《相應部》卷11【禪世界版】2

SN.11.1-10SN.11.11-20,和 SN.11.21-25


第一篇 有偈篇

《相應部》卷11【禪世界版】2

第十一章 帝釋相應(相應十一)
第二品  (七誓品)

SN.11.11-20

SN.11.11  諸誓言(禁戒足)經

在舍衛城。“比丘們!從前,當天帝釋還是一個人時,他受持並行持七項誓言(禁戒足),由於行持這些誓言,他成就天帝釋的地位。是哪七種誓言呢?

(1)  “在有生之年願我奉養父母。”

(2)  “在有生之年願我尊敬家中的長者。”

(3)  “在有生之年願我說話柔和。”

(4)  “在有生之年願我不說離間之語。”

(5)  “在有生之年願我離慳貪污垢之心住於在家,自在地施捨,親手施與,歡喜捨棄,致力於慈善,喜愛布施和分享。”

(6)  “在有生之年願我說真實之語。”

(7)  “在有生之年願我沒有憤怒,並且如果我生起憤怒,會快速地排除它。”

比丘們!從前,當天帝釋還是一個人時,他受持並行持這七項誓言,由於行持這些誓言,他成就釋天的地位。

904  當一個人奉養父母,

並尊敬家中的長輩們;

當他說話柔和而有禮貌,

並且自製而不說離間語;

905  當他努力去除慳吝,

真實,並克服了憤怒,

三十三天的諸天們稱他

確實是高等之人。”


SN.11.2  帝釋的諸名字經

在舍衛城祇樹園。 那時,世尊對比丘們說道: “比丘們!從前,當天帝釋還是一個人時,他是名叫摩伽(Magha)的學生婆羅門,因此被稱為“摩伽婆”(Maghava)。

比丘們!從前,當天帝釋還是一個人時,就在一個城市接着一個城市地布施;因此被稱為“城市施與者”(Purindada, the Urban Giver)。

比丘們!從前,當天帝釋還是一個人時,就恭敬地施與布施;因此被稱為“釋”(Sakka)。

比丘們!從前,當天帝釋還是一個人時,就施與住處;因此被稱為“婆娑婆”(Vasava)。

比丘們!天帝釋在片刻之中可思惟一千種事情;因此被稱為“千眼”(Sahassakka, Thousand-eyed)。

比丘們!天帝釋的夫人是一位名叫須闍(Suja)的阿修羅年輕女子,因此他被稱為“須闍之夫”。

比丘們!天帝釋對三十三天行使最高主宰統治,因此被稱為“天帝釋”。

比丘們!以前,當天帝釋還是一個人時,他受持並行持七項誓言(禁戒足),由於行持這些誓言,他成就釋天的地位。是哪七種誓言呢?

(1)  “在有生之年願我奉養父母。”

(2)  “在有生之年願我尊敬家中的長者。”

(3)  “在有生之年願我說話柔和。”

(4)  “在有生之年願我不說離間之語。”

(5)  “在有生之年願我離慳貪污垢之心住於在家,自在地施捨,親手施與,歡喜捨棄,致力於慈善,喜愛布施和分享。”

(6)  “在有生之年願我說真實之語。”

(7)  “在有生之年願我沒有憤怒,並且如果我生起憤怒,會快速地排除它。”

比丘們!從前,當天帝釋還是一個人時,他受持並行持這七項誓言,由於行持這些誓言,他成就釋天的地位。

906  當一個人奉養父母,

並尊敬家中的長輩們;

當他說話柔和而有禮貌,

並且自製而不說離間語;

907  當他努力去除慳吝,

真實,並克服了憤怒,

三十三天的諸天們稱他

確實是高等之人。”


SN.11.13  摩訶里(Mahali)經

如是我聞。有一次,世尊住在毘舍離大林重閣講堂。那時,離車族人(Licchavi)摩訶里去拜見世尊。抵達後,向世尊禮敬,接着在一旁坐下,對世尊如是說道:

“大德!世尊見過天帝釋嗎?”

