《相應部》卷22【禪世界版】2

 I:【SN.22.1-11SN.22.12-21, SN.22.22-32SN.22.33-42, SN.22.43-52】,II:【SN.22.53-62, SN.22.63-72SN.22.73-82 SN.22.83-92SN.22.93-102】,III: 【SN.22.103-112SN.22.113-125, SN.22.126-135SN.22.136-149, 和SN.22.150-159】。


第三篇 諸蘊品

《相應部》卷22【禪世界版】2

第一部  根五十(The Root Fifty)

第一章 諸蘊相應 (相應二十二)
第二品  無常品

SN.22.12-21

SN.22.12  無常的(Impermanent)經

如是我聞。在舍衛城。 「比丘們!色是無常的,受是無常的,想是無常的,諸行是無常的,識是無常的。

比丘們!當如是看見時,一位已受教導的聖弟子對色體驗厭離(revulsion),對受體驗厭離,對想體驗厭離,對諸行體驗厭離,對識體驗厭離。當體驗厭離時,他冷靜離欲(dispassionate)。通過冷靜離欲,他的心解脫。當它解脫時,而有「它得到解脫”之智。他了知:「出生已盡,梵行已歷,該辦已辦,存在的狀態不再。””

【注】:「冷靜離欲」,「離欲」。


SN.22.13  痛苦的(Suffering)經

在舍衛城。「比丘們!色是痛苦的,受是痛苦的,想是痛苦的,諸行是痛苦的,識是痛苦的。比丘們!當如是看見時,一位已受教導的聖弟子對色體驗厭離,對受體驗厭離,對想體驗厭離,對諸行體驗厭離,對識體驗厭離。當體驗厭離時,他冷靜離欲。通過冷靜離欲,他的心解脫。當它解脫時,而有「它得到解脫”之智。他了知:「出生已盡,梵行已歷,該辦已辦,存在的狀態不再。””


SN.22.14  無我的(Nonself)經

在舍衛城。「比丘們!色是無我的,受是無我的,想是無我的,諸行是無我的,識是無我的。

比丘們!當如是看見時,一位已受教導的聖弟子對色體驗厭離,對受體驗厭離,對想體驗厭離,對諸行體驗厭離,對識體驗厭離。當體驗厭離時,他冷靜離欲。通過冷靜離欲,他的心解脫。當它解脫時,而有「它得到解脫”之智。他了知:「出生已盡,梵行已歷,該辦已辦,存在的狀態不再。””


SN.22.15  無常的事物(What is Impermanent)經

在舍衛城。「比丘們!色是無常的,凡無常的都是痛苦的,凡痛苦的都是無我的,凡無我的都應該以如是正慧如實地看見其本來面目:「這不是我的,我不是這個,這不是我的自我。”

受是無常的,無常的都是痛苦的,痛苦的都是無我的,無我的都應該以如是正慧如實地看見其本來面目:「這不是我的,我不是這個,這不是我的自我。”

想是無常的……諸行是無常的……識是無常的,無常的都是痛苦的,痛苦的都是無我的,無我的都應該以如是正慧如實地看見其本來面目:「這不是我的,我不是這個,這不是我的自我。”  當如是看見時,一位已受教導的聖弟子對色體驗厭離,對受體驗厭離,對想體驗厭離,對諸行體驗厭離,對識體驗厭離。當體驗厭離時,他冷靜離欲。通過冷靜離欲,他的心解脫。當它解脫時,而有「它得到解脫”之智。他了知:「出生已盡,梵行已歷,該辦已辦,存在的狀態不再。””


SN.22.16  痛苦的事物(What is Suffering)經

在舍衛城。「比丘們!色是痛苦的,痛苦的都是無我的,無我的都應該以如是正慧如實地看見其本來面目:「這不是我的,我不是這個,這不是我的自我。”

受是痛苦的……想是痛苦的……諸行是痛苦的……識是痛苦的,痛苦的都是無我的,無我的都應該以如是正慧如實地看見其本來面目:「這不是我的,我不是這個,這不是我的自我。”當如是看見時,一位已受教導的聖弟子對色體驗厭離,對受體驗厭離,對想體驗厭離,對諸行體驗厭離,對識體驗厭離。當體驗厭離時,他冷靜離欲。通過冷靜離欲,他的心解脫。當它解脫時,而有「它得到解脫”之智。他了知:「出生已盡,梵行已歷,該辦已辦,存在的狀態不再。””


