SN.4.1-10、SN.4.11-20 和 SN.4.21-25。

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《相應部》卷4【禪世界版】2

第一篇 有偈篇

第四章　魔相應(相應四)

第二品  (主宰品)

SN.4.11-20

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SN.4.11  巨石經

如是我聞。有一次，世尊住在王舍城耆闍崛山(Mount Vulture Peak；鷲峰山)。 當時，夜色漆黑，世尊在外面露天而坐，天下著細雨。那時，魔王波旬想讓世尊生起害怕(fear)、憂慮(trepidation)和恐怖(terror)，在離世尊不遠處粉碎了數個巨石。

那時，世尊已經知道，「這是魔王波旬」，於是以偈頌對魔王波旬說道：

467  「即使你搖動

這整座耆闍崛山，

由於正覺者們完全自由解脫，

他們不會受到擾動(perturbed)。」

那時，魔王波旬認識到，「世尊知道我，善逝知道我」，灰心喪氣，失望不已，就在那裡消失離開。

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SN.4.12  獅子經

有一次，世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。 當時，世尊被大眾圍繞著正在教導正法(the Dhamma)。

那時，魔王波旬想道：「這位沙門喬達摩被大眾圍繞著，正在教授正法。讓我去見沙門喬達摩，把他們擾亂。」

那時，魔王波旬去見世尊，以偈頌對世尊說道：

468  「你為何在集會中，

現在充滿信心地如獅子般吼叫呢？

因為你有一個匹敵的對手，

你認為自己是勝利者嗎？

(世尊：)

469  「偉大的英雄們確實在眾集會中，

充滿信心地發出獅子吼 – 

獲得了諸多權力的如來們，

已渡過對世間的執著。」

那時，魔王波旬認識到，「世尊知道我，善逝知道我」，灰心喪氣，失望不已，就在那裡消失離開。

【注】：在沒有歧義的地方，the Dhamma譯作正法。

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SN.4.13  碎石片經

如是我聞。有一次，世尊住王舍城摩達屈支(Maddakucchi)的鹿野苑(Deer Park)。那時，世尊的腳被岩石碎片割傷。世尊甚感痛楚，身之所受，包括疼痛、折磨、急痛、刺痛、心痛和不合意等。但是世尊以正念(mindful)清晰地了知，忍受了痛苦，而沒有困苦不堪。接著世尊將他的罩袍疊成四折後，在右側以獅子卧的姿勢躺下，將一條腿疊在另一條腿上，充滿正念和正知。

那時，魔王波旬去見世尊，以偈頌對世尊說道：

470  「你茫然(daze)或陶醉在詩歌中而卧嗎？

你不是有極多的目標需要實現嗎？

獨自在遠離的居所，

為何你容色倦怠而卧呢？」

(世尊：)

471  「我並非茫然(daze)或陶醉在詩歌中而卧，

我已達目標，我沒有憂傷。

獨自在遠離的居所，

我對眾生充滿憐憫而卧。

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472  甚至那些在胸口插著一隻箭的人

一刻接著一刻地刺穿他們的心臟 – 

甚至這些在這裡被擊打的人，去睡了，

那麼， 為什麼我不該去睡

當我的箭已經被拔出時呢？

–

473  我並非茫然(daze)或陶醉在詩歌中而卧，

我已達目標，我沒有憂傷。

這些日日夜夜不會折磨我，

我出於對所有眾生的憐憫

在此世間親自看見不衰退。

那時，魔王波旬認識到，「世尊知道我，善逝知道我」，灰心喪氣，失望不已，就在那裡消失離開。

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SN.4.14  合適經

有一次，世尊住在拘薩羅國艾卡薩羅(Ekasala)一個婆羅門村。當時，世尊被在家大眾圍繞著教授正法。

那時，魔王波旬想道：「這位沙門喬達摩被在家大眾圍繞著教授正法。讓我去見沙門喬達摩，把他們擾亂。」

那時，魔王波旬去見世尊，以偈頌對世尊說道：

474  「你教誡其他人，

這對你不適合。

當你那樣做時，

不要在吸引與排斥上執著。」

(世尊：)

475  「(因為)憐憫他們的利益，

佛陀才教誡其他人。

如來已經從吸引與排斥上

得到完全的釋放。」

那時，魔王波旬認識到，「世尊知道我，善逝知道我」，灰心喪氣，失望不已，就在那裡消失離開。

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SN.4.15  精神上的經

有一次，世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。 那時，魔王波旬去見世尊，以偈頌對世尊說道：

476  「在天空中有一個(慾望的)羅網在移動，

某種意也在隨處移動，

通過它我將會捕獲你：

沙門！你無法從我這裡逃脫！」

(世尊：)

477  「諸色(forms)、諸聲音(sounds)、諸味道(味)(tastes)、諸氣味(odors)

