《相應部》卷3【禪世界版】3

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《相應部》卷3【禪世界版】3

第三章 拘薩羅相應(相應三)
第三品  (拘薩羅品)

SN.3.21-25


SN.3.21  人們經

在舍衛城。 那時,拘薩羅國波斯匿王去見世尊,向世尊禮敬,接著在一旁坐下。世尊對他說道:

「大王!可以發現,在此世間中存在四種人。是哪四種呢?從黑暗走向(heading to)黑暗的人,從黑暗走向光明的人、從光明走向黑暗的人、從光明走向光明的人。」

「大王!那麼,一個人是如何從從黑暗走向黑暗的呢?大王!這裡,某人重生(reborn)於低賤的家庭:如旃陀羅、竹匠、獵人、車匠或清道夫的貧窮家庭;家裡只有很少飲食且維生困難,很難獲取食物和衣物;他相貌醜陋、難看、畸形、長期生病 – 半盲、手殘疾、跛腳或癱瘓;他得不到食物、飲料、衣物和交通工具;花環、香料、香膏;卧具、住房和照明。他造作身、語和意的惡行。造作之後,隨著身體的破裂,死後重生(reborn)於苦界(plane of misery)、惡趣(bad destination)、下界(nether world)、地獄。

「大王!設想一個男子會從黑暗走向黑暗,或會從昏暗走向昏暗,或會從瑕疵(stain)走向瑕疵:大王!我說一個人完全相同。大王!通過這種方式,一個人從黑暗走向黑暗。

「接著,大王!一個人是如何從黑暗走向光明的呢?大王!這裡,某人重生於低賤的家庭:如旃陀羅、竹匠、獵人、車匠或清道夫的貧窮家庭;家裡只有很少飲食且維生困難,很難獲取食物和衣物;他相貌醜陋、難看、畸形、長期生病 – 半盲、手殘疾、跛腳或癱瘓;他得不到食物、飲料、衣物、交通工具;花環、香料、香膏;卧具、住房和照明。他造作身、語和意的善行。造作之後,隨著身體的破裂,死後重生於善趣、天界。

「大王!設想男子會從地面爬上轎子,或會從轎子爬上馬背,或會從馬背爬上象背,或會從象背爬上大廈:大王!我說一個人完全相同。大王!通過這種方式,一個人從黑暗走向光明。

「大王!那麼,一個人是如何從光明走向黑暗的呢?大王!這裡,某人重生於高貴的家庭:富裕的剎帝利家,或富裕的婆羅門家,或富裕的屋主家;一個人富有,擁有很多財富、資產,充裕的金、銀、財寶、物品,大量的財產、穀物;他英俊、有魅力、優雅、容色絕美。他獲得食物、飲料、衣物、交通工具;花環、香料、香膏;卧具、住房和照明。他造作身、語和意的惡行。造作之後,隨著身體的破裂,死後重生於苦界、惡趣、下界、地獄。

「大王!設想一個男子會從大廈降到象背,或會從象背降到馬背,或會從馬背降到轎子,或會從轎子降到地面:大王!我說一個人完全相同。大王!通過這種方式,一個人從光明走向黑暗。

「接著,大王!一個人是如何從光明走向光明的呢?大王!這裡,某人重生於高貴的家庭:富裕的剎帝利家,或富裕的婆羅門家,或富裕的屋主家;一個人富有,擁有很多財富、資產,充裕的金、銀、財寶、物品,大量的財產、穀物;他英俊、有魅力、優雅、容色絕美。他獲得食物、飲料、衣物、交通工具;花環、香料、香膏;卧具、住房和照明。他造作身、語和意的善行。造作之後,隨著身體的破裂,死後重生於善趣、天界。

「大王!設想男子會從轎子穿過轎子,或會從馬背穿過馬背,或會從象背穿過象背,或會從大廈穿過大廈:大王!我說一個人完全相同。大王!通過這種方式,一個人從光明走向光明。

「大王!可以發現,這些就是在此世間中存在的四種人。」

(i)

