SN.45.1-10，SN.45.11-20，SN.45.21-40，SN.45.41-148，SN.45.149-170，SN.45.171-180。

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《相应部》卷45【禅世界版】2

道相应（相应四十五）

第二品  居住(DWELLING)品

SN.45.11-20

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SN.45.11 居住经 (1)

在舍卫城。“比丘们！我期望进入隐退远离半个月。除了给我送施食的人外，任何人不要来见我。”

“是的，大德！” 那些比丘答道，并且之后除了给世尊送施食的人外，没有人去见他。

于是，半个月过去后，世尊从隐退远离中起来，对比丘们如是说道：

“比丘们！我已经在我刚成就正觉后所住的那部分住处居住。我已经如是了知：“有以邪见为条件的感受，也有以正见为条件的感受；……有以邪定为条件的感受，也有以正定为条件的感受。有以欲望为条件的感受，也有以思想(thought; 寻)为条件的感受，也有以感知(perception; 想)为条件的感受。

当欲望还未沉淀平息，思想还未沉淀平息和感知还未沉淀平息时，就有以其为条件的感受。当欲望已经沉淀平息，而诸思想还未沉淀平息和诸感知还未沉淀平息时，还有以其为条件的感受。当欲望已经沉淀平息，诸思想已经沉淀平息，而诸感知还未沉淀平息时，还有以其为条件的感受。有为了成就尚未成就的精进努力。当抵达那个阶段时，还有以其为条件的感受。”

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SN.45.12  居住经 (2)

在舍卫城。“比丘们！我期望进入隐退远离三个月。除了给我送施食的人外，任何人不要来见我。”

“是的，大德！” 那些比丘答道，并且之后除了给世尊送施食的人外，没有人去见他。

于是，三个月过去后，世尊从隐退远离中起来，对比丘们如是说道：

“比丘们！我已经在我刚成就正觉后所住的那部分住处居住。我已经如是了知：“有以邪见为条件的感受，也有以邪见的沉淀平息为条件的感受。有以正见为条件的感受，也有以正见的沉淀平息为条件的感受……有以邪定为条件的感受，也有以邪定的沉淀平息为条件的感受。有以正定为条件的感受，也有以正定的沉淀平息为条件的感受。有以欲望为条件的感受，也有以欲望的沉淀平息为条件的感受。有以思想(thought; 寻)为条件的感受，也有以思想(thought; 寻)的沉淀平息为条件的感受。有以感知(perception; 想)为条件的感受，也有以感知(perception; 想)的沉淀平息为条件的感受。

当欲望还未沉淀平息，思想还未沉淀平息和感知还未沉淀平息时，就有以其为条件的感受。当欲望已经沉淀平息，而诸思想还未沉淀平息和诸感知还未沉淀平息时，还有以其为条件的感受。当欲望已经沉淀平息，诸思想已经沉淀平息，而诸感知还未沉淀平息时，还有以其为条件的感受。当欲望已经沉淀平息，诸思想已经沉淀平息，诸感知已经沉淀平息时，还有以其为条件的感受。有为了成就尚未成就的精进努力。当抵达那个阶段时，还有以其为条件的感受。”

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SN.45.13  一位有学(A Trainee)经

在舍卫城。那时，某位比丘去拜见世尊。……在一旁坐好后，那对世尊说道：

“大德！人们说“一位有学、一位有学。”  大德！通过什么方式一个人是一位有学呢？”

“比丘！在这里，一个人拥有一位有学的正见……正定。通过这个方式他是一位有学。”

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SN.45.14  生起(Arising)经 (1)

在舍卫城。“比丘们！这八种已经得到修习和培育的事物，如果还未生起，那么不要与如来、阿罗汉、遍正觉者的出现分离而生起。是哪八种呢？就是正见……正定。这八种已经得到修习和培育的事物，如果还未生起，那么不要与如来、阿罗汉、遍正觉者的出现分离而生起。”

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SN.45.15  生起(Arising)经 (2)

在舍卫城。“比丘们！这八种已经得到修习和培育的事物，如果还未生起，那么不要与善逝的律分离而生起。是哪八种呢？就是正见……正定。这八种已经得到修习和培育的事物，如果还未生起，那么不要与善逝的律分离而生起。”

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SN.45.16 清净化的(Purified)经 (1)

在舍卫城。“比丘们！清净化的、清洗过的、无暇的和无秽的这八种事物，如果还未生起，那么不要与如来、阿罗汉、遍正觉者的出现分离而生起。是哪八种呢？就是正见……正定。这八种已经得到修习和培育的事物，如果还未生起，那么不要与如来、阿罗汉、遍正觉者的出现分离而生起。”

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SN.45.17 清净化的经 (2)

在舍卫城。“比丘们！清净化的、清洗过的、无暇的、无秽的这八种事物，如果还未生起，那么不要与善逝的律分离而生起。是哪八种呢？就是正见……正定。清净化的、清洗过的、无暇的、无秽的这八种事物，如果还未生起，那么不要与善逝的律分离而生起。”

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SN.45.18  公鸡园(The Cock’s Park)经 (1)

如是我闻。有一次，尊者阿难与尊者跋陀住在巴连弗城(Pataliputta)鸡园。那时，尊者跋陀在傍晚，从隐退远离中起来，去拜访尊者阿难。并与尊者阿难相互致意。致意与寒暄后，在一旁坐下，对尊者阿难说道：

“阿难学友！人们说“非梵行、非梵行。”  学友！那么，什么是非梵行呢？”

“跋陀学友！很好！很好！跋陀学友！你才智非凡，你精巧非凡，你的询问很好。因为你已经问我：“阿难学友！人们说“非梵行、非梵行。” 学友！什么是非梵行呢？””

“是的，学友！”

“学友！这八邪道就是非梵行；即邪见……邪定。”

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SN.45.19  公鸡园(The Cock’s Park)经 (2)

在巴连弗城。“阿难学友！人们说“梵行、梵行。”  学友！那么，什么是梵行，并且什么是梵行的最终目标呢？”

“跋陀学友！很好！很好！跋陀学友！你才智非凡，你精巧卓伦，你的询问很好。因为你已经问我：“阿难学友！人们说“梵行、梵行。”  学友！那么，什么是梵行，并且什么是梵行的最终目标呢？””

“是的，学友！”

“学友！这八圣道就是梵行；即正见……正定。贪欲的摧毁、瞋恨的摧毁和妄想痴迷的摧毁：学友！这就是梵行的最终目标。”

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SN.45.20 公鸡园(The Cock’s Park)经 (3)

在巴连弗城。“阿难学友！人们说“梵行、梵行。”  学友！那么，什么是梵行，谁是梵行的信徒，并且什么是梵行的最终目标呢？”

“跋陀学友！很好！很好！跋陀学友！你才智非凡，你精巧非凡，你的询问很好。因为你已经问我：“阿难学友！人们说“梵行、梵行。”  学友！那么，什么是梵行，谁是梵行的信徒，并且什么是梵行的最终目标呢？””

“是的，学友！”

“学友！这八圣道就是梵行；即正见……正定。一个拥有这八圣道的人就称为一个过梵行生活的人。贪欲的摧毁、瞋恨的摧毁和妄想痴迷的摧毁：学友！这就是梵行的最终目标。”

第二品居住品终。

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SN.45.1-10，SN.45.11-20，SN.45.21-40，SN.45.41-148，SN.45.149-170，SN.45.171-180。

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