和喜悅的諸所觸物(tactile objects) –

我對它們的慾望已經消失，

終結者！你被擊敗。」

那時，魔王波旬認識到，「世尊知道我，善逝知道我」，灰心喪氣，失望不已，就在那裡消失離開。

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SN.4.16  那些缽經

在舍衛城。 當時，世尊正在以關於五取蘊(the five aggregates subject to cling)的法談(Dhamma talk)教導、勸誡和鼓勵比丘們，使他們歡喜。而那些比丘們也把它當作關鍵的事情(vital concern)來關切，聚精會神地側耳諦聽正法。

那時，魔王波旬想道：「這位沙門喬達摩正在以關於五取蘊的法談教導、勸誡和鼓勵比丘們，使他們歡喜。這些比丘們也全心投入其中。讓我去見沙門喬達摩，把他們擾亂。」

當時，許多乞食所用的缽在外放置。那時，魔王波旬化作公牛的樣子，接近那些缽。那時，一位比丘對另一位比丘說道：「比丘！比丘！那頭公牛會打破那些缽。」 當如是所說時，世尊對那位比丘說道：「比丘！那不是公牛，那是魔王波旬，他為了擾亂你們而來這裡。」

那時，世尊已經知道，「這是魔波旬」，於是以偈頌對魔王波旬說道：

478  「色(form)、受(feeling)、感知(想)(perception)、

識(consciousness)和諸行(formations) –

「我不是這個(或非我)，這不是我的(或我所)，」

這樣其人離它而無依戀附著。

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479  儘管他們到處搜尋他，

魔王和他的魔軍沒有找到他：

其人如此冷靜離欲(而無貪著)，安定自如，

他已超越一切束縛。」

那時，魔王波旬認識到，「世尊知道我，善逝知道我」，灰心喪氣，失望不已，就在那裡消失離開。

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SN.4.17  六觸處經

有一次，世尊住在毘舍離(Vasali)大林(the Great Wood)重閣講堂(the Hall with the Peaked Roof)。

當時，世尊正在以關於六觸處的法談教導、勸誡和鼓勵比丘們，使他們歡喜。而那些比丘們也把它當作關鍵的事情來關切，聚精會神地側耳諦聽正法。

那時，魔王波旬想道：「這位沙門喬達摩正在以關於六觸處的法談教導、勸誡和鼓勵比丘們，使他們歡喜。這些比丘們也全心投入其中。讓我去見沙門喬達摩，把他們擾亂。」

那時，魔波旬去見世尊，在離世尊不遠處，放出巨響，令人擔驚受怕，好象大地裂開一樣。

那時，一位比丘對另一位比丘說道：「比丘！比丘！好象大地裂開。」 當如是所說時，世尊對那位比丘說道：「比丘！大地沒有裂開。那是魔王波旬，他為了擾亂你們而來這裡。」

那時，世尊已經知道，「這是魔波旬」，於是以偈頌對魔王波旬說道：

480  「諸色(forms)、諸聲音(sounds)、諸味道(tastes)、諸氣味(odors)，

諸所觸物(tactile objects)，和諸精神對象(法)(mental objects)：

這是此世間可怕的誘惑，

由於它們此世間天昏地暗。

–

481  但是其人在超越這之後，

這充滿正念的佛陀的弟子，

超越了魔王的領域之後，

象太陽那樣光輝普照。」

那時，魔王波旬認識到，「世尊知道我，善逝知道我」，灰心喪氣，失望不已，就在那裡消失離開。

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SN4.18  施食(Alms)

有一次，世尊住在摩揭陀國(Magadhans)五沙羅樹(Pancasala)的婆羅門村。 當時，五沙羅樹的婆羅門村正在舉行年輕人交換禮物的慶典。那時，世尊在早晨穿好衣服，拿著缽與僧袍，為了托缽乞食進入五沙羅樹。當時，五沙羅樹的婆羅門屋主們已被魔王波旬所擁有，他們受到煽動：「不要讓沙門喬達摩得到食物！」

那時，世尊離開五沙羅樹村，他的缽如同他剛進入五沙羅樹乞食時洗凈的缽那樣乾淨，(空空如也)。那時，魔王波旬去見世尊，對他說道：「沙門！你或許得到了食物吧？」

「魔王波旬！你不是看見我沒有得到乞食嗎？

「那樣的話，大德！請世尊再次進入五沙羅樹托缽乞食。我將看到世尊得到乞食。」

(世尊：)

