《相應部》卷29【禪世界版】

第三篇 諸蘊品

《相應部》卷29【禪世界版】

龍相應(相應二十九)

SN.29.1-50

SN.29.1 簡版(Simple Version)經

在舍衛城。“比丘們!有這四種龍的產生(generation)的模式。是哪四種呢?卵生諸龍(Nagas born from eggs)、胎生諸龍(nagas born from the womb)、濕生諸龍(nagas born from moisture)和化生諸龍(nagas of spontaneous birth)。比丘們!這些是四種龍的產生(generation)模式。”

【注】:漢語里對數量詞一般不敏感,如一個和多個。卵生諸龍,一般作卵生龍。


SN.29.2  更殊勝的(Superior)經

在舍衛城。“比丘們!有這四種龍的產生(generation)的模式……。

在這裡,比丘們!胎生諸龍(nagas born from the womb)、濕生諸龍(nagas born from moisture)和化生諸龍(nagas of spontaneous birth),比卵生諸龍(Nagas born from eggs)更為殊勝。濕生諸龍(nagas born from moisture)和化生諸龍(nagas of spontaneous birth),比卵生諸龍(Nagas born from eggs)和胎生諸龍(nagas born from the womb)更為殊勝。化生諸龍(nagas of spontaneous birth),比卵生諸龍(Nagas born from eggs)、胎生諸龍(nagas born from the womb)和濕生諸龍(nagas born from moisture)更為殊勝。

比丘們!這些是四種龍的產生(generation)模式。”


SN.29.3  布薩(The Uposatha)經(1)

在舍衛城。那時,某位比丘去見世尊,向他禮敬,在一旁坐下,對他說道: “大德!是什麼原因和理由,在這裡之所以一些卵生龍遵守布薩(observe the Uposatha),並放棄對它們身體的考量(relinquish concern for their bodies)呢?”

“比丘!在這裡,一些卵生龍如是想道:“以前,我們在身、語和意里矛盾地行持。這樣行持後,隨着身體的破裂,死後我們在卵生諸龍的同伴中重生。如果今天我們實踐身、語和意的善行,死後我們一定會在一個樂趣(a happy destination;一個快樂的目的地)中,在一個天界(a heavenly world)中重生。現在就讓我們實踐身、語和意的善行。

比丘!這就是一些卵生龍之所以遵守布薩(observe the Uposatha),並放棄對它們身體的考量(relinquish concern for their bodies)的原因和理由。”

【注】:遵守,又作“受持”。“放棄對它們身體的考量”,意思是“捨身”。


SN.29.4  布薩經(2)

在舍衛城。那時,某位比丘去見世尊,向他禮敬,在一旁坐下,對他說道: “大德!是什麼原因和理由,在這裡之所以一些胎生龍遵守布薩(observe the Uposatha),並放棄對它們身體的考量(relinquish concern for their bodies)呢?”

“比丘!在這裡,一些胎生龍如是想道:“以前,我們在身、語和意里矛盾地行持。這樣行持後,隨着身體的破裂,死後我們在胎生諸龍的同伴中重生。如果今天我們實踐身、語和意的善行,死後我們一定會在一個樂趣(a happy destination)中,在一個天界(a heavenly world)中重生。現在就讓我們實踐身、語和意的善行。

比丘!這就是一些胎生龍之所以遵守布薩(observe the Uposatha),並放棄對它們身體的考量(relinquish concern for their bodies)的原因和理由。”


SN.29.5  布薩經(3)

在舍衛城。那時,某位比丘去見世尊,向他禮敬,在一旁坐下,對他說道: “大德!是什麼原因和理由,在這裡之所以一些濕生龍遵守布薩(observe the Uposatha),並放棄對它們身體的考量(relinquish concern for their bodies)呢?”

“比丘!在這裡,一些濕生龍如是想道:“以前,我們在身、語和意里矛盾地行持。這樣行持後,隨着身體的破裂,死後我們在濕生諸龍的同伴中重生。如果今天我們實踐身、語和意的善行,死後我們一定會在一個樂趣(a happy destination)中,在一個天界(a heavenly world)中重生。現在就讓我們實踐身、語和意的善行。

比丘!這就是一些濕生龍之所以遵守布薩(observe the Uposatha),並放棄對它們身體的考量(relinquish concern for their bodies)的原因和理由。”


SN.29.6  布薩經(4)

在舍衛城。那時,某位比丘去見世尊,向他禮敬,在一旁坐下,對他說道: “大德!是什麼原因和理由,在這裡之所以一些化生龍遵守布薩(observe the Uposatha),並放棄對它們身體的考量(relinquish concern for their bodies)呢?”

