SN.11.1-10，SN.11.11-20，和 SN.11.21-25。

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第一篇 有偈篇

《相应部》卷11【禅世界版】2

第十一章　帝释相应(相应十一)

第二品  (七誓品)

SN.11.11-20

SN.11.11  诸誓言(禁戒足)经

在舍卫城。“比丘们！从前，当天帝释还是一个人时，他受持并行持七项誓言(禁戒足)，由于行持这些誓言，他成就天帝释的地位。是哪七种誓言呢？

(1)  “在有生之年愿我奉养父母。”

(2)  “在有生之年愿我尊敬家中的长者。”

(3)  “在有生之年愿我说话柔和。”

(4)  “在有生之年愿我不说离间之语。”

(5)  “在有生之年愿我离悭贪污垢之心住于在家，自在地施舍，亲手施与，欢喜舍弃，致力于慈善，喜爱布施和分享。”

(6)  “在有生之年愿我说真实之语。”

(7)  “在有生之年愿我没有愤怒，并且如果我生起愤怒，会快速地排除它。”

比丘们！从前，当天帝释还是一个人时，他受持并行持这七项誓言，由于行持这些誓言，他成就释天的地位。

904  当一个人奉养父母，

并尊敬家中的长辈们；

当他说话柔和而有礼貌，

并且自制而不说离间语；

905  当他努力去除悭吝，

真实，并克服了愤怒，

三十三天的诸天们称他

确实是高等之人。”

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SN.11.2  帝释的诸名字经

在舍卫城祇树园。 那时，世尊对比丘们说道： “比丘们！从前，当天帝释还是一个人时，他是名叫摩伽(Magha)的学生婆罗门，因此被称为“摩伽婆”(Maghava)。

比丘们！从前，当天帝释还是一个人时，就在一个城市接着一个城市地布施；因此被称为“城市施与者”(Purindada, the Urban Giver)。

比丘们！从前，当天帝释还是一个人时，就恭敬地施与布施；因此被称为“释”(Sakka)。

比丘们！从前，当天帝释还是一个人时，就施与住处；因此被称为“婆娑婆”(Vasava)。

比丘们！天帝释在片刻之中可思惟一千种事情；因此被称为“千眼”(Sahassakka, Thousand-eyed)。

比丘们！天帝释的夫人是一位名叫须阇(Suja)的阿修罗年轻女子，因此他被称为“须阇之夫”。

比丘们！天帝释对三十三天行使最高主宰统治，因此被称为“天帝释”。

比丘们！以前，当天帝释还是一个人时，他受持并行持七项誓言(禁戒足)，由于行持这些誓言，他成就释天的地位。是哪七种誓言呢？

(1)  “在有生之年愿我奉养父母。”

(2)  “在有生之年愿我尊敬家中的长者。”

(3)  “在有生之年愿我说话柔和。”

(4)  “在有生之年愿我不说离间之语。”

(5)  “在有生之年愿我离悭贪污垢之心住于在家，自在地施舍，亲手施与，欢喜舍弃，致力于慈善，喜爱布施和分享。”

(6)  “在有生之年愿我说真实之语。”

(7)  “在有生之年愿我没有愤怒，并且如果我生起愤怒，会快速地排除它。”

比丘们！从前，当天帝释还是一个人时，他受持并行持这七项誓言，由于行持这些誓言，他成就释天的地位。

906  当一个人奉养父母，

并尊敬家中的长辈们；

当他说话柔和而有礼貌，

并且自制而不说离间语；

907  当他努力去除悭吝，

真实，并克服了愤怒，

三十三天的诸天们称他

确实是高等之人。”

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SN.11.13  摩诃里(Mahali)经

如是我闻。有一次，世尊住在毘舍离大林重阁讲堂。那时，离车族人(Licchavi)摩诃里去拜见世尊。抵达后，向世尊礼敬，接着在一旁坐下，对世尊如是说道：

“大德！世尊见过天帝释吗？”

