SN.4.1-10、SN.4.11-20 和 SN.4.21-25。
《相应部》卷4【禅世界版】2
第一篇 有偈篇
第四章 魔相应(相应四)
第二品 (主宰品)
SN.4.11-20
SN.4.11 巨石经
如是我闻。有一次，世尊住在王舍城耆阇崛山(Mount Vulture Peak；鹫峰山)。 当时，夜色漆黑，世尊在外面露天而坐，天下着细雨。那时，魔王波旬想让世尊生起害怕(fear)、忧虑(trepidation)和恐怖(terror)，在离世尊不远处粉碎了数个巨石。
那时，世尊已经知道，“这是魔王波旬”，于是以偈颂对魔王波旬说道：
467 “即使你摇动
这整座耆阇崛山，
由于正觉者们完全自由解脱，
他们不会受到扰动(perturbed)。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.12 狮子经
有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。 当时，世尊被大众围绕着正在教导正法(the Dhamma)。
那时，魔王波旬想道：“这位沙门乔达摩被大众围绕着，正在教授正法。让我去见沙门乔达摩，把他们扰乱。”
那时，魔王波旬去拜见世尊，以偈颂对世尊说道：
468 “你为何在集会中，
现在充满信心地如狮子般吼叫呢？
因为你有一个匹敌的对手，
你认为自己是胜利者吗？
(世尊：)
469 “伟大的英雄们确实在众集会中，
充满信心地发出狮子吼 –
获得了诸多权力的如来们，
已渡过对世间的执着。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
【注】：在没有歧义的地方，the Dhamma译作正法。
SN.4.13 碎石片经
如是我闻。有一次，世尊住王舍城摩达屈支(Maddakucchi)的鹿野苑(Deer Park)。那时，世尊的脚被岩石碎片割伤。世尊甚感痛楚，身之所受，包括疼痛、折磨、急痛、刺痛、心痛和不合意等。但是世尊以正念(mindful)清晰地了知，忍受了痛苦，而没有困苦不堪。接着世尊将他的罩袍叠成四折后，在右侧以狮子卧的姿势躺下，将一条腿叠在另一条腿上，充满正念和正知。
那时，魔王波旬去拜见世尊，以偈颂对世尊说道：
470 “你茫然(daze)或陶醉在诗歌中而卧吗？
你不是有极多的目标需要实现吗？
独自在远离的居所，
为何你容色倦怠而卧呢？”
(世尊：)
471 “我并非茫然(daze)或陶醉在诗歌中而卧，
我已达目标，我没有忧伤。
独自在远离的居所，
我对众生充满怜悯而卧。
–
472 甚至那些在胸口插着一只箭的人
一刻接着一刻地刺穿他们的心脏 –
甚至这些在这里被击打的人，去睡了，
那么， 为什么我不该去睡
当我的箭已经被拔出时呢？
–
473 我并非茫然(daze)或陶醉在诗歌中而卧，
我已达目标，我没有忧伤。
这些日日夜夜不会折磨我，
我出于对所有众生的怜悯
在此世间亲自看见不衰退。
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.14 合适经
有一次，世尊住在拘萨罗国艾卡萨罗(Ekasala)一个婆罗门村。当时，世尊被在家大众围绕着教授正法。
那时，魔王波旬想道：“这位沙门乔达摩被在家大众围绕着教授正法。让我去见沙门乔达摩，把他们扰乱。”
那时，魔王波旬去拜见世尊，以偈颂对世尊说道：
474 “你教诫其他人，
这对你不适合。
当你那样做时，
不要在吸引与排斥上执着。”
(世尊：)
475 “(因为)怜悯他们的利益，
佛陀才教诫其他人。
如来已经从吸引与排斥上
得到完全的释放。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.15 精神上的经
有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。 那时，魔王波旬去拜见世尊，以偈颂对世尊说道：
476 “在天空中有一个(欲望的)罗网在移动，
某种意也在随处移动，
通过它我将会捕获你：
沙门！你无法从我这里逃脱！”
(世尊：)
477 “诸色(forms)、诸声音(sounds)、诸味道(味)(tastes)、诸气味(odors)
和喜悦的诸所触物(tactile objects) –
我对它们的欲望已经消失，
终结者！你被击败。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.16 那些钵经