“比丘!在這裡,一些化生龍如是想道:“以前,我們在身、語和意里矛盾地行持。這樣行持後,隨着身體的破裂,死後我們在化生諸龍的同伴中重生。如果今天我們實踐身、語和意的善行,死後我們一定會在一個樂趣(a happy destination)中,在一個天界(a heavenly world)中重生。現在就讓我們實踐身、語和意的善行。

比丘!這就是一些化生龍之所以遵守布薩(observe the Uposatha),並放棄對它們身體的考量(relinquish concern for their bodies)的原因和理由。”


SN.29.7  他已聽說(He Has Heard)經(1)

在舍衛城。……在一旁下,那位比丘對世尊說道:

“大德!是什麼原因和理由,在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在卵生諸龍的同伴中重生呢?”

“在這裡,某人在身、語和意里矛盾地行持。他已聽說:”卵生諸龍長壽、美麗和充滿快樂。”  他想道:“啊!隨着身體的破裂,死後願我在卵生諸龍的同伴中重生!” 於是隨着身體的破裂,死後他在卵生諸龍的同伴(company)中重生。

比丘!這就是在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在卵生諸龍的同伴中重生的原因和理由。”

【注】:同伴,又作“族類 / 同類”。


SN.29.8  他已聽說(He Has Heard)經(2)

在舍衛城。……在一旁下,那位比丘對世尊說道:

“大德!是什麼原因和理由,在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在胎生諸龍的同伴中重生呢?”

“在這裡,某人在身、語和意里矛盾地行持。他已聽說:”胎生諸龍長壽、美麗和充滿快樂。”  他想道:“啊!隨着身體的破裂,死後願我在胎生諸龍的同伴中重生!” 於是隨着身體的破裂,死後他在胎生諸龍的同伴中重生。

比丘!這就是在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在胎生諸龍的同伴中重生的原因和理由。”


SN.29.9  他已聽說(He Has Heard)經(3)

在舍衛城。……在一旁下,那位比丘對世尊說道:

“大德!是什麼原因和理由,在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在濕生諸龍的同伴中重生呢?”

“在這裡,某人在身、語和意里矛盾地行持。他已聽說:”濕生諸龍長壽、美麗和充滿快樂。”  他想道:“啊!隨着身體的破裂,死後願我在濕生諸龍的同伴中重生!” 於是隨着身體的破裂,死後他在濕生諸龍的同伴中重生。

比丘!這就是在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在濕生諸龍的同伴中重生的原因和理由。”


SN.29.10  他已聽說(He Has Heard)經(4)

在舍衛城。……在一旁下,那位比丘對世尊說道:

“大德!是什麼原因和理由,在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在化生諸龍的同伴中重生呢?”

“在這裡,某人在身、語和意里矛盾地行持。他已聽說:”化生諸龍長壽、美麗和充滿快樂。”  他想道:“啊!隨着身體的破裂,死後願我在化生諸龍的同伴中重生!” 於是隨着身體的破裂,死後他在化生諸龍的同伴中重生。

比丘!這就是在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在化生諸龍的同伴中重生的原因和理由。”


SN.29. 11-20  以布施的支持經(1)

在舍衛城。……在一旁下,那位比丘對世尊說道:“大德!是什麼原因和理由,在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在卵生諸龍的同伴中重生呢?”

“在這裡,某人在身、語和意里矛盾地行持。他已聽說:”卵生諸龍長壽、美麗和充滿快樂。”  他想道:“啊!隨着身體的破裂,死後願我在卵生諸龍的同伴中重生!”

他施捨食物……他施捨飲料……他施捨衣物……他施捨一輛車乘……他施捨一個花環……他施捨一個住處……他施捨一種香料……他施捨一種藥膏……他施捨一座床……他施捨一個住處……他施捨一盞油燈。於是,隨着身體的破裂,死後他在卵生諸龍的同伴中重生。

比丘!這就是在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在卵生諸龍的同伴中重生的原因和理由。”


SN.29. 21-50  以施捨的支持經(2-4)

在舍衛城。……在一旁下,那位比丘對世尊說道:

“大德!是什麼原因和理由,在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在胎生 / 濕生 / 化生諸龍的同伴中重生呢?”

“在這裡,某人在身、語和意里矛盾地行持。他已聽說:”胎生 / 濕生 / 化生諸龍長壽、美麗和充滿快樂。”  他想道:“啊!隨着身體的破裂,死後願我在胎生 / 濕生 / 化生諸龍的同伴中重生!”

他施捨食物……他施捨飲料……他施捨衣物……他施捨一輛車乘……他施捨一個花環……他施捨一個住處……他施捨一種香料……他施捨一種藥膏……他施捨一座床……他施捨一個住處……他施捨一盞油燈。於是,隨着身體的破裂,死後他在胎生 / 濕生 / 化生諸龍的同伴中重生。

比丘!這就是在這裡某人之所以隨着身體的破裂,死後在胎生 / 濕生 / 化生諸龍的同伴中重生的原因和理由。”

【注】:胎生 / 濕生 / 化生”  ,是分別敘說之意。


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