《相應部》卷14【禪世界版】4

SN.14.1-10SN.14.11-22SN.14.23-29,和SN.14.30-39

第二篇 因緣篇

《相應部》卷14【禪世界版】4

第三章 界相應(相應十四)
第四品  四界品

SN.14.30-39

SN.14.30  四界經  

有一次,世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。  「比丘們!有這四界。是哪四個呢?地界(the earth element)、水界(the water element)、火界(the heat element)和風界(the air element)。比丘們!這些是四界。」


SN.14.31  正覺之前經  

在舍衛城。  「比丘們!當我還是菩薩,未取得正覺的之前時,如是想道:「什麼是地界的滿足(gratification;味)、危險(the danger;患)和出離(the escape;離)呢?什麼是水界的滿足、危險和出離呢?什麼是火界的滿足、危險和出離呢?什麼是風界的滿足、危險和出離呢?」

那時,比丘們!我如是想道:「以地界為條件所生起的快樂與喜悅,這就是地界的滿足;地界是無常的,是痛苦的,是受變化影響的,這就是地界的危險。除去對地界的慾望(desire),捨棄對地界的貪慾(lust),這就是地界的滿足。

以水界……以火界……以風界而為條件所生起的快樂與喜悅,這就是風界的滿足;風界是無常的,是無常的,是痛苦的,是受變化影響的,這就是風界的危險。除去對風界的慾望,捨棄對風界的貪慾,這就是風界的滿足。

比丘們!因為我長久以來沒有如實證知「滿足是滿足、危險是危險和出離是出離」,我就沒有在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間,在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代中,宣稱我覺醒至無上遍正覺。

比丘們!可是當我如實證知「滿足是滿足、危險是危險和出離是出離」,我就在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間,在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代中,宣稱我覺醒至無上遍正覺。而且,我的智與見生起:「我的心解脫(my liberation of mind)不可動搖。這是我最後一次出生,現在不再有重生。」


SN.14.32 我出發經  

在舍衛城。  「比丘們!我曾經出發遍求地界的滿足。無論地界有什麼滿足 – 我所發現。我以智慧善見地界的滿足擴展得有多遠。

比丘們!我曾經出發遍求地界的危險。無論地界有什麼危險 – 我所發現。我以智慧善見地界的危險擴展得有多遠。

比丘們!我曾經出發遍求地界的滿足。無論地界有什麼出離 – 我所發現。我以智慧善見地界的滿足擴展得有多遠。

比丘們!我曾經出發遍求水界的……比丘們!我曾經出發遍求火界的……比丘們!我曾經出發遍求風界的滿足。無論風界有什麼滿足 – 我所發現。我以智慧善見風界的滿足擴展得有多遠。比丘們!我曾經出發遍求風界的危險。無論風界有什麼危險 – 我所發現。我以智慧善見風界的危險擴展得有多遠。比丘們!我曾經出發遍求風界的滿足。無論風界有什麼出離 – 我所發現。我以智慧善見風界的滿足擴展得有多遠。

比丘們!因為我長久以來沒有如實證知「滿足是滿足、危險是危險和出離是出離」,我就沒有在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間,在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代中,宣稱我覺醒至無上遍正覺。

比丘們!可是當我如實證知「滿足是滿足、危險是危險和出離是出離」,我就在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間,在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代中,宣稱我覺醒至無上遍正覺。而且,我的智與見生起:「我的心解脫(my liberation of mind)不可動搖。這是我最後一次出生,現在不再有重生。」


SN.14.33  如果沒有經  

在舍衛城。  「比丘們!如果沒有這地界的滿足,那麼眾生就不會在這地界上迷戀(enamoured);可是因為有這地界的滿足,眾生在這地界上迷戀。

比丘們!如果沒有這地界的危險,那麼眾生就不會體驗對這地界的厭離;可是因為有這地界的危險,眾生就體驗對這地界的厭離。

比丘們!如果沒有這地界的滿足,那麼眾生就不會從地界出離;可是因為有這地界的滿足,眾生從這地界上出離。

比丘們!如果沒有這水界的滿足……比丘們!如果沒有這火界的滿足……比丘們!如果沒有這風界的滿足,那麼眾生就不會在這風界上迷戀;可是因為有這風界的滿足,眾生在這風界上迷戀。 比丘們!如果沒有這風界的危險,那麼眾生就不會體驗對這風界的厭離;可是因為有這風界的危險,眾生就體驗對這地界的厭離。 如果沒有這風界的滿足,那麼眾生就不會從風界出離;可是因為有這風界的滿足,眾生從這風界上出離。

比丘們!因為眾生長久以來對這四界不如實證知「滿足是滿足、危險是危險和出離是出離」,他們在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間,在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代,就還沒有出離(detached),解脫,也沒有以無塊壘之心安住。

比丘們!可是當眾生對這四界如實證知「滿足是滿足、危險是危險和出離是出離」時,他們在這個包括眾天神、眾魔羅、眾梵天的世間,在包括眾沙門、眾婆羅門、眾天子和眾人的一代,就出離(detached),解脫,並且他們以無塊壘之心安住。」