“摩诃里！我见过天帝释。”

“确实，大德！那一定是看起来象天帝释者；因为天帝释是难以见到的。”

“摩诃里！我知道天帝释，并且我知道成为天帝释的诸特质，由于行持这些特质，他成就天帝释的地位。

摩诃里！以前，当天帝释还是一个人时，就是名叫摩伽的学生婆罗门。因此被称为“摩伽婆”。

摩诃里！以前，当天帝释还是一个人时，就恭敬地施与布施。因此被称为“释”。

摩诃里！以前，当天帝释还是一个人时，就在一个城市接着一个城市地布施。因此被称为“城市施与者”。

摩诃里！以前，天帝释还是一个人时，就施与住处。因此被称为“婆娑婆”。

摩诃里！天帝释能以片刻之时思惟一千个事物。因此被称为“千眼”。

摩诃里！天帝释的夫人是一位名叫须阇的阿修罗年轻女子。因此他被称为“须阇之夫”。

摩诃里！天帝释对三十三天行使最高主宰统治。因此被称为“天帝释”。

比丘们！以前，当天帝释还是一个人时，他受持并行持七项誓言(禁戒足)，由于行持这些誓言，他成就释天的地位。是哪七种誓言呢？

(1)  “在有生之年愿我奉养父母。”

(2)  “在有生之年愿我尊敬家中的长者。”

(3)  “在有生之年愿我说话柔和。”

(4)  “在有生之年愿我不说离间之语。”

(5)  “在有生之年愿我离悭贪污垢之心住于在家，自在地施舍，亲手施与，欢喜舍弃，致力于慈善，喜爱布施和分享。”

(6)  “在有生之年愿我说真实之语。”

(7)  “在有生之年愿我没有愤怒，并且如果我生起愤怒，会快速地排除它。”

比丘们！从前，当天帝释还是一个人时，他受持并行持这七项誓言，由于行持这些誓言，他成就释天的地位。

908  当一个人奉养父母，

并尊敬家中的长辈们；

当他说话柔和而有礼貌，

并且自制而不说离间语；

909  当他努力去除悭吝，

真实，并克服了愤怒，

三十三天的诸天们称他

确实是高等之人。”

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SN.11.14  贫穷经

有一次，世尊住在王舍城竹园栗鼠庇护所。在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” – “大德！” 那些比丘回答道。世尊如是说道：

“比丘们！从前，在这舍卫城有一位穷人、一个乞丐和一个贫困的人。他在如来宣说的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博学多闻(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)。他在如来宣说的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博学多闻(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)后，随着身体的破裂，死后重生到一个善趣和一个天界，与三十三天众为同伴，他以美貌与声誉使其他诸天们黯然失色。

比丘们！在那里，三十三天的诸天们讥嫌不满，责难道：“实在不可思议啊，先生！实在非同寻常啊，先生！当这位天子从前是人身时，他是一位穷人、一个乞丐和一个贫困的人，他随着身体的破裂，死后重生到一个善趣和一个天界，与三十三天众为同伴，他以美貌与声誉使其他诸天们黯然失色。”

比丘们！那时，天帝释对三十三天的诸天如是说道：“亲爱的先生们！你们不要讥嫌这位天子。亲爱的先生们！当这位天子从前是一个人时，他在如来宣说的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博学多闻(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)。他在如来宣说的法和律中受持信念(faith)、戒德(virtue)、博学多闻(learning)、慷慨好施(generosity)和智慧(wisdom)后，随着身体的破裂，死后重生到一个善趣和一个天界，与三十三天众为同伴，他以美貌与声誉使其他诸天黯然失色。”

