《相應部》卷35【禪世界版】9

SN.35.1-12SN.35.13-22SN.35.23-42SN.35.43-62SN.35.63-73SN.35.74-83SN.35.84-93SN.35.94-103SN.35.104-113SN.35.114-123SN.35.124-133SN.35.134-145SN.35.146-155SN.35.156-227,和SN.35.228-248


第四篇  六處品

《相應部》卷35【禪世界版】9

六處相應(相應三十五)
第十一品  離軛安穩品

SN.35.104-113

SN.35.104  離軛安穩(Secure from Bondage)經

在舍衛城。「比丘們!我將給你們教導一種關於宣說努力獲得離軛安穩之人的主題的法的闡釋(Dhamma exposition)。你們要諦聽!你們要密切注意!我要說了。

那麼,比丘們!一種關於宣說努力獲得離軛安穩之人的主題的法的闡釋是什麼呢?比丘們!有合意的(desirable)、可愛的(lovely)、令人愉快的(agreeable)、討人喜歡的(pleasing)、感官迷人的(sensually enticing)和撩人的(tantalizing),眼能認知的諸色。這些已經被如來捨棄,在根部已被切斷,如同一個棕櫚樹樁,除去以後不會再生起一般。因此,如來被稱為一個宣說努力獲得離軛安穩的人。

有合意的、可愛的、令人愉快的、討人喜歡的、感官迷人的和撩人的,耳能認知的諸聲音……有合意的、可愛的、令人愉快的、討人喜歡的、感官迷人的和撩人的,意能認知的諸精神現象(法)。這些已經被如來捨棄,在根部已被切斷,如同一個棕櫚樹樁,除去以後不會生起一般。因此,如來被稱為一個宣說努力獲得離軛安穩的人。

比丘們!這就是關於宣說努力獲得離軛安穩之人的主題的法的闡釋。


SN.35.105  通過執取(By Cling)經

在舍衛城。「比丘們!當什麼存在時,通過執取什麼,則快樂和痛苦會內在地生起呢?”

「大德!我們的諸教誡根植於世尊,由世尊引導,以世尊為皈依。大德!如果世尊能釐清這宣說的義理,那就好了!聽聞世尊的教導後,比丘們將會憶持。”

「比丘們!你們怎麼想呢?眼是常的,還是無常的呢?」  

「是無常的。大德!」

「無常的,是痛苦的,還是快樂的呢?」

「是痛苦的,大德!」

「可是不執取於無常的、痛苦的和屈從於變化的東西,快樂和痛苦會內在地生起嗎?」

「不會,大德!」

「耳……意是常的,還是無常的呢?」 – 「是無常的。大德!」 – 「無常的,是痛苦的,還是快樂的呢?」 – 「是痛苦的,大德!」 – 「可是不執取於無常的、痛苦的和屈從於變化的東西,快樂和痛苦會內在地生起嗎?」 – 「不會,大德!」

當如是看見時,已受教導的聖弟子對眼體驗厭離,對耳體驗厭離,對鼻體驗厭離,對舌體驗厭離,對身體驗厭離,對意體驗厭離。當體驗厭離時,他冷靜離欲,通過冷靜離欲,他的心獲得解脫。當解脫時,而有」它解脫」之智。他了知:「出生已盡,梵行已歷,該辦已辦,存在的狀態不再。」 」


SN.35.106  苦的集起經

(與SN.12.43相同。)

在舍衛城。「比丘們!我將向你們教導苦的集起與息滅。你們要諦聽!你們要密切注意!我要說了。」  「是的,大德!」那些比丘回答道。

(1)

世尊如是說道: 「比丘們!什麼是痛苦的集起呢?以眼和色為條件而有眼識的生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有愛,以愛為條件而有取,以取為條件而有有,以有為條件而有生,以生為條件而有老死(aging-and-death)、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)的生起(come to be)。這就是痛苦的集起。

以耳和諸聲音為條件……

以鼻和諸氣味為條件……

以舌和諸味道為條件……

以身和諸所觸物為條件……

以意(the mind)和諸精神現象(法)(the mental phenomena)為條件而有意識(mind-consciousness)的生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有愛,以愛為條件而有取,以取為條件而有有,以有為條件而有生,以生為條件而有老死、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)的生起(come to be)。這就是痛苦的集起。

(2)

比丘們!什麼是痛苦的息滅呢?以眼和色為條件而有眼識的生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有渴愛。這種渴愛的無餘消退和息滅,可帶來取的息滅,取的息滅帶來有的息滅,有的息滅帶來生的息滅,生的息滅帶來老死(aging-and-death)、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)終止。比丘們!這就是痛苦的息滅(終止)。