在舍卫城。 当时，世尊正在以关于五取蕴(the five aggregates subject to cling)的法谈(Dhamma talk)教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。而那些比丘们也把它当作关键的事情(vital concern)来关切，聚精会神地侧耳谛听正法。
那时，魔王波旬想道：“这位沙门乔达摩正在以关于五取蕴的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。这些比丘们也全心投入其中。让我去见沙门乔达摩，把他们扰乱。”
当时，许多乞食所用的钵在外放置。那时，魔王波旬化作公牛的样子，接近那些钵。那时，一位比丘对另一位比丘说道：“比丘！比丘！那头公牛会打破那些钵。” 当如是所说时，世尊对那位比丘说道：“比丘！那不是公牛，那是魔王波旬，他为了扰乱你们而来这里。”
那时，世尊已经知道，“这是魔波旬”，于是以偈颂对魔王波旬说道：
478 “色(form)、受(feeling)、感知(想)(perception)、
识(consciousness)和诸行(formations) –
“我不是这个(或非我)，这不是我的(或我所)，”
这样其人离它而无依恋附着。
–
479 尽管他们到处搜寻他，
魔王和他的魔军没有找到他：
其人如此冷静离欲(而无贪着)，安定自如，
他已超越一切束缚。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.17 六触处经
有一次，世尊住在毘舍离(Vasali)大林(the Great Wood)重阁讲堂(the Hall with the Peaked Roof)。
当时，世尊正在以关于六触处的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。而那些比丘们也把它当作关键的事情来关切，聚精会神地侧耳谛听正法。
那时，魔王波旬想道：“这位沙门乔达摩正在以关于六触处的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。这些比丘们也全心投入其中。让我去见沙门乔达摩，把他们扰乱。”
那时，魔波旬去拜见世尊，在离世尊不远处，放出巨响，令人担惊受怕，好象大地裂开一样。
那时，一位比丘对另一位比丘说道：“比丘！比丘！好象大地裂开。” 当如是所说时，世尊对那位比丘说道：“比丘！大地没有裂开。那是魔王波旬，他为了扰乱你们而来这里。”
那时，世尊已经知道，“这是魔波旬”，于是以偈颂对魔王波旬说道：
480 “诸色(forms)、诸声音(sounds)、诸味道(tastes)、诸气味(odors)，
诸所触物(tactile objects)，和诸精神对象(法)(mental objects)：
这是此世间可怕的诱惑，
由于它们此世间天昏地暗。
–
481 但是其人在超越这之后，
这充满正念的佛陀的弟子，
超越了魔王的领域之后，
象太阳那样光辉普照。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN4.18 施食(Alms)
有一次，世尊住在摩揭陀国(Magadhans)五沙罗树(Pancasala)的婆罗门村。 当时，五沙罗树的婆罗门村正在举行年轻人交换礼物的庆典。那时，世尊在早晨穿好衣服，拿着钵与僧袍，为了托钵乞食进入五沙罗树。当时，五沙罗树的婆罗门屋主们已被魔王波旬所拥有，他们受到煽动：“不要让沙门乔达摩得到食物！”
那时，世尊离开五沙罗树村，他的钵如同他刚进入五沙罗树乞食时洗净的钵那样干净，(空空如也)。那时，魔王波旬去拜见世尊，对他说道：“沙门！你或许得到了食物吧？”
“魔王波旬！你不是看见我没有得到乞食吗？
“那样的话，大德！请世尊再次进入五沙罗树托钵乞食。我将看到世尊得到乞食。”
(世尊：)
482 “魔王！你攻击如来，
已经产生过失。
魔王波旬！你真的认为：
“我的恶报不会成熟”吗？
–
483 我们确实快乐地生活，
一无所有的我们，
将住于以狂喜为营养物，
一如光音天的诸天。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.19 农夫经
在舍卫城。当时，世尊正在以关于涅槃的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。而那些比丘们也把它当作关键的事情来关切，聚精会神地侧耳谛听正法。