比丘们！那时，天帝释对三十三天的诸天开示指导，当时唱诵这些偈颂：

910  “当一个人对如来有信念时，

毫不动摇，已很好地得到建立，

在戒德上建立的善行，

为圣者所钟爱与称赞。

–

911  当一个人对僧团有信念，

并且他的见已经得到校正时，

他们说他不贫穷，

他的生命没有徒劳地过活。

–

912  因此，有智慧的人

忆持佛陀的教导，

应该致力于信念和戒德，

以及正法的信心与远见。””

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SN.11.15  一个喜悦之处经

在舍卫城祇树给孤独园。那时，天帝释去拜见世尊。抵达后，向世尊礼敬，接着在一旁站立，天帝释对世尊如是说道：“大德！什么是一个喜悦之处呢？”

(世尊：)

913  “诸园林塔庙和诸山林塔庙，

精心建造的诸莲花池：

这些抵不上一个愉快的人

的价值的十六分之一。
–

914  不论在一个村庄还是山林，

不论在一个山谷还是平原 –

不论阿罗汉们居住在何处，

那里都是一个喜悦之处。”

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SN.11.16  敬供施食经

有一次，世尊住在王舍城耆阇崛山。那时，天帝释去拜见世尊。抵达后，向世尊礼敬，接着在一旁站立，天帝释以偈颂对世尊说道：

915  “对那些敬供施食的人来说，

对期待福德的活着的众生来说，

造作世俗类(有余依)的福德，

在何处布施有大果报呢？”

(世尊：)

916  “实践道的四种，

和在建立于果报上的四种 –

这是已行持正直的僧团，

得到慧和戒德的赋予。

–

917  “对那些敬供施食的人来说，

对期待福德的活着的众生来说，

造作世俗类(有余依)的福德，

一个对僧团的布施有大果报。”

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SN.11.17  佛陀的崇拜经

在舍卫城祇树给孤独园。当时，世尊进入日中所持，在隐退远离中。 那时，天帝释与梵王娑婆主去拜见世尊。抵达后，各自依门两侧站立。

那时，天帝释在世尊面前说此偈颂：

918 “请起来吧！啊，英雄！战斗中的胜利者！

你的重负已卸，无负债者，在此世间的游行者，

你的心已彻底地得到解脱，

犹如在第十五夜的圆满之月。”

(梵王娑婆主：) “不，天帝释！如来不应该通过这种方式得到尊敬。天帝释！如来应该如是得到尊敬：

919 “请起来吧！啊，英雄！战斗中的胜利者！

啊，商队的领导者，无负债者，在此世间的游行者，

啊，世尊！请教导正法吧！

将会有那些了知者。”

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SN.11.18  屋主们的崇拜经

在舍卫城。在那里，世尊对比丘们如是说道：“比丘们！从前，天帝释对战车御车手摩得利说道：“亲爱的摩得利！准备好由一千匹纯种马所挽的战车，我们去游乐园看美景！”

“是的，大人！”  比丘们！战车御车手摩得利回答天帝释后，准备好由一千匹纯种马所挽的战车，然后对天帝释说道：“亲爱的先生！那些由一千匹纯种马所挽的战车已备准备好，现在，请随宜尊便。”

于是，比丘们！天帝释从最胜殿(the Vajayanta Palace)下来，合掌后，礼敬诸方。那时，战车御车手摩得利以偈颂对天帝释说道：

920  “这些人谦卑地崇拜你，

那些精通三吠陀的人，

和统领一切大地的刹帝利们，

四大王天与荣耀的的三十三天 –  

释天！而你躬身崇拜的那位夜叉

又是谁呢？”

(帝释：)

921  “这些都谦卑地崇拜我，

那些精通三吠陀的人，

和统领一切大地的刹帝利们，

四大王天与荣耀的的三十三天 –  

922  而我崇拜那些戒德具足者

那些长久地在定中修学者，

那些适当地出家

把梵行作为他们的目的地者。

–

923 啊，摩得利！我也崇拜

那些造作福德的屋主们，

持戒的优婆塞们，

正确地赡养一个妻子的人。”

(摩得利：)