“摩訶里!我見過天帝釋。”

“確實,大德!那一定是看起來象天帝釋者;因為天帝釋是難以見到的。”

“摩訶里!我知道天帝釋,並且我知道成為天帝釋的諸特質,由於行持這些特質,他成就天帝釋的地位。

摩訶里!以前,當天帝釋還是一個人時,就是名叫摩伽的學生婆羅門。因此被稱為“摩伽婆”。

摩訶里!以前,當天帝釋還是一個人時,就恭敬地施與布施。因此被稱為“釋”。

摩訶里!以前,當天帝釋還是一個人時,就在一個城市接着一個城市地布施。因此被稱為“城市施與者”。

摩訶里!以前,天帝釋還是一個人時,就施與住處。因此被稱為“婆娑婆”。

摩訶里!天帝釋能以片刻之時思惟一千個事物。因此被稱為“千眼”。

摩訶里!天帝釋的夫人是一位名叫須闍的阿修羅年輕女子。因此他被稱為“須闍之夫”。

摩訶里!天帝釋對三十三天行使最高主宰統治。因此被稱為“天帝釋”。

比丘們!以前,當天帝釋還是一個人時,他受持並行持七項誓言(禁戒足),由於行持這些誓言,他成就釋天的地位。是哪七種誓言呢?

(1)  “在有生之年願我奉養父母。”

(2)  “在有生之年願我尊敬家中的長者。”

(3)  “在有生之年願我說話柔和。”

(4)  “在有生之年願我不說離間之語。”

(5)  “在有生之年願我離慳貪污垢之心住於在家,自在地施捨,親手施與,歡喜捨棄,致力於慈善,喜愛布施和分享。”

(6)  “在有生之年願我說真實之語。”

(7)  “在有生之年願我沒有憤怒,並且如果我生起憤怒,會快速地排除它。”

比丘們!從前,當天帝釋還是一個人時,他受持並行持這七項誓言,由於行持這些誓言,他成就釋天的地位。

908  當一個人奉養父母,

並尊敬家中的長輩們;

當他說話柔和而有禮貌,

並且自製而不說離間語;

909  當他努力去除慳吝,

真實,並克服了憤怒,

三十三天的諸天們稱他

確實是高等之人。”


SN.11.14  貧窮經

有一次,世尊住在王舍城竹園栗鼠庇護所。在那裡,世尊對比丘們說道:“比丘們!” – “大德!” 那些比丘回答道。世尊如是說道:

“比丘們!從前,在這舍衛城有一位窮人、一個乞丐和一個貧困的人。他在如來宣說的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博學多聞(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)。他在如來宣說的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博學多聞(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)後,隨着身體的破裂,死後重生到一個善趣和一個天界,與三十三天眾為同伴,他以美貌與聲譽使其他諸天們黯然失色。

比丘們!在那裡,三十三天的諸天們譏嫌不滿,責難道:“實在不可思議啊,先生!實在非同尋常啊,先生!當這位天子從前是人身時,他是一位窮人、一個乞丐和一個貧困的人,他隨着身體的破裂,死後重生到一個善趣和一個天界,與三十三天眾為同伴,他以美貌與聲譽使其他諸天們黯然失色。”

比丘們!那時,天帝釋對三十三天的諸天如是說道:“親愛的先生們!你們不要譏嫌這位天子。親愛的先生們!當這位天子從前是一個人時,他在如來宣說的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博學多聞(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)。他在如來宣說的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博學多聞(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)後,隨着身體的破裂,死後重生到一個善趣和一個天界,與三十三天眾為同伴,他以美貌與聲譽使其他諸天黯然失色。”

比丘們!那時,天帝釋對三十三天的諸天開示指導,當時唱誦這些偈頌:

910  “當一個人對如來有信念時,

毫不動搖,已很好地得到建立,

在戒德上建立的善行,

為聖者所鍾愛與稱讚。

911  當一個人對僧團有信念,

並且他的見已經得到校正時,

他們說他不貧窮,

他的生命沒有徒勞地過活。

912  因此,有智慧的人

憶持佛陀的教導,

應該致力於信念和戒德,

以及正法的信心與遠見。””


SN.11.15  一個喜悅之處經

在舍衛城祇樹給孤獨園。那時,天帝釋去拜見世尊。抵達後,向世尊禮敬,接着在一旁站立,天帝釋對世尊如是說道:“大德!什麼是一個喜悅之處呢?”

