的人，已经忽视了导向痛苦的完全摧毁的圣道。那些已经行持八圣道的人，已经行持导向痛苦的完全摧毁的圣道。

那么，比丘们！什么是八圣道呢？它就是正见……正定。比丘们！那些已经忽视了八圣道的人，已经忽视了导向痛苦的完全摧毁的圣道。那些已经行持八圣道的人，已经行持导向痛苦的完全摧毁的圣道。”

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SN.45.34  到彼岸(Going Beyond)经

在舍卫城。“比丘们！这八种事物，当已经得到修习和培育时，会从近岸到远岸而导向到彼岸。是哪八种呢？就是正见……正定。这八种事物，当已经得到修习和培育时，会从近岸到远岸而导向到彼岸。”

这就是世尊所说。说完这个后，善逝、大师又进一步如是说道：

“在众人当中，

那些去远岸而到彼岸的人很少。

余下的众人，

只是沿着此岸跑来跑去。

–

已经将诸黑暗品质(黑法)抛在身后,

贤智者应该修习诸光明品质。

已经从在家来到无家，

在那里很难乐在其中 –

–

在那里隐退远离，他应该寻求喜悦，

已经把感官享乐抛在身后。

没有拥有任何东西，贤智者，

应该清洗掉他的内心烦恼(精神尘垢)。

–

那些在觉醒的诸因素当中

善加修习心的人，

他们通过没有执取而发现喜悦

在抓取的放弃让渡当中：

那些诸烦恼染污已经被摧毁的光辉者，

在此世间当中得到彻底的淬火寂静(成就涅槃)。”

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SN.45.35  沙门义(asceticism)经 (1)

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导沙门义(asceticism)与诸沙门义果。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是沙门义(asceticism)呢？它就是这八圣道；即正见……正定。这就称为沙门义(asceticism)。

那么，比丘们！什么是诸沙门义果呢？就是入流果、一来果、不还果、阿罗汉果(The fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of nonreturning, the fruit of arahantship)。这些就称为诸沙门义果。”

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SN.45.36  沙门义(asceticism)经 (2)

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导沙门义(asceticism)与沙门义的目标。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是沙门义(asceticism)呢？就是这八圣道；即正见……正定。这就称为沙门义(asceticism)。

那么，比丘们！什么是沙门义的目标呢？就是贪欲的摧毁、瞋恨的摧毁和妄想痴迷的摧毁。这就称为沙门义的目标。”

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SN.45.37  婆罗门法(Brahminhood)经 (1)

在舍卫城。

“比丘们！我将给你们教导婆罗门法与诸婆罗门法果。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是婆罗门法呢？就是这八圣道；即正见……正定。这就称为婆罗门法。

那么，比丘们！什么是诸婆罗门法果？就是入流果、一来果、不还果和阿罗汉果。这就称为诸婆罗门法果。”

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SN.45.38  婆罗门法经 (2)

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导婆罗门法与婆罗门法的目标。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是婆罗门法呢？就是这八圣道；即正见……正定。这就称为婆罗门法。

那么，比丘们！什么是婆罗门法的目标呢？就是贪欲的摧毁、瞋恨的摧毁和妄想痴迷的摧毁。这就称为婆罗门法的目标。”

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SN.45.39  梵行经 (1)

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导梵行与诸梵行果。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是梵行呢？就是这八圣道；即正见……正定。这就称为梵行。

那么，比丘们！什么是诸梵行果？就是入流果、一来果、不还果和阿罗汉果。这就称为诸梵行果。”

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SN.45.40  梵行经 (2)

在舍卫城。

“比丘们！我将给你们教导梵行与梵行的目标。你们要谛听！你们要密切注意！我要说了。

那么，比丘们！什么是梵行呢？就是这八圣道；即正见……正定。这就称为梵行。  

那么，比丘们！什么是梵行的目标呢？就是贪欲的摧毁、瞋恨的摧毁和妄想痴迷的摧毁。这就称为梵行目标。”

第四品修行品终。

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SN.45.1-10，SN.45.11-20，SN.45.21-40，SN.45.41-148，SN.45.149-170，SN.45.171-180。

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