SN.22.17  無我的事物(What is Nonself)經

在舍衛城。「比丘們!色是無我的,凡無我的都應該以如是正慧如實地看見其本來面目:「這不是我的,我不是這個,這不是我的自我。”當如是看見時,一位已受教導的聖弟子對色體驗厭離(revulsion),對受體驗厭離,對想體驗厭離,對諸行體驗厭離,對識體驗厭離。當體驗厭離時,他冷靜離欲(dispassionate)。通過冷靜離欲,他的心解脫。當它解脫時,而有「它得到解脫”之智。他了知:「出生已盡,梵行已歷,該辦已辦,存在的狀態不再。””


SN.22.18  有原因無常的(Impermanent with Cause)經

在舍衛城。「比丘們!色是無常的。那些導致色的生起的原因和條件,也是無常的。因為色起源於無常的,它怎麼會是常的呢?

受是無常的……想是無常的……諸行是無常的……識是無常的,那些導致識的生起的原因和條件,也是無常的。因為識起源於無常的,它怎麼會是常的呢?

當如是看見時,一位已受教導的聖弟子對色體驗厭離(revulsion),對受體驗厭離,對想體驗厭離,對諸行體驗厭離,對識體驗厭離。當體驗厭離時,他冷靜離欲(dispassionate)。通過冷靜離欲,他的心解脫。當它解脫時,而有「它得到解脫”之智。他了知:「出生已盡,梵行已歷,該辦已辦,存在的狀態不再。””


SN.22.19  有原因痛苦的(Suffering with Cause)經

在舍衛城。「比丘們!色是痛苦的,那些導致色的生起的原因和條件,也是痛苦的。因為色起源於痛苦的,它怎麼會是快樂的呢?

受是痛苦的……想是痛苦的……諸行是痛苦的……識是痛苦的,那些導致識的生起的原因和條件,也是痛苦的。因為識起源於痛苦的,它怎麼會是快樂的呢?

當如是看見時,一位已受教導的聖弟子對色體驗厭離(revulsion),對受體驗厭離,對想體驗厭離,對諸行體驗厭離,對識體驗厭離。當體驗厭離時,他冷靜離欲(dispassionate)。通過冷靜離欲,他的心解脫。當它解脫時,而有「它得到解脫”之智。他了知:「出生已盡,梵行已歷,該辦已辦,存在的狀態不再。””


SN.22.20  有原因無我的(Nonselfwith Cause)經

在舍衛城。「比丘們!色是無我的,那些導致色的生起的原因和條件,也是無我的。因為色起源於無我的,它怎麼會是我呢?

受是無我的……想是無我的……諸行是無我的……識是無我的,那些導致識的生起的原因和條件,也是無我的。因為識起源於無我的,它怎麼會是我呢?

當如是看見時,一位已受教導的聖弟子對色體驗厭離(revulsion),對受體驗厭離,對想體驗厭離,對諸行體驗厭離,對識體驗厭離。當體驗厭離時,他冷靜離欲(dispassionate)。通過冷靜離欲,他的心解脫。當它解脫時,而有「它得到解脫”之智。他了知:「出生已盡,梵行已歷,該辦已辦,存在的狀態不再。””


SN.22.21  阿難(Ananda)經

在舍衛城。那時,尊者阿難去見世尊。抵達後,向世尊禮敬,接着在一旁坐下,對世尊如是說道:

“大德!人們說”終止、終止(息滅)。」 大德!說到的終止是通過那些事物的終止呢?”

“阿難!色是無常的、有條件的、依賴而生的,屈從於毀壞、消散、褪去和終止,通過它的終止,才說到終止。

受是無常的、有條件的、依賴而生的,屈從於毀壞、消散、褪去和終止,通過它的終止,才說到終止。想……諸行……識是無常的、有條件的、依賴而生的,屈從於毀壞、消散、褪去和終止,通過它的終止,才說到終止。

阿難!通過這些事物的終止,才說到終止。”

【注】:「終止」和「息滅」,有時可以互換。

第二品無常品終。


 I:【SN.22.1-11SN.22.12-21, SN.22.22-32SN.22.33-42, SN.22.43-52】,II:【SN.22.53-62, SN.22.63-72SN.22.73-82 SN.22.83-92SN.22.93-102】,III: 【SN.22.103-112SN.22.113-125, SN.22.126-135SN.22.136-149, 和SN.22.150-159】。


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