《相应部》卷17【禅世界版】利养荣誉相应初品可怕的品汉译现代汉语翻译南传佛经

SN.17.1-10，SN.17.11-20，SN.17.21-30，和SN.17.31-43。

第二篇因缘篇

《相应部》卷17【禅世界版】1

第六章　利养荣誉相应(相应十七)

第一品初品(可怕的品)

SN.17.1-10

SN.17.1 可怕的(Dreadful)经

如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” – “大德！” 那些比丘回答道。世尊如是说道：

“比丘们！利养(gain)、荣誉(honor)和赞美(praise)是可怕的(dreadful)、苦楚的(bitter)和卑鄙的(vile)，妨碍达到无上的离轭安稳(the unsurpassed security from bondage)。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.2 钓钩(The Hook)经

在舍卫城。“比丘们！利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！设想一个渔夫往一个深水湖中投入一只有饵的钓钩，一条觅食的鱼会吞下钓钩。那条吞下渔夫钓钩的鱼会遭遇不幸和灾祸，任由渔夫所左右。

比丘们！渔夫是给恶魔摩罗(Mara the Evil One)的一个名称。有饵的钓钩，是给利养、荣誉和赞美的一个名称。任何一位期盼(relishes)和享受(enjoys)已生起的利养、荣誉和赞美的比丘，就称为一位已吞下钓钩的比丘，他已遭遇不幸和灾祸，任由恶魔波旬所左右。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.3 龟经

在舍卫城。 “利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！从前，在某个湖中住着一个龟的大家族。那时，一只龟对另一只龟说道：“亲爱的龟！你不要去某某地区。” 可是那只龟去了那个地区，而且一位猎人用带索的鱼叉打到它。接着那只龟去见第一只龟。当第一只龟看见那只龟远远地走来，对那只龟说道：“亲爱的龟！我希望你没有去那个地区” – “亲爱的龟！我的确去了那个地区。” – “亲爱的龟！我希望你没有挨打或被打到。” – “亲爱的龟！我没有挨打或被打到，可是我身后有一条索(cord)一直跟着。” – “亲爱的龟！你确实挨打了。亲爱的龟！你确实被打到了。你的父亲与祖父也因这条索而遭遇不幸和灾祸。亲爱的龟！现在你走吧！你不再是我们当中的一员。”

比丘们！“猎人”，这是恶魔摩罗的一个名称。“带索的鱼叉”，这是利养、荣誉和赞美的一个名称。“索”，这是欢喜(delight)与贪欲(lust)的的一个名称。比丘们！任何一位期盼(relishes)和享受(enjoys)已生起的利养、荣誉和赞美的比丘，就称为被一个带索鱼叉打到的比丘，他遭遇不幸和灾祸，任由恶魔波旬所左右。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.4 长毛山羊(The Long-Haired Goat)经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！设想一只长毛母山羊进入一处荆棘(briar)丛，它会在这里那里被勾住，在这里那里会被抓住，在这里那里会被系缚，会到处遭到不幸和灾祸。同样地，比丘们！一位心被利养、荣誉和赞美所征服和困扰的比丘，他在早晨穿好衣服，拿着钵与僧袍，为了托钵乞食进入村落或城镇。他会在这里那里被勾住，在这里那里会被抓住，在这里那里会被系缚，会到处遭到不幸和灾祸。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.5 蜣螂(The Dung Beetle)经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！设想一只甲虫，食粪的蜣螂，塞满粪，充满粪，在它前面有一大团粪。它因此而会蔑视其他蜣螂：“我是食粪的蜣螂，塞满粪，充满粪，在我前面有一大团粪。” 同样的，比丘们！一位其心被利养、荣誉和赞美所征服和困扰的比丘，他在早晨穿好衣服，拿着钵与僧袍，为了托钵乞食进入村落或城镇。在那里，他会想吃多少就吃多少，他会受邀明天吃饭，而且他的施食充足。当他回到丛林寺院，在比丘僧团前夸耀：“我已想吃多少就吃多少，我已受邀明天吃饭，而且我的施食充足。我是衣袍、施食、住处和医药必需品的利养获得者。但是其他这些比丘的福德和影响力很少，并且他们没有获得衣袍、施食、住处和医药必需品的利养。” 如是，因为其心被利养、荣誉和赞美所征服和困扰，他蔑视其他行持良善的比丘。比丘们！这将导致这个愚蠢之人长久的损害和痛苦。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.6 雷电经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！雷电会袭击哪些人呢？利养、荣誉和赞美会袭击那些修行还没有取得圆满的学人。

比丘们！“雷电袭击”，这是利养、荣誉和赞美的一个名称。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.7 毒箭经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！一只毒箭会刺穿哪些人呢？利养、荣誉和赞美会刺穿那些修行还没有取得圆满的学人。

比丘们！“毒箭”，这是利养、荣誉和赞美的一个名称。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.8 豺(The Jackal)经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！你们有没有在黎明时听见老豺的嚎叫呢？”

“有的，大德！”

“比丘们！那只老豺患了疥癣(mange)，它受疥癣的折磨，无论去一个洞穴、一棵树下或露天旷野，都不会感到舒服；所到之处、所立之处、所坐之处、所卧之处，它都会在那里遭遇不幸和灾祸。

同样的，比丘们！一位其心被利养、荣誉和赞美所征服和困扰的比丘，他无论去一间空屋、一棵树下或露天旷野，都不会感到舒服；所到之处、所立之处、所坐之处、所卧之处，他都会在那里遭遇不幸和灾祸。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.9 疾风(The Gale Winds)经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！在高空中会刮起一阵疾风，当一只鸟高飞被卷进那里时，它的足、翼、头、身会飞散四方。同样地，比丘们！一位其心被利养、荣誉和赞美所征服和困扰的比丘，他在早晨穿好衣服，拿着钵与僧袍，为了托钵乞食进入村落或城镇。他不防护身、语和意，没有保持正念，不约束诸根(六根)。在看见一些衣服穿得轻浮或穿着轻浮的女人时，贪欲便侵蚀他的心。他的内心受贪欲所侵蚀，便放弃修学，而返回低俗的生活。他的衣袍、钵、坐具和针筒被别人拿去，象被疾风扯得足、翼、头和身飞散四方的鸟那样。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

SN.17.10 有偈经

在舍卫城。“利养、荣誉和赞美是可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！在这里，我看见一位其心被荣誉所征服和困扰的比丘，他以身体的崩解，死后已往生到苦界、恶趣、下界和地狱。比丘们！在这里，我看见一位其心被没有荣誉所征服和困扰的比丘，他以身体的崩解，死后已往生到苦界、恶趣、下界和地狱。比丘们！在这里，我看见一位其心被有和没有荣誉所征服和困扰的比丘，他以身体的崩解，死后已往生到苦界、恶趣、下界和地狱。比丘们！利养、荣誉和赞美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的，妨碍达到无上的离轭安稳。比丘们！因此你们应如是自己修学：“我们要舍弃已生起的利养、荣誉和赞美，而且不让已生起的利养、荣誉和赞美持续困扰(persist obsessing)我们的心。” 比丘们！你们应如是自己修学。”

世尊如是所说。如是所说后，善逝、大师又进一步如是说道：

“不论荣誉、非荣誉，或者

两者都向他显现，

他的定毫不动摇(vacillate)，

当他安住于无量的法(the measureless state)时。

–

当他坚定地禅修时，

细微见(subtle view)的一位毘婆舍(insight-seer；内观贤者)

欢愉于执取的摧毁，

他们把他确实称作一位高超之士。”

第一品可怕的品终。