以耳和諸聲音為條件……

以鼻和諸氣味為條件……

以舌和諸味道為條件……

以身和諸所觸物為條件……

以意和諸精神現象(法)為條件而有意識的生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有渴愛。這種渴愛的無餘消退和息滅,可帶來取的息滅,取的息滅帶來有的息滅,有的息滅帶來生的息滅,生的息滅帶來老死、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)的息滅。這就是痛苦的息滅(終止)。」


SN.35.107  此世間的集起經

(與SN.12.44相同。)

在舍衛城。「比丘們!我將向你們教導此世間的集起與息滅,你們要諦聽!你們要密切注意!我要說了。」 「是的,大德!」那些比丘回答道。

(1)

世尊如是說道:「比丘們!什麼是此世間的集起?以眼和色為條件而有眼識的生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有愛,以愛為條件而有取,以取為條件而有有,以有為條件而有生,以生為條件而有老死(aging-and-death)、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)的生起(come to be)。這就是此世間的集起。

以耳和諸聲音為條件……

以鼻和諸氣味為條件……

以舌和諸味道為條件……

以身和諸所觸物為條件……

以意和諸精神現象(法)為條件而有意識的生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有渴愛,以渴愛為條件而有取,以取為條件而有有,以有為條件而有生,以生為條件而有老死(aging-and-death)、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)的生起(come to be)。這就是整個苦蘊的集起。比丘們,這就是此世間的集起。

(2)

比丘們!什麼是此世間的息滅呢?以眼和色為條件而有眼識的生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有渴愛。這種渴愛的無餘消退和息滅,可帶來取的息滅,取的息滅帶來有的息滅,有的息滅帶來生的息滅,生的息滅帶來老死(aging-and-death)、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)終止。比丘們!這就是此世間的息滅。

以耳和諸聲音為條件……

以鼻和諸氣味為條件……

以舌和諸味道為條件……

以身和諸所觸物為條件……

以意和諸精神現象(法)為條件而有意識的生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有渴愛。這種渴愛的無餘消退和息滅,可帶來取的息滅,取的息滅帶來有的息滅,有的息滅帶來生的息滅,生的息滅帶來老死、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)的息滅。這就是一個大苦蘊的息滅。這就是此世間的息滅。」


SN.35.108  我是高級的(I Am Superior)經

「比丘們!在舍衛城。「比丘們!當什麼存在時,通過執取什麼,會想到:「我是高級的”,或「我是同等的”,或「我是低級的”呢?”

「大德!我們的諸教誡根植於世尊,由世尊引導,以世尊為皈依。大德!如果世尊能釐清這宣說的義理,那就好了!聽聞世尊的教導後,比丘們將會憶持。”

「比丘們!當有眼時,通過執取眼,通過沾附於(adhering to)眼,會想到:「我是高級的”,或「我是同等的”,或「我是低級的”。 當有耳時……當有舌時……當有意時,通過執取意,通過沾附於意,會想到:「我是高級的”,或「我是同等的”,或「我是低級的”。

「比丘們!你們怎麼想呢?眼是常的,還是無常的呢?」  

「是無常的。大德!」

「無常的,是痛苦的,還是快樂的呢?」

「是痛苦的,大德!」

「可是不執取於無常的、痛苦的和屈從於變化的東西,會想到:「我是高級的”,或「我是同等的”,或「我是低級的”嗎?」

「不會,大德!」

「耳……意是常的,還是無常的呢?」 – 「是無常的。大德!」 – 「無常的,是痛苦的,還是快樂的呢?」 –  「是痛苦的,大德!」 「可是不執取於無常的、痛苦的和屈從於變化的東西,會想到:「我是高級的”,或「我是同等的”,或「我是低級的”嗎?」 – 「不會,大德!」

當如是看見時,已受教導的聖弟子對眼體驗厭離,對耳體驗厭離,對鼻體驗厭離,對舌體驗厭離,對身體驗厭離,對意體驗厭離。當體驗厭離時,他冷靜離欲,通過冷靜離欲,他的心獲得解脫。當解脫時,而有」它解脫」之智。他了知:「出生已盡,梵行已歷,該辦已辦,存在的狀態不再。」 」


SN.35.109 會束縛的諸事物(Things That Fetter)經

「比丘們!我將向你們教導會束縛的諸事物與束縛。你們要諦聽!你們要密切注意!我要說了。」 – 「是的,大德!」那些比丘回答道。

「比丘們!什麼是會束縛的諸事物呢?並且什麼是束縛呢? 比丘們!眼是會束縛的一種事物;對它的慾望和貪慾在那裡就是束縛。耳……意是會束縛的一種事物;對它的慾望和貪慾在那裡就是束縛。這些就稱為束縛的諸事物,並且這就是束縛。”


