I:【SN.22.1-11，SN.22.12-21， SN.22.22-32，SN.22.33-42， SN.22.43-52】，II:【SN.22.53-62， SN.22.63-72，SN.22.73-82， SN.22.83-92，SN.22.93-102】，III: 【SN.22.103-112，SN.22.113-125， SN.22.126-135，SN.22.136-149， 和SN.22.150-159】。

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第三篇 诸蕴品

《相应部》卷22【禅世界版】11

第一章　诸蕴相应(相应二十二)

第三部  最后五十(The Final Fifty)

第一品  部分(Portions)品

SN.22.103-112

SN.22.103  部分(Portions)经

在舍卫城。 “比丘们！有四个部分。是哪四个部分呢？有身部分、有身(identity)的集起部分、有身的息灭部分、导致有身的息灭之道部分。

那么，比丘们！什么是有身部分呢？对此应该说道：五取蕴。是哪五个呢？即色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴和识取蕴。这就称为有身部分。

那么，比丘们！什么是有身的集起部分呢？它是导致再生存在(有)，由欢喜和贪欲相伴，到处搜寻快乐的这个渴爱；即对感官欲望的渴爱，对存在(有)的渴爱，对毁灭的渴爱。这就称为有身的集起部分。

那么，比丘们！什么是有身的息灭部分呢？它就是那相同的渴爱的无余褪去和息灭，它的退却与放弃，从它之中的解脱，对它的无依赖性。这就称为有身的息灭部分。

那么，比丘们！什么是导致有身的息灭之道部分呢？它是这八圣道，即正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这就称为导致有身的息灭之道部分。

比丘们！这些就是四个部分。”

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SN.22.104  苦(痛苦)经

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导痛苦、痛苦的集起、痛苦的息灭、导致痛苦的息灭之道。

那么，比丘们！什么是痛苦呢？对此应该说道：五取蕴。是哪五个呢？即色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴和识取蕴。这就称为痛苦。

那么，比丘们！什么是痛苦的集起呢？它是导致再生存在(有)，由欢喜和贪欲相伴，到处搜寻快乐的这个渴爱；即对感官欲望的渴爱，对存在(有)的渴爱，对毁灭的渴爱。这就称为痛苦的集起。

那么，比丘们！什么是痛苦的息灭呢？它就是那相同的渴爱的无余褪去和息灭，它的退却与放弃，从它当中的解放，对它的无依赖性。这就称为痛苦的息灭。

那么，比丘们！什么是导向痛苦的息灭之道呢？它是这八圣道，即正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这就称为导致痛苦的息灭之道。”

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SN.22.105  有身(Identity)经

在舍卫城。“比丘们！我将给你们教导有身、有身的集起、有身的息灭、导致有身的息灭之道。

那么，比丘们！什么是有身呢？对此应该说道：五取蕴。是哪五个呢？即色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴和识取蕴。这就称为有身。

那么，比丘们！什么是有身的集起呢？它是导致再生存在(有)，由欢喜和贪欲相伴，到处搜寻快乐的这个渴爱；即对感官欲望的渴爱，对存在(有)的渴爱，对毁灭的渴爱。这就称为有身的集起。

那么，比丘们！什么是有身的息灭呢？它就是那相同的渴爱的无余褪去和息灭，它的退却与放弃，从它当中的解放，对它的无依赖性。这就称为有身的息灭。

那么，比丘们！什么是导向有身的息灭之道呢？它是这八圣道，即正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这就称为导致有身的息灭之道。”

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SN.22.106  应该被遍知(To Be Fully Understood)经

在舍卫城。 “比丘们！我将给你们教导应该被遍知的事物(法)、遍知和具足遍知的人。你们要谛听！

那么，比丘们！什么是应该被遍知的事物呢？比丘们！色是应该被遍知的事物，受……想……行……识是应该被遍知的事物：这些就称为应该被遍知的事物。

那么，比丘们！什么是遍知呢？贪欲的息灭、瞋的息灭和痴的息灭：这就称为遍知。

那么，比丘们！什么是具足遍知的人呢？应该说道：阿罗汉，有这样名字和族姓的一位尊者。这就称为具足遍知的人。”

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SN.22.107  沙门经(1)

在舍卫城。 “比丘们！有这些五取蕴。是哪五个呢？即色取蕴……识取蕴。

比丘们！那些不如实地了知这些五取蕴的满足、危险和出离的沙门或婆罗门：我不认为他们是沙门或婆罗们中的沙门或婆罗门，而且这些尊者没有亲自以证智实现它，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。”

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SN.22.108  沙门经(2)

在舍卫城。 “比丘们！有这些五取蕴。是哪五个呢？即色取蕴……识取蕴。

比丘们！那些不如实地了知这些五取蕴的满足、危险和出离的沙门和婆罗门：我不认为他们是沙门和婆罗们中的沙门和婆罗门，而且这些尊者没有亲自以证智实现它，在当生中进入后住于沙门义和婆罗门义。”

可是，比丘们！那些如实地了知这些五取蕴的满足、危险和出离的沙门和婆罗门：我认为他们是沙门和婆罗们中的沙门和婆罗门，而且这些尊者亲自以证智实现它，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。”

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SN.22.109  入流者(Stream-Enterer)经

在舍卫城。 “比丘们！有这些五取蕴。是哪五个呢？即色取蕴……识取蕴。

比丘们！当一位圣弟子如实了知这些五取蕴的集起、逝去、满足、危险和出离时，他就称为一位不再被下界系缚，在命运中决定，以正觉为目的地的入流者圣弟子。

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SN.22.110  阿罗汉经

在舍卫城。 “比丘们！有这些五取蕴。是哪五个呢？即色取蕴……识取蕴。

比丘们！当一位比丘已如实了知这些五取蕴的集起、逝去、满足、危险和出离，以不执取而获解脱时，那么他就称为一位诸烦恼已尽，已放下重担，已达到他自己的目标，最终摧毁了存在(有)的种种系缚，通过究竟智彻底解脱的阿罗汉比丘。

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SN.22.111  舍弃欲望经 (1)

在舍卫城。“比丘们！无论对色有何种欲望，无论何种贪欲，欢喜，渴爱 – 舍弃它！这样，那种色将被舍弃，在根部被切断，就像棕榈树桩，逝去后而不会再有将来的生起。受、想、行和识，也是同样的情形。

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SN.22.112  舍弃欲望经(2)

在舍卫城。 “比丘们！无论对色有何种欲望，无论何种贪欲，欢喜，渴爱，无论何种攀住、执取、心的立足点、执持和潜在趋势 – 舍弃它！这样，那种色将被舍弃，在根布切断，就像棕榈树桩，逝去而不会再有将来的生起。受、想、行和识，也是同样的情形。”

第一品部分品终。

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 I:【SN.22.1-11，SN.22.12-21， SN.22.22-32，SN.22.33-42， SN.22.43-52】，II:【SN.22.53-62， SN.22.63-72，SN.22.73-82， SN.22.83-92，SN.22.93-102】，III: 【SN.22.103-112，SN.22.113-125， SN.22.126-135，SN.22.136-149， 和SN.22.150-159】。

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【Chanworld.org】2017.09.22-2017.11.17-MG