SN.14.34 唯有受苦(Exclusively Suffering)經  

在舍衛城。  「比丘們!如果這地界唯有受苦,沉浸於痛苦,充滿了痛苦,假如也不充滿快樂 ,則眾生不會在這地界上迷戀;比丘們!可是因為地界也有樂,也會沉浸於快樂,也充滿快樂而不是只充滿痛苦,因此眾生在這地界上迷戀。

比丘們!如果這水界……比丘們!如果這火界……比丘們!如果這風界唯有受苦,沉浸於痛苦,充滿了痛苦,假如也不充滿快樂 ,則眾生不會在這風界上迷戀;比丘們!可是因為風界也有樂,也會沉浸於快樂,也充滿快樂而不是只充滿痛苦,因此眾生在這風界上迷戀。

 比丘們!如果這地界唯有快樂,沉浸於快樂,充滿了快樂,假如也不充滿痛苦 ,則眾生就不會體驗對地界的厭離。比丘們!因為地界也有苦,沉浸於痛苦,充滿了痛苦,假如也不充滿快樂,眾生就體驗對地界的厭離。

比丘們!如果這水界……比丘們!如果這火界……比丘們!如果這風界唯有快樂,沉浸於快樂,充滿了快樂,假如也不充滿痛苦,則眾生就不會體驗對風界的厭離。比丘們!因為風界也有苦,沉浸於痛苦,充滿了痛苦,假如也不充滿快樂,眾生就體驗對風界的厭離。


SN.14.35  喜愛經  

在舍衛城。  「比丘們!在地界尋找喜愛的人在苦中尋找喜愛;在苦中尋找喜愛的人,我說他不能從苦中解脫出來。在水界尋找喜愛的人……在火界尋找喜愛的人……在風界尋找喜愛的人,在苦中尋找喜愛;在苦中尋找喜愛的人,我說他不能從苦中解脫出來。

「比丘們!不在地界尋找喜愛的人則不在苦中尋找喜愛;不在苦中尋找喜愛的人,我說能從苦中解脫出來。不在水界尋找喜愛的人……不在火界尋找喜愛的人……不在風界尋找喜愛的人,則不在苦中尋找喜愛;不在苦中尋找喜愛的人,我說他能從苦中解脫出來。」 」


SN.14.36  生起經  

 在舍衛城。「比丘們!地界的生起、持續、產生和顯現就是痛苦的生起,病的持續,老死的顯現。水界的……火界的……風界的生起、持續、產生和顯現就是痛苦的生起,病的持續,老死的顯現。

可是,比丘們!地界的息滅、平息和滅除就是痛苦的息滅,病的平息,老死的滅除。水界的……火界的……風界的的息滅、平息和滅除就是痛苦的息滅,病的平息,老死的滅除。」


SN.14.37  沙門婆羅門經 (1)

在舍衛城。 「比丘們!有這四界。是哪四個呢?即地界、水界、火界和風界。比丘們!不能如實地了知四界滿足、危險和出離的沙門或婆羅門,對我來說,他們不是沙門或婆羅門;不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且,那些尊者也不以證智親自實現它,不能在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。

比丘們!能如實地了知四界滿足、危險和出離的沙門或婆羅門,對我來說,他們是沙門和婆羅門;是沙門中的沙門和婆羅門中的婆羅門。而且,那些尊者也以證智親自實現它,在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」


SN.14.38  沙門婆羅門經(2)

在舍衛城。  「比丘們!有這四界。是哪四個呢?即地界、水界、火界和風界。比丘們!不能如實地了知這四界的集起和逝去,滿足、危險和出離的沙門或婆羅門,對我來說,他們不是沙門或婆羅門;不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且,那些尊者也不以證智親自實現它,不能在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」


SN.14.39  沙門婆羅門經(3)  

在舍衛城。 「比丘們!有這四界。是哪四個呢?即地界、水界、火界和風界。比丘們!不知地界,不知地界集,不知地界滅,不知地界滅之道的沙門或婆羅門,對我來說,他們不是沙門或婆羅門;不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且,那些尊者也不以證智親自實現它,在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。比丘們!不知水界……比丘們!不知火界……比丘們!不知風界的集,不知風界的滅,不知風界滅之道的沙門或婆羅門,對我來說,他們不是沙門或婆羅門;不是沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門。而且,那些尊者也不以證智親自實現它,不能在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。

比丘們!能知地界,知地界的集,知地界的滅,知地界滅之道的沙門或婆羅門,對我來說,他們是沙門和婆羅門;是沙門中的沙門和婆羅門中的婆羅門。而且,那些尊者也以證智親自實現它,在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。能知水界……能知火界……能知風界,知風界的集,知風界的滅,知風界滅之道的沙門或婆羅門,對我來說,他們是沙門和婆羅門;是沙門中的沙門和婆羅門中的婆羅門。而且,那些尊者也以證智親自實現它,在此當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」

第四品四界品終。


《界相應》終。返回《相應部》


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