《相應部》卷22【禪世界版】11

 I:【SN.22.1-11SN.22.12-21, SN.22.22-32SN.22.33-42, SN.22.43-52】,II:【SN.22.53-62, SN.22.63-72SN.22.73-82 SN.22.83-92SN.22.93-102】,III: 【SN.22.103-112SN.22.113-125, SN.22.126-135SN.22.136-149, 和SN.22.150-159】。


第三篇 諸蘊品

《相應部》卷22【禪世界版】11

第一章 諸蘊相應(相應二十二)

第三部  最後五十(The Final Fifty)

第一品  部分(Portions)品

SN.22.103-112

SN.22.103  部分(Portions)經

在舍衛城。 “比丘們!有四個部分。是哪四個部分呢?有身部分、有身(identity)的集起部分、有身的息滅部分、導致有身的息滅之道部分。

那麼,比丘們!什麼是有身部分呢?對此應該說道:五取蘊。是哪五個呢?即色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊和識取蘊。這就稱為有身部分。

那麼,比丘們!什麼是有身的集起部分呢?它是導致再生存在(有),由歡喜和貪慾相伴,到處搜尋快樂的這個渴愛;即對感官慾望的渴愛,對存在(有)的渴愛,對毀滅的渴愛。這就稱為有身的集起部分。

那麼,比丘們!什麼是有身的息滅部分呢?它就是那相同的渴愛的無餘褪去和息滅,它的退卻與放棄,從它之中的解脫,對它的無依賴性。這就稱為有身的息滅部分。

那麼,比丘們!什麼是導致有身的息滅之道部分呢?它是這八聖道,即正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。這就稱為導致有身的息滅之道部分。

比丘們!這些就是四個部分。”


SN.22.104  苦(痛苦)經

在舍衛城。“比丘們!我將給你們教導痛苦、痛苦的集起、痛苦的息滅、導致痛苦的息滅之道。

那麼,比丘們!什麼是痛苦呢?對此應該說道:五取蘊。是哪五個呢?即色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊和識取蘊。這就稱為痛苦。

那麼,比丘們!什麼是痛苦的集起呢?它是導致再生存在(有),由歡喜和貪慾相伴,到處搜尋快樂的這個渴愛;即對感官慾望的渴愛,對存在(有)的渴愛,對毀滅的渴愛。這就稱為痛苦的集起。

那麼,比丘們!什麼是痛苦的息滅呢?它就是那相同的渴愛的無餘褪去和息滅,它的退卻與放棄,從它當中的解放,對它的無依賴性。這就稱為痛苦的息滅。

那麼,比丘們!什麼是導向痛苦的息滅之道呢?它是這八聖道,即正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。這就稱為導致痛苦的息滅之道。”


SN.22.105  有身(Identity)經

在舍衛城。“比丘們!我將給你們教導有身、有身的集起、有身的息滅、導致有身的息滅之道。

那麼,比丘們!什麼是有身呢?對此應該說道:五取蘊。是哪五個呢?即色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊和識取蘊。這就稱為有身。

那麼,比丘們!什麼是有身的集起呢?它是導致再生存在(有),由歡喜和貪慾相伴,到處搜尋快樂的這個渴愛;即對感官慾望的渴愛,對存在(有)的渴愛,對毀滅的渴愛。這就稱為有身的集起。

那麼,比丘們!什麼是有身的息滅呢?它就是那相同的渴愛的無餘褪去和息滅,它的退卻與放棄,從它當中的解放,對它的無依賴性。這就稱為有身的息滅。

那麼,比丘們!什麼是導向有身的息滅之道呢?它是這八聖道,即正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。這就稱為導致有身的息滅之道。”


SN.22.106  應該被遍知(To Be Fully Understood)經

在舍衛城。 “比丘們!我將給你們教導應該被遍知的事物(法)、遍知和具足遍知的人。你們要諦聽!

那麼,比丘們!什麼是應該被遍知的事物呢?比丘們!色是應該被遍知的事物,受……想……行……識是應該被遍知的事物:這些就稱為應該被遍知的事物。

那麼,比丘們!什麼是遍知呢?貪慾的息滅、瞋的息滅和痴的息滅:這就稱為遍知。

那麼,比丘們!什麼是具足遍知的人呢?應該說道:阿羅漢,有這樣名字和族姓的一位尊者。這就稱為具足遍知的人。”


SN.22.107  沙門經(1)

在舍衛城。 “比丘們!有這些五取蘊。是哪五個呢?即色取蘊……識取蘊。

比丘們!那些不如實地了知這些五取蘊的滿足、危險和出離的沙門或婆羅門:我不認為他們是沙門或婆羅們中的沙門或婆羅門,而且這些尊者沒有親自以證智實現它,在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。”


SN.22.108  沙門經(2)

在舍衛城。 “比丘們!有這些五取蘊。是哪五個呢?即色取蘊……識取蘊。

比丘們!那些不如實地了知這些五取蘊的滿足、危險和出離的沙門和婆羅門:我不認為他們是沙門和婆羅們中的沙門和婆羅門,而且這些尊者沒有親自以證智實現它,在當生中進入後住於沙門義和婆羅門義。”

可是,比丘們!那些如實地了知這些五取蘊的滿足、危險和出離的沙門和婆羅門:我認為他們是沙門和婆羅們中的沙門和婆羅門,而且這些尊者親自以證智實現它,在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。”


SN.22.109  入流者(Stream-Enterer)經

在舍衛城。 “比丘們!有這些五取蘊。是哪五個呢?即色取蘊……識取蘊。

比丘們!當一位聖弟子如實了知這些五取蘊的集起、逝去、滿足、危險和出離時,他就稱為一位不再被下界系縛,在命運中決定,以正覺為目的地的入流者聖弟子。


SN.22.110  阿羅漢經

在舍衛城。 “比丘們!有這些五取蘊。是哪五個呢?即色取蘊……識取蘊。

比丘們!當一位比丘已如實了知這些五取蘊的集起、逝去、滿足、危險和出離,以不執取而獲解脫時,那麼他就稱為一位諸煩惱已盡,已放下重擔,已達到他自己的目標,最終摧毀了存在(有)的種種系縛,通過究竟智徹底解脫的阿羅漢比丘。


SN.22.111  捨棄慾望經 (1)

在舍衛城。“比丘們!無論對色有何種慾望,無論何種貪慾,歡喜,渴愛 – 捨棄它!這樣,那種色將被捨棄,在根部被切斷,就像棕櫚樹樁,逝去後而不會再有將來的生起。受、想、行和識,也是同樣的情形。


SN.22.112  捨棄慾望經(2)

在舍衛城。 “比丘們!無論對色有何種慾望,無論何種貪慾,歡喜,渴愛,無論何種攀住、執取、心的立足點、執持和潛在趨勢 – 捨棄它!這樣,那種色將被捨棄,在根布切斷,就像棕櫚樹樁,逝去而不會再有將來的生起。受、想、行和識,也是同樣的情形。”

第一品部分品終。


 I:【SN.22.1-11SN.22.12-21, SN.22.22-32SN.22.33-42, SN.22.43-52】,II:【SN.22.53-62, SN.22.63-72SN.22.73-82 SN.22.83-92SN.22.93-102】,III: 【SN.22.103-112SN.22.113-125, SN.22.126-135SN.22.136-149, 和SN.22.150-159】。


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