(世尊:)

913  “諸園林塔廟和諸山林塔廟,

精心建造的諸蓮花池:

這些抵不上一個愉快的人

的價值的十六分之一。

914  不論在一個村莊還是山林,

不論在一個山谷還是平原 –

不論阿羅漢們居住在何處,

那裡都是一個喜悅之處。”


SN.11.16  敬供施食經

有一次,世尊住在王舍城耆闍崛山。那時,天帝釋去拜見世尊。抵達後,向世尊禮敬,接着在一旁站立,天帝釋以偈頌對世尊說道:

915  “對那些敬供施食的人來說,

對期待福德的活着的眾生來說,

造作世俗類(有餘依)的福德,

在何處布施有大果報呢?”

(世尊:)

916  “實踐道的四種,

和在建立於果報上的四種 –

這是已行持正直的僧團,

得到慧和戒德的賦予。

917  “對那些敬供施食的人來說,

對期待福德的活着的眾生來說,

造作世俗類(有餘依)的福德,

一個對僧團的布施有大果報。”


SN.11.17  佛陀的崇拜經

在舍衛城祇樹給孤獨園。當時,世尊進入日中所持,在隱退遠離中。 那時,天帝釋與梵王娑婆主去拜見世尊。抵達後,各自依門兩側站立。

那時,天帝釋在世尊面前說此偈頌:

918 “請起來吧!啊,英雄!戰鬥中的勝利者!

你的重負已卸,無負債者,在此世間的遊行者,

你的心已徹底地得到解脫,

猶如在第十五夜的圓滿之月。”

(梵王娑婆主:) “不,天帝釋!如來不應該通過這種方式得到尊敬。天帝釋!如來應該如是得到尊敬:

919 “請起來吧!啊,英雄!戰鬥中的勝利者!

啊,商隊的領導者,無負債者,在此世間的遊行者,

啊,世尊!請教導正法吧!

將會有那些了知者。”


SN.11.18  屋主們的崇拜經

在舍衛城。在那裡,世尊對比丘們如是說道:“比丘們!從前,天帝釋對戰車御車手摩得利說道:“親愛的摩得利!準備好由一千匹純種馬所挽的戰車,我們去遊樂園看美景!”

“是的,大人!”  比丘們!戰車御車手摩得利回答天帝釋後,準備好由一千匹純種馬所挽的戰車,然後對天帝釋說道:“親愛的先生!那些由一千匹純種馬所挽的戰車已備準備好,現在,請隨宜尊便。”

於是,比丘們!天帝釋從最勝殿(the Vajayanta Palace)下來,合掌後,禮敬諸方。那時,戰車御車手摩得利以偈頌對天帝釋說道:

920  “這些人謙卑地崇拜你,

那些精通三吠陀的人,

和統領一切大地的剎帝利們,

四大王天與榮耀的的三十三天 –  

釋天!而你躬身崇拜的那位夜叉

又是誰呢?”