924  “我主释天！你崇拜的那些人，

确实是此世间最好的人。

婆娑婆！你崇拜的那些人，

我也将崇拜他们。”

(世尊)

925  已经如是解说后，

摩伽婆，天帝，须阇之夫，

在礼敬诸方后，

登上他的战车。”

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SN.11.19  大师的崇拜经

在舍卫城祇树园。“比丘们！天帝释对战车御车手摩得利说道：“喂！亲爱的摩得利！准备连结千匹骏马的战车，我们去游乐园看美景！”  – “是的，大人！” 比丘们！战车御车手摩得利回答天帝释后，准备好连结千匹骏马的战车，然后对天帝释说道：“亲爱的先生！那些连结千匹骏马的战车已上好轭，现在，请随宜尊便。”

比丘们！那时，天帝释从最胜殿(the Vajayanta Palace)下来，合掌后，礼敬世尊。那时，战车御车手摩得利以偈颂对天帝释说道：

926  “婆娑婆！天与人两者

都谦卑地礼敬你，

释天！而你躬身崇拜的

那位夜叉又是谁呢？”

(帝释：)

927  “在这里，那位在包括

诸天的此世间的遍正觉者，

圆满住名的大师：

摩得利！他正是我所崇拜的。

–

928  那些已经放贪欲、瞋恨和

无明染着的人，

烦恼已经得到毁坏的阿罗汉们：

摩得利！这些正是我所崇拜的。

–

929  为了贪欲、瞋恨的去除，

为了无明的超越，

欢喜于卸除，

精进修学的有学们：

摩得利！这些正是我崇拜的。”

(摩得利：)

930  “我主释天！你崇拜的那些人，

确实是此世间最好的人，

婆娑婆！你崇拜的那些人，

我也将崇拜他们。”

(世尊)

931  已经如是解说后，

摩伽婆，天帝，须阇之夫，

在礼敬诸方后，

登上他的战车。”

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SN.11.20  僧团的崇拜经

在舍卫城祇树园。“比丘们！天帝释对战车御车手摩得利说道：“喂！亲爱的摩得利！准备连结千匹骏马的战车，我们去游乐园看美景！”  –  “是的，大人！” 比丘们！战车御车手摩得利回答天帝释后，准备好连结千匹骏马的战车，然后对天帝释说道：“亲爱的先生！那些连结千匹骏马的战车已上好轭，现在，请随宜尊便。”

比丘们！那时，天帝释从最胜殿(the Vajayanta Palace)下来，合掌后，礼敬僧团。比丘们！那时，战车御车手摩得利以偈颂对天帝释说：

932  “这些之属应该礼敬你：

陷于腐烂身体的人们，

那些潜藏在一具尸体中

被饥渴折磨者。

–

933  婆娑婆！为何羡慕他们，

那些无家者呢？

请告诉我们圣者们的正行，

我们要听你的话语。”

(帝释：)

934  “摩得利！这就是我羡慕他们，

那些无家者的原因：

他们从任何村落出发，

他们都毫无忧虑地离去。

–

935  他们不存放东西，

既不在罐中，也不在箱中，

只寻求其他人已经准备好的东西，

依此生存，誓言(善禁制)坚定：

这些给出忠告的慧者们，

保持沉默，平衡过活。

–

936  摩得利！诸天与阿修罗战斗，

并且人与人彼此冲突，

在冲突者中，他们不冲突；

在暴力者中，他们平静；

在抓取者中，他们不抓取：

摩得利！这些是我崇拜的。”

(摩得利：)

937  “我主释天！你崇拜的那些人，

确实是此世间最好的人，

婆娑婆！你崇拜的那些人，

我也将崇拜他们。”

(世尊)

938  已经如是解说后，

摩伽婆，天帝，须阇之夫，

在礼敬诸方后，

登上他的战车。”

第二品终。

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SN.11.1-10，SN.11.11-20，和 SN.11.21-25。

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