SN.35.110  會被執取的諸事物(Things That Can Be Clung To)經

「比丘們!我將向你們教導會被執取的諸事物與執取。你們要諦聽!你們要密切注意!我要說了。」  – 「是的,大德!」那些比丘回答道。

「比丘們!什麼是會被執取的諸事物呢?並且什麼執取呢? 比丘們!眼是會被執取的一種事物;對它的慾望和貪慾在那裡就是執取。耳……意是會被執取的一種事物;對它的慾望和貪慾在那裡就是執取。這些就稱為會被執取的諸事物,並且這就是執取。”


SN.35.111  遍知(Fully Understanding)經 (1)

「比丘們!不直接地了知和遍知眼,不對它採取冷靜離欲和不捨棄它,一個人就沒有能力摧毀痛苦。不直接地了知和遍知耳……鼻……舌……身……意,不對它採取冷靜離欲和不捨棄它,一個人就沒有能力摧毀痛苦。可是,通過直接地了知和遍知眼……耳……鼻……舌……身……意,對它採取冷靜離欲和捨棄它,一個人就有能力摧毀痛苦。」

【注】:這裡是關於六內在感知處的闡述。


SN.35.112  遍知(Fully Understanding)經 (2)

「比丘們!不直接地了知和遍知諸色,不對它們採取冷靜離欲和不捨棄它們,一個人就沒有能力摧毀痛苦。不直接地了知和遍知諸聲音……諸氣味……諸味道……諸所觸物……諸精神現象(法),不對它們採取冷靜離欲和不捨棄它們,一個人就沒有能力摧毀痛苦。可是,通過直接地了知和遍知諸色……諸聲音……諸氣味……諸味道……諸所觸物……諸精神現象(法),對它們採取冷靜離欲和捨棄它們,一個人就有能力摧毀痛苦。」

【注】:這裡是關於六外在感知處的闡述。


SN.35.113  在當中聽(Listening In)經

(與SN.12.45相同。)

如是我聞。 有一次,世尊住在那提迦的磚屋(the Brick Hall)。

(1)

那時,當世尊獨自靜坐禪修時,如是宣說法義:

「依賴於眼與諸色(the eye and forms)而眼識生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有愛,以愛為條件而有取,以取為條件而有有,以有為條件而有生,以生為條件而有老死、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)的生起(come to be)。這就是整個苦蘊的集起。

依賴於耳與諸聲音(the ear and sounds)……依賴於鼻與氣味……依賴於舌與味道……依賴於身與所觸(……依賴於意與諸精神現象(法)(the mind and metal phenomena)而意識(the mind-consciousness)生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有愛,以愛為條件而有取,以取為條件而有有,以有為條件而有生,以生為條件而有老死、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)的生起(come to be)。這就是整個苦蘊的集起。

依賴於眼與諸色而眼識生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有渴愛。但就是以這渴愛的無餘消褪與息滅而可帶來取的息滅,取的息滅帶來有的息滅,有的息滅帶來生的息滅,生的息滅帶來老死、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)的息滅。這就是整個苦蘊的息滅。

依賴於耳與諸聲音……依賴於鼻與諸氣味……依賴於舌與諸味道……依賴於身與諸所觸……依賴於意與諸精神現象(法)而意識生起,三者在一起便有觸,以觸為條件而有受,以受為條件而有渴愛。但就是以這渴愛的無餘消褪與息滅而可帶來取的息滅,取的息滅帶來有的息滅,有的息滅帶來生的息滅,生的息滅帶來老死、悲傷(sorrow)、哀慟(lamentation)、痛苦(pain)、苦惱(displeasure)和絕望(despair)的息滅。這就是整個苦蘊的息滅。」

(2)

當時,某位比丘站立聆聽世尊的宣說。世尊看見那位比丘在那裡站立聆聽,對那位比丘如是說道:

「比丘!你聽見此正法的闡述了嗎?」

「是的,大德!」

「比丘!要學習此正法的闡述。比丘!你要掌握它,要憶持它。此正法的闡述是有益的,是梵行的相應基礎。」

第十一品離軛安穩品終。


SN.35.1-12SN.35.13-22SN.35.23-42SN.35.43-62SN.35.63-73SN.35.74-83SN.35.84-93SN.35.94-103SN.35.104-113SN.35.114-123SN.35.124-133SN.35.134-145SN.35.146-155SN.35.156-227,和SN.35.228-248


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