(帝釋:)

921  “這些都謙卑地崇拜我,

那些精通三吠陀的人,

和統領一切大地的剎帝利們,

四大王天與榮耀的的三十三天 –  

922  而我崇拜那些戒德具足者

那些長久地在定中修學者,

那些適當地出家

把梵行作為他們的目的地者。

923 啊,摩得利!我也崇拜

那些造作福德的屋主們,

持戒的優婆塞們,

正確地贍養一個妻子的人。”

(摩得利:)

924  “我主釋天!你崇拜的那些人,

確實是此世間最好的人。

婆娑婆!你崇拜的那些人,

我也將崇拜他們。”

(世尊)

925  已經如是解說後,

摩伽婆,天帝,須闍之夫,

在禮敬諸方後,

登上他的戰車。”


SN.11.19  大師的崇拜經

在舍衛城祇樹園。“比丘們!天帝釋對戰車御車手摩得利說道:“喂!親愛的摩得利!準備連結千匹駿馬的戰車,我們去遊樂園看美景!”  – “是的,大人!” 比丘們!戰車御車手摩得利回答天帝釋後,準備好連結千匹駿馬的戰車,然後對天帝釋說道:“親愛的先生!那些連結千匹駿馬的戰車已上好軛,現在,請隨宜尊便。”

比丘們!那時,天帝釋從最勝殿(the Vajayanta Palace)下來,合掌後,禮敬世尊。那時,戰車御車手摩得利以偈頌對天帝釋說道:

926  “婆娑婆!天與人兩者

都謙卑地禮敬你,

釋天!而你躬身崇拜的

那位夜叉又是誰呢?”

(帝釋:)

927  “在這裡,那位在包括

諸天的此世間的遍正覺者,

圓滿住名的大師:

摩得利!他正是我所崇拜的。

928  那些已經放貪慾、瞋恨和

無明染着的人,

煩惱已經得到毀壞的阿羅漢們:

摩得利!這些正是我所崇拜的。

929  為了貪慾、瞋恨的去除,

為了無明的超越,

歡喜於卸除,

精進修學的有學們:

摩得利!這些正是我崇拜的。”

(摩得利:)

930  “我主釋天!你崇拜的那些人,

確實是此世間最好的人,

婆娑婆!你崇拜的那些人,

我也將崇拜他們。”

(世尊)

931  已經如是解說後,

摩伽婆,天帝,須闍之夫,

在禮敬諸方後,

登上他的戰車。”


SN.11.20  僧團的崇拜經

在舍衛城祇樹園。“比丘們!天帝釋對戰車御車手摩得利說道:“喂!親愛的摩得利!準備連結千匹駿馬的戰車,我們去遊樂園看美景!”  –  “是的,大人!” 比丘們!戰車御車手摩得利回答天帝釋後,準備好連結千匹駿馬的戰車,然後對天帝釋說道:“親愛的先生!那些連結千匹駿馬的戰車已上好軛,現在,請隨宜尊便。”

比丘們!那時,天帝釋從最勝殿(the Vajayanta Palace)下來,合掌後,禮敬僧團。比丘們!那時,戰車御車手摩得利以偈頌對天帝釋說:

932  “這些之屬應該禮敬你:

陷於腐爛身體的人們,

那些潛藏在一具屍體中

被饑渴折磨者。

933  婆娑婆!為何羨慕他們,

那些無家者呢?

請告訴我們聖者們的正行,

我們要聽你的話語。”

(帝釋:)

934  “摩得利!這就是我羨慕他們,

那些無家者的原因:

他們從任何村落出發,

他們都毫無憂慮地離去。

935  他們不存放東西,

既不在罐中,也不在箱中,

只尋求其他人已經準備好的東西,

依此生存,誓言(善禁制)堅定:

這些給出忠告的慧者們,

保持沉默,平衡過活。

936  摩得利!諸天與阿修羅戰鬥,

並且人與人彼此衝突,

在衝突者中,他們不衝突;

在暴力者中,他們平靜;

在抓取者中,他們不抓取:

摩得利!這些是我崇拜的。”

(摩得利:)

937  “我主釋天!你崇拜的那些人,

確實是此世間最好的人,

婆娑婆!你崇拜的那些人,

我也將崇拜他們。”

(世尊)

938  已經如是解說後,

摩伽婆,天帝,須闍之夫,

在禮敬諸方後,

登上他的戰車。”

第二品終。


SN.11.1-10SN.11.11-20,和 SN.11.21-25


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