419  「國王!貧窮、缺乏信念、吝嗇的人,

氣度狹小、意圖險惡、充滿邪見、無禮不尊,

420  他辱罵、斥責沙門、婆羅門和其他托缽者們,

他是一個虛無論者、一個嘲笑者,

他阻止給予乞丐們另一施食。

421  國王!當這樣一個人死的時候,

啊,人民的王!他會去往,

恐怖的地獄,從黑暗走向黑暗。

(ii)

422  啊,國王!(雖然)貧窮,(但)具有信念、慷慨的人,

他以最善的意圖施與布施;

一個心不散亂的人,

423  對沙門、婆羅門和托缽乞食者們起立、禮敬;

他在正確的行為中修學,

不阻止任何人給予乞丐們施予食物。

424  啊,國王!當這樣一個人死的時候,

人民的王!他會去往,

三十三天處,

從黑暗走向光明。

(iii)

425  啊,國王!(雖然)富裕,(但)缺乏信念、吝嗇的人,

氣度狹小、意圖險惡、充滿邪見、無禮不尊,

426  他辱罵、斥責沙門、婆羅門和其他托缽乞食者們,

他是一個虛無論者、一個嘲笑著,他阻止給予乞丐們另一施食。

427  啊,國王!當這樣一個人死的時候,

人民的王!他去往,

恐怖的地獄,從光明走向黑暗。

(iv)

428  啊,國王!富裕、具有信念、慷慨的人,

他以最善的意圖施與布施,

一個心不散亂的人,

429  對沙門、婆羅門和托缽者們起立、禮敬;

他在正確的行為中修學,

不阻止任何人給予乞丐們施予食物。

430  啊,國王!當這樣一個人死的時候,

人民的王!他去往,

三十三天處,

從光明走向光明。」


SN.3.22  祖母經

在舍衛城。 那時,拘薩羅國波斯匿王中午去見世尊,向世尊禮敬,接著在一旁坐下。世尊對他說道: 「大王!你中午從哪裡來呢?」

「大德!我的祖母過世了。她年老、年衰、年邁,到了生命的後期,出生以來已有一百二十歲。而且,大德!祖母對我來說親愛、敬愛。 大德!如果我能以象寶(elephant-gem)換得我祖母不要過世,我會給出象寶而讓她不要過世。大德!如果我能以馬寶(horse-gem)換得我的祖母不要過世,我會給出馬寶而讓她不要過世。大德!如果我能以村落之賞(a prize village)換得我的祖母不要過世,我會給出村落之賞而讓她不要過世。大德!如果我能以此國(the country)換得我的祖母不要過世,我會給出此國而讓她不要過世。 」

「大王!一切眾生都受死亡約束,終結於死亡,而且無法逃離死亡。」

「精彩極了,大德!不可思議,大德!大德!世尊善於如此宣說:「一切眾生都受死亡約束,終結於死亡,而且無法逃離死亡。」」

「正是這樣,大王!正是這樣,大王!一切眾生都受死法亡約束,終結於死亡,而且無法逃離死亡。

「大王!猶如陶匠所有的器皿,無論是未燒制還是燒制好的,都受破裂法約束,終結於破裂,而且無法逃離破裂。因此一切眾生都受死亡約束,終結於死亡,而且無法逃離死亡。

431  「一切眾生必將死亡,

因為生命終結於死亡,

他們將依業過活,

收穫他們的福德與惡的果實:

行惡業者們去往地獄,

而修福德者們去往快樂之界。

432  因此,一個人應該行善,

作為來世的積聚,

福德是生命類的供養,

當他們在另一個世間生起。」


SN.3.23  世間經

在舍衛城。在一旁坐下,拘薩羅國波斯匿王對世尊說道: 「大德!在此世間有多少種事物,當它們生起時,給一個人帶來傷害(harm)、痛苦(suffering)和不安(discomfort)?」

大王!當在此世間有三種事物生起時,給一個人帶來傷害、痛苦和不安。是哪三種呢?大王!它們是貪慾(greed)、嗔恨(hatred)和妄想痴迷(delusion)。這些就是此世間的三種事物,當它們生起時,給一個人帶來傷害、痛苦和不安。

