《相應部》卷17【禪世界版】3

SN.17.1-10SN.17.11-20SN.17.21-30,和SN.17.31-43。 


第二篇 因緣篇

《相應部》卷17【禪世界版】3

第六章 利養榮譽相應(相應十七)
第三品

SN.17.21-30


SN.17.21  一個女人經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!一個即使與一個女人獨處而內心持續不受左右的人,其心會被利養、榮譽和讚美持續地左右。比丘們!利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!因此你們應如是自己修學:「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美,而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」 比丘們!你們應如是自己修學。」


SN.17.22  美女經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!一個即使與全國最美的美女獨處而內心持續不受左右的人,其心會被利養、榮譽和讚美持續地左右。比丘們!利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!因此你們應如是自己修學:「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美,而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」 比丘們!你們應如是自己修學。」


SN.17.23  獨子經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!一位有凈信的優婆夷對親愛和鍾愛的獨子會作出如是正確的懇求:「兒子!如果你過在家生活,願你做到像質多(Citta)居士和阿臘毗(Avavaka)人訶達迦(Hatthaka)那樣!」 因為,比丘們!對我的弟子優婆塞們來說,質多居士和阿臘毗人訶達迦是衡量標準和準則。「但是,兒子!如果你從在家出家,成為非家生活,兒子!願你成為象舍利弗和目犍連那樣。 」  因為,比丘們!對我的弟子比丘們來說,舍利弗與目揵連是衡量標準和準則。「但是,兒子!當你還是一個修行還沒有取得圓滿的學人時,願你不受利養、榮譽和讚美的妨礙。」 比丘們!利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!因此你們應如是自己修學:「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美,而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」 比丘們!你們應如是自己修學。」


SN.17.24  獨女經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!一位有凈信的優婆夷對親愛和鍾愛的獨女會作出如是正確的懇求:「『女兒!如果你過在家生活,願你做到象拘珠陀羅(Khujjuttara)優婆夷和難陀母親威魯梗達居亞(Velukandakiya)那樣。」  因為,比丘們!對我的弟子優婆夷們來說,拘珠陀羅優婆夷和難陀母親威魯梗達居亞是衡量標準和準則。「但是,女兒!如果你從在家出家,成為非家生活,願你做到象翅摩(Khema)比丘尼和蓮花色(Uppalavanna)比丘尼那樣。」 因為,比丘們!對我的弟子比丘尼們來說,翅摩比丘尼和蓮花色比丘尼是衡量標準和準則。「但是,女兒!當你還是一個修行還沒有取得圓滿的學人時,願你不受利養、榮譽和讚美的妨礙。」 比丘們!利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!因此你們應如是自己修學:「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美,而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」 比丘們!你們應如是自己修學。」


SN.17.25  沙門婆羅門經(1)

在舍衛城。「比丘們!那些不能如實了知利養、榮譽和讚美的滿足(the gratification)、危險(the danger)和出離(the escape)的沙門或婆羅門,對我來說,他們不是不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且,那些尊者也不能以證智親身證悟,在當生中進入後住於沙門義(asceticism)或婆羅門義(brahminhood)。

比丘們!那些能如實了知利養、榮譽和讚美的滿足、危險和出離的沙門和婆羅門,對我來說,他們是沙門中的沙門和婆羅門中的婆羅門。而且,那些尊者以證智親身證悟後,在當生中進入後住於沙門義和婆羅門義。」


SN.17.26  沙門婆羅門經(2)

在舍衛城。「比丘們!不能如實了知利養、榮譽和讚美的集起、息滅、滿足、危險和出離的沙門或婆羅門,對我來說,他們不是不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且,那些尊者也不能以證智親身證悟,在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」


SN.17.27  沙門婆羅門經(3)

在舍衛城。 「比丘們!不能如實了知利養、榮譽和讚美的集起、息滅和息滅之道的沙門或婆羅門,對我來說,他們不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且,那些尊者也不能以證智親身證悟,在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」


SN.17.28  皮膚(Skin)經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!利養、榮譽和讚美能擦破外皮,擦破外皮後能擦破內皮,擦破內皮後便擦破肉,擦破肉後便擦破腱,擦破腱後便擦破骨,擦破骨後便擦到骨髓。比丘們!利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!因此你們應如是自己修學:「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美,而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」 比丘們!你們應如是自己修學。」


SN.17.29  繩經

在舍衛城。「利養、榮譽和讚美是可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!利養、榮譽和讚美能擦破一個人的外皮,擦破外皮後便擦破內皮,擦破皮膚後便擦破肉,擦破肉後便擦破腱,擦破腱後便擦破骨,擦破骨後便擦到骨髓。比丘們!設想一個人的小腿被強壯的人用堅韌的毛繩綁著,之後他的小腿不斷受到磨擦,被擦破外皮,擦破外皮後便擦破內皮,擦破內皮後便擦破肉,擦破肉後便擦破腱,擦破腱後便擦破骨,擦破骨後便擦到骨髓。同樣地,比丘們!利養、榮譽和讚美能擦破外皮,擦破外皮後能擦破內皮,擦破內皮後便擦破肉,擦破肉後便擦破腱,擦破腱後便擦破骨,擦破骨後便擦到骨髓。比丘們!利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!因此你們應如是自己修學:「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美,而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」 比丘們!你們應如是自己修學。」


SN.17.30  比丘經

在舍衛城。「比丘們!我說,利養、榮譽和讚美甚至能妨礙一位諸煩惱已盡(漏盡)阿羅漢比丘。」 如是所說時,尊者阿難對世尊如是說道:

「大德!可是,利養、榮譽和讚美為什麼妨礙一位煩惱已盡(漏盡)阿羅漢比丘呢?」

「阿難!我不是說利養、榮譽和讚美能妨礙他不動搖的心解脫。阿難!我說,當他勤奮、熱忱和果決時,利養、榮譽和讚美能妨害他在當下生安住在快樂之中。比丘們!利養、榮譽和讚美是如此可怕的、苦楚的和卑鄙的,妨礙達到無上的離軛安穩。比丘們!因此你們應如是自己修學:「我們要捨棄已生起的利養、榮譽和讚美,而且不讓已生起的利養、榮譽和讚美持續困擾(persist obsessing)我們的心。」 比丘們!你們應如是自己修學。」

第三品終。


SN.17.1-10SN.17.11-20SN.17.21-30,和SN.17.31-43。 


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