那时，魔王波旬想道：“这位沙门乔达摩正在以关于涅槃的法谈教导、劝诫和鼓励比丘们，使他们欢喜。这些比丘们也全心投入其中。让我去见沙门乔达摩，把他们扰乱。”
那时，魔王化作农夫的样子，在肩上扛着大犁，握着赶牲口的的长刺棒，头发蓬乱，穿着粗麻布衣，脚上沾满泥土，去拜见世尊，对他说道：
“沙门！是否看见一群公牛呢？”
“魔王波旬！对你来说公牛是什么呢？”
“沙门！此眼是我的，诸色(forms)是我的，眼触(eye-contact)和识处(the base of consciousness)是我的。沙门！你还能为了逃脱我而去哪里呢？沙门！此耳是我的，声音是我的……沙门！此鼻是我的，诸气味是我的……沙门！此舌是我的，诸味道是我的……沙门！此身是我的，诸所触是我的……沙门！此意是我的，诸精神现象(法)(mental phenomena)是我的，意触(mind-contact)和识处是我的。沙门！你还能为了逃脱我而去哪里呢？”
“魔王波旬！此眼是你的，诸色是你的，眼触和识处是你的；但是，魔王波旬！在没有眼、色、眼触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。魔王波旬！此耳是你的，诸声音是你的，耳触(ear-contact)和识处是你的。但是，魔王波旬！在没有耳、声音、耳触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。魔王波旬！此鼻是你的，诸气味是你的，鼻触(nose-contact)和识处是你的。但是，魔王波旬！在没有鼻、诸气味、鼻触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。波旬！魔王波旬！此舌是你的，诸味道是你的，舌触(tongue-contact)和识处是你的。但是，魔王波旬！在没有舌、诸味道、舌触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。魔王波旬！此身是你的，诸所触是你的，身触(body-contact)和识处是你的。但是，魔王波旬！在没有身、诸所触物、身触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。魔王波旬！此意是你的，诸精神现象(法)是你的，意触(mind-contact)和识处是你的。但是，魔王波旬！在没有意、诸精神现象(法)、意触和识处的地方 – 魔王波旬！在那里没有你的立足之地。
(魔王波旬：)
484 “他们所说“它是我的”，
以及那些他们说“我所有的”事物，
如果你在它们中存在，
沙门！你无法逃离我。”
(世尊：)
485 “他们所说起的不是我的，
我不是那些说起“我所有的”人们中的一员。
魔王波旬！你因该如是了知：
你甚至不会看到我的踪迹。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
SN.4.20 主宰经
有一次，世尊住在拘萨罗国喜马拉雅山区的山林小屋。 那时，当世尊独自静坐禅修时，心中生起了这样的沉思关照：“正确地行使统治：不杀害、不唆使他人杀害、不没收、不唆使他人没收、不忧伤和不引起忧伤，这是可能的吗？”
那时，魔王波旬以心思量世尊心中的沉思关照，去拜见世尊，并对世尊说道：“大德！请正确地行使统治：不杀害、不唆使他人杀害、不没收、不唆使他人没收、不忧伤和不引起忧伤。”
“魔王波旬！你看见了什么，而对我如此所说：“大德！请正确地行使统治：不杀害、不唆使他人杀害、不没收、不唆使他人没收、不忧伤和不引起忧伤” 呢？”
“大德！世尊已修习和培育了四神足(the four bases of spiritual power)，把它们作为一个工具，一个基础，已安定它们，在它们中应用，已经完善地保护了它们。大德！如果世尊希望，他只要决定将群山之王喜马拉雅山变成黄金，它就成为黄金。”
(世尊：)
486 “如果有一座金山，
全部都由坚金所造，
象这样的两倍其人也不会满足：
已如是了知，其人能平衡地行进。
–
487 其人看见诸痛苦之泉的源头，
他如何还会倾向于感官享乐呢？
已经了知获取依着是此世间的一个系缚，
一个人应该经历除却它的训练。”
那时，魔王波旬认识到，“世尊知道我，善逝知道我”，灰心丧气，失望不已，就在那里消失离开。
第二品(主宰品)终。
SN.4.1-10、SN.4.11-20 和 SN.4.21-25。
【Chanworld.org】2017.04.22-2021.04.16-1.2-MG