433  貪婪、嗔恨和愚痴,

從一個人的內部生起,

傷害有惡念的此人,

猶如它自己的果實摧毀那隻蘆葦。」


SN.3.24  弓術經

在舍衛城。在一旁坐下,拘薩羅國波斯匿王對世尊說道: 「大德!應該在何處布施呢?」

「大王!(應該在)一個人心凈信之處(布施)。」

「大德!所布施的在何處會有大果呢?」

「大王!一個問題是「應該在何處布施呢?」,另一個問題是「所布施的在何處會有大果呢?」 大王!對有戒德者(持戒者)布施會有大果。而對無戒德者(破戒者)布施卻非如此。大王!就同樣的情況我要來問你。你認為合適就回答。大王!你覺得如何?設想你在打仗,戰鬥馬上開始。那時,一個剎帝利青年來了,他未受訓練、(弓術 )不熟、未作操練、毫無經驗、膽小、恐懼,很快就會逃跑。請問你會使用那位男子,你對這樣的一個男子會有用處嗎?」

「保證不會,大德!」

「那時,一個婆羅門青年來了……一個毘舍(vessa)青年……一個首陀羅(sudda)青年來了,他未受訓練、不熟練、未作操練、毫無經驗、膽小、恐懼,很快就會逃跑。請問你會使用那位男子,你對這樣的一個男子會有用處嗎?」

「保證不會,大德!」

大王!你覺得如何?設想你在打仗,戰鬥馬上開始。那時,一個剎帝利青年來了,他受過訓練、(弓術 )嫻熟、已操練過、經驗豐富、有勇氣、果敢、英勇,已準備好絕不退縮。請問你會使用那位男子,你對這樣的一個男子會有用處嗎?」

「保證會,大德!」

「那時,一個婆羅門青年來了……一個毘舍(vessa)青年……一個首陀羅(sudda)青年來了,他受過訓練、(弓術 )嫻熟、已操練過、經驗豐富、有勇氣、果敢、英勇,已準備好絕不退縮。請問你會使用那位男子,你對這樣的一個男子會有用處嗎?」

「保證會,大德!」

「同樣的,大王!不論一個人來自什麼族姓(種姓),如果他從在家進入無家(homelessness;出家)生活,假如他已捨棄(abandoned)五支(five factors)、已具備五支,那麼,施予他的就會有大果。 他已捨棄哪五支呢?已捨棄感官慾望(sensual desire)、已捨棄惡意志(ill will)、已捨棄懶惰(sloth)、遲鈍(torpor)、已捨棄不安定(掉舉;restlessness)、懊悔(remorse),已捨棄疑惑(doubt)。他已捨棄這五支。他已具備哪五支呢?已具備無學戒蘊(the aggregate of virtue of one beyond training),已具備無學定蘊(the aggregate of concentration of one beyond training),已具備無學慧蘊(the aggregate of wisdom of one beyond training),已具備無學解脫蘊(the aggregate of liberation of one beyond training)、已具備無學解脫智、見蘊(the aggregate of knowledge and vision virtue of liberation one beyond training)。他已具備這五支。象這樣,施予已捨棄五支、已具備五支者就會有大果。

434  作為意圖發動戰爭的一位國王,

會使用弓術嫻熟、

具備力量與活力的青年,

而絕不使用依靠其出生的懦夫 –

435  因此即使出生低賤,

應該給予其耐心與溫雅已經建立,

並具有高尚行為的人以榮譽和尊敬。

436  他應該建立一些快樂的隱居所,

邀請有學們(the learned)在裡面居住,

他應該在山林里建立儲水罐,

和在艱苦地帶開闢鋪路。

437  帶著一顆有信心之心,一個人應該施予

那些品格正直的人們:

布施食物、飲料和可吃的東西,

以及穿的衣物、卧具和坐具。

438  因為如同雨雲,在雷鳴中,

在閃電中被環繞,如一百波峰翻卷,

它的雨水傾瀉到大地,

在平地與山谷洪流滾滾 –  

439  因此智者,充滿正信,多學,

已準備好餐飯,

使靠乞食的托缽者們對食物和飲料感到滿意。

他開心地分發布施,

讚揚著:「施予!施予!」

440  因為這是他的雷鳴

象下雨時天空,

那福德驟雨,如此廣大,

會傾盆而下於這布施者身上。」


SN.3.25  山的譬喻經

在舍衛城。 那時,拘薩羅國波斯匿王中午去見世尊,向世尊禮敬,接著在一旁坐下。世尊對在一旁坐下的波斯匿王說道: 「大王!你中午從哪裡來呢?」

「大德!今天,就是現在,我處理了剎帝利灌頂(head-anointed)王們一般要解決的那些事務,他們陶醉於統治權的毒害中,他們沉溺於感官貪慾中,他們獲得在國內的穩定控制,他們統治已經征服的大片土地。」