482  「魔王！你攻擊如來，

已經產生過失。

魔王波旬！你真的認為：

「我的惡報不會成熟」嗎？

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483  我們確實快樂地生活，

一無所有的我們，

將住於以狂喜為營養物，

一如光音天的諸天。」

那時，魔王波旬認識到，「世尊知道我，善逝知道我」，灰心喪氣，失望不已，就在那裡消失離開。

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SN.4.19  農夫經

在舍衛城。當時，世尊正在以關於涅槃的法談教導、勸誡和鼓勵比丘們，使他們歡喜。而那些比丘們也把它當作關鍵的事情來關切，聚精會神地側耳諦聽正法。

那時，魔王波旬想道：「這位沙門喬達摩正在以關於涅槃的法談教導、勸誡和鼓勵比丘們，使他們歡喜。這些比丘們也全心投入其中。讓我去見沙門喬達摩，把他們擾亂。」

那時，魔王化作農夫的樣子，在肩上扛著大犁，握著趕牲口的的長刺棒，頭髮蓬亂，穿著粗麻布衣，腳上沾滿泥土，去見世尊，對他說道：

「沙門！是否看見一群公牛呢？」

「魔王波旬！對你來說公牛是什麼呢？」

「沙門！此眼是我的，諸色(forms)是我的，眼觸(eye-contact)和識處(the base of consciousness)是我的。沙門！你還能為了逃脫我而去哪裡呢？沙門！此耳是我的，聲音是我的……沙門！此鼻是我的，諸氣味是我的……沙門！此舌是我的，諸味道是我的……沙門！此身是我的，諸所觸是我的……沙門！此意是我的，諸精神現象(法)(mental phenomena)是我的，意觸(mind-contact)和識處是我的。沙門！你還能為了逃脫我而去哪裡呢？」

「魔王波旬！此眼是你的，諸色是你的，眼觸和識處是你的；但是，魔王波旬！在沒有眼、色、眼觸和識處的地方 – 魔王波旬！在那裡沒有你的立足之地。魔王波旬！此耳是你的，諸聲音是你的，耳觸(ear-contact)和識處是你的。但是，魔王波旬！在沒有耳、聲音、耳觸和識處的地方 – 魔王波旬！在那裡沒有你的立足之地。魔王波旬！此鼻是你的，諸氣味是你的，鼻觸(nose-contact)和識處是你的。但是，魔王波旬！在沒有鼻、諸氣味、鼻觸和識處的地方 – 魔王波旬！在那裡沒有你的立足之地。波旬！魔王波旬！此舌是你的，諸味道是你的，舌觸(tongue-contact)和識處是你的。但是，魔王波旬！在沒有舌、諸味道、舌觸和識處的地方 – 魔王波旬！在那裡沒有你的立足之地。魔王波旬！此身是你的，諸所觸是你的，身觸(body-contact)和識處是你的。但是，魔王波旬！在沒有身、諸所觸物、身觸和識處的地方 – 魔王波旬！在那裡沒有你的立足之地。魔王波旬！此意是你的，諸精神現象(法)是你的，意觸(mind-contact)和識處是你的。但是，魔王波旬！在沒有意、諸精神現象(法)、意觸和識處的地方 – 魔王波旬！在那裡沒有你的立足之地。

(魔王波旬：)

484  「他們所說「它是我的」，

以及那些他們說「我所有的」事物，

如果你在它們中存在，

沙門！你無法逃離我。」

(世尊：)

485  「他們所說起的不是我的，

我不是那些說起「我所有的」人們中的一員。

魔王波旬！你因該如是了知：

你甚至不會看到我的蹤跡。」

那時，魔王波旬認識到，「世尊知道我，善逝知道我」，灰心喪氣，失望不已，就在那裡消失離開。

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SN.4.20  主宰經

有一次，世尊住在拘薩羅國喜馬拉雅山區的山林小屋。 那時，當世尊獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的沉思關照：「正確地行使統治：不殺害、不唆使他人殺害、不沒收、不唆使他人沒收、不憂傷和不引起憂傷，這是可能的嗎？」

那時，魔王波旬以心思量世尊心中的沉思關照，去見世尊，並對世尊說道：「大德！請正確地行使統治：不殺害、不唆使他人殺害、不沒收、不唆使他人沒收、不憂傷和不引起憂傷。」

「魔王波旬！你看見了什麼，而對我如此所說：「大德！請正確地行使統治：不殺害、不唆使他人殺害、不沒收、不唆使他人沒收、不憂傷和不引起憂傷」 呢？」

「大德！世尊已修習和培育了四神足(the four bases of spiritual power)，把它們作為一個工具，一個基礎，已安定它們，在它們中應用，已經完善地保護了它們。大德！如果世尊希望，他只要決定將群山之王喜馬拉雅山變成黃金，它就成為黃金。」

(世尊：)

486  「如果有一座金山，

全部都由堅金所造，

象這樣的兩倍其人也不會滿足：

已如是了知，其人能平衡地行進。

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487  其人看見諸痛苦之泉的源頭，

他如何還會傾向於感官享樂呢？

已經了知獲取依著是此世間的一個系縛，

一個人應該經歷除卻它的訓練。」

那時，魔王波旬認識到，「世尊知道我，善逝知道我」，灰心喪氣，失望不已，就在那裡消失離開。

第二品(主宰品)終。

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SN.4.1-10、SN.4.11-20 和 SN.4.21-25。

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【Chanworld.org】2017.04.22-2021.04.16-1.2-MG