「大王!你覺得如何?這裡有位值得信賴、可靠的男子從東方來見你;抵達後他會告訴你:「大王!你真的應該知道:我從東方來,在那裡我看見與雲同高的大山從這邊過來,壓碎了一切有生命之物。大王!請你做無論任何你認為應該做的事情吧!」 接著第二個男子從西方來……接著第三位男子從北方來……接著第四位值得信賴、可靠的男子從南方來見你;抵達後他會告訴你:「大王!你真的應該知道:我從南方來,在那裡我看見與雲同高的大山從這邊過來,壓碎了一切有生命之物。大王!請你做無論任何你認為應該做的事情吧!」 大王!如果像這樣的巨大的危險生起,如此令人感到恐怖的人類毀滅,而人身如此難以得到,應該做什麼呢?」

「大德!如果像這樣的巨大的危險生起,令人感到恐怖的人類毀滅,而人身如此難以得到,除了皈依正法生活,正確地生活,造作具足諸善和福德的行為外,還有什麼其他應該做的呢?

「大王!我讓你知道;大王!我向你宣說:大王!衰老和死亡正向你蜂擁而來。大王!當老衰老和死亡正向你蜂擁而來,你應該做什麼呢?」

「大德!當衰老和死亡正向我蜂擁而來,除了皈依正法生活,正確地生活,造作具足諸善和福德的行為外,還有什麼其他應該做的呢? 」

「大德!那些剎帝利灌頂(head-anointed)王們陶醉於統治權的毒害中,沉溺於感官貪慾中、獲得在國內的穩定控制,統治已經征服的大片土地,雖然有他們用象軍發動若干戰役,但是當衰老和死亡正向他們蜂擁而來 ,那些象軍戰役沒有地方和範圍進行。」

「大德!那些剎帝利灌頂王雖然用騎軍發動若干戰役……用戰車軍……用步兵軍發動若干戰役,但是當衰老和死亡正向他們蜂擁而來 ,那些步兵軍戰役沒有地方和範圍進行。大德!在此王宮,我們有謀臣,當敵人們來時,他們能以計謀離間敵人們。但是,大德!當衰老和死亡正向他們蜂擁而來 ,那些計謀戰沒有地方和範圍進行。大德!在此王宮的寶庫和儲藏室,我們有充裕的金磚和黃金,當敵人們來時,我們能用財產與敵人們講和。但是,大德!當衰老和死亡正蜂擁而來 ,那些財富戰沒有地方和範圍進行。大德!當衰老和死亡正向我蜂擁而來,除了皈依正法生活,正確地生活,造作具足諸善和福德的行為外,還有什麼其他應該做的呢? 」

「正是這樣,大王!正是這樣,大王!當衰老和死亡正向你蜂擁而來,除了皈依正法生活,正確地生活,造作具足諸善和福德的行為外,還有什麼其他應該做的呢? 」

世尊如是所說。說完後善逝、大師,進一步說道:

441  「猶如堅硬岩石所構成的群山,

高大直衝雲霄,

從四邊聚集,

壓碎四方的一切 –  

這樣,衰老和死亡到來

碾壓有生命之物 –

442  剎帝利、婆羅門、毘舍,首陀羅,旃陀羅、清道夫們:

它們一路不避開任何人

而是過來壓碎一切。

443  在那裡,沒有象軍、

戰車軍和步兵軍的地方,

也不能以計謀戰,

或以財富戰打敗它們。

444  因此,這裡一位智者,

仔細看清自己的利益,

對佛、法和僧團,

確立堅定的信念。」

「當一個人以身、語和意

皈依正法而行,

他們在當生稱讚他,

死後一個人在天界歡喜。」

第三品終


《拘薩羅相應》終。 返回《相應部》


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