《相應部》卷1【禪世界版】5

SN.1.1-10SN.1.11-20SN.1.21-30SN.1.31-40SN.1.41-50SN.1.51-60SN.1.61-70,和SN.1.71-81


《相應部》卷1【禪世界版】5

第一章 諸天相應(相應一)
第五品 燃燒品

SN.1.41-50

SN.1.41  燃燒經

如是我聞。 有一次,世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。當時夜已深沉,有位絕美的天神發放殊勝妙光,照亮整個祇樹園,去見世尊。天神抵達後,他向世尊禮敬,在一旁站立,在世尊面前唱誦這些偈頌:

136  「當一個人的屋子燃燒時,

被搶救出的,

是有用的那件,

而不是留在裏面被焚燒掉的東西。」

137  「因此當此世間

因衰老和死亡的烈焰而燃燒時,

一個人應該通過布施拿出一個人的財富:

所布施的得到很好地搶救。」

139  「所布施的會結出快樂的果實,

但是沒有被布施的不會這樣。

盜賊們或是國王們會奪它而去,

它被火焚毀或是失去。」

140  「而最終一個人留下遺體,

和一個人其他的所有物。

已了知這一點的智者,

應該享用,並且也要布施。

在如其所能地布施和享用後,

他就會無咎地去往天界。」


SN.1.42  布施什麼完美經

(天神:)

141  「布施什麼時,一個人布施了力量呢?

布施什麼時,一個人布施了美貌呢?

布施什麼時,一個人布施了安樂呢?

布施什麼時,一個人布施視力呢?

誰是所有布施的施與者呢?

被詢問時,請你給我解說。」

(世尊:)

142  「布施食物時,一個人布施了力量;

布施衣物時,一個人布施了美貌;

布施一輛車乘時,一個人布施了安樂;

布施一盞油燈時,一個人布施了視力。

143  「布施了一個居處的人,

是所有布施的施與者。

而教導正法的人,

是「不死」的施與者。」


SN.1.43  食物經

144  「諸天與眾人兩者,

他們總是歡喜食物。

那麼,會有什麼樣的夜叉,

確實不歡喜食物呢?」

145  「當他們由充滿信心的心,

出於信念來布施時,

在此世間和來世兩者中,

食物會集聚給布施者自己。」

146  「因此,已經除去慳貪吝嗇後,

污點的征服者應該布施。

當他們在另一個時間中生起時,

諸福德是有過活的眾生的的供養。」


SN.1.44  一條根經

(天神:)

147  「聖人已經跨過了深淵,

而深淵擁有:

一條根(無明) ,兩個漩渦(斷和常),

三種污點(三毒) ,五種擴展(五欲) ,

有十二個渦流(十二處) 的一個海洋。」


SN.1.45  完美經

148  「注視他完美的名字,

這微妙的目標的先見者,

這慧的布施者,

沒有附着於感官享樂的巢穴。

看哪,明智者,全知,

踐行聖道的偉大先見者。」


SN.1.46  諸天女(Nymphs)經

(天神:)

149  「與一群天女聲音回蕩,

被一群惡鬼糾纏困擾!

這個小樹林要稱為「誘惑園」,

一個人要如何才能逃離它呢?」

(世尊:)

150  「那條道被稱為「直道」,

並且「無畏」是它的目的地。

戰車被稱為「不嘎嘎作響的」,

與諸善狀態(善法)的諸輪緊密契合。」

151  「羞恥感是它的的靠板,

正念是它的內飾,

我說法(the Dhamma)是戰車的駕馭者,

正見(right view)在前面開路。」

152  「有這樣戰車的一個人,

無論一個女人或一個男子,

憑藉這輛車,

已經靠近涅槃。」


SN.1.47  諸小樹林的諸種植者們經

(天神:)

153  「對誰來說,福德總是

日以繼夜地增長呢?

在已經建立於法和具足戒德後,

誰將生往天界呢?」

(世尊:)

154  「那些建造一個園子或一個小樹林的人,

那些建築一座橋樑,

一個飲水之處和一個水井的人們。

那些布施一個居處的人:

155  對他們來說,

福德日以繼夜地增長;

在已經建立於法和具足戒德後

那些是生往天界的人們。

【注】:戒德,菩提比丘的英譯作「virtue」。


SN.1.48  祇樹園經

(阿納薩平迪卡天神(Anathapindika):)

156  「這裡確實是那祇樹園,

為先見着門的階層的勝地,

由法王(the Dhamma King)所居,

帶給我喜悅的一個地方。」

157  「行動、知識(智)和正義,

戒德,一個優秀的生命:

由此凡夫們得到凈化,

而不是依靠他們的種姓或財富。」

158  「因此,一個賢智者,

出於為了他自己的利益的考慮,

應該仔細地檢查法,

如此一個人在法當中得到凈化。」

159  「舍利弗以戒德與內在的平靜,

確實被賦予了智慧。

甚至到達彼岸的一位比丘,

充其量只能與他相同。」


SN.1.49  慳貪吝嗇經

(天神:)

160  「那些在此世間吝嗇的人

吝嗇的人們,謾罵者們,

給其他參與布施的人

製造障礙的人們:

161  他們獲得的果報是如何的呢?

他們有什麼樣的未來命運呢?

我們來請問世尊:

我們如何理解它呢?」

(世尊:)

162  「那些在此世間吝嗇的人

吝嗇的人們,謾罵者們,

給其他參與布施的人

製造障礙的人們:

他們可能會在地獄、畜生界(the animal realm)

或夜摩的世界(Yama』s world)重生。

163  如果他們回到人的狀態,

他們會在一個貧窮的家庭出生。

在那裡,衣物、食物、快樂和娛樂,

只會得之不易。」

164  「他們甚至不能獲得,

愚者們從其他人處期盼的任何東西。

這是在此當生的果報,

並且將來會有一個惡趣。」

【注】:「惡趣」,菩提比丘的英譯作「a bad destination」。

(天神:)

165  「我們理解你已經說的這些;

喬達摩!我們請問另一個問題:

在這裡那些獲得人的狀態的人們,

是親切的和慷慨的, 

對佛和法具有信心,

對僧團極度尊重:

166  他們獲得的果報如何呢?

有什麼樣的未來命運呢?

我們來請問世尊:

我們如何理解它呢?」

(世尊:)

167  在這裡,那些獲得人的狀態的人們,

是親切的和慷慨的 ,

對佛和法具有信心,

對僧團極度尊重:

這些人照亮了天界,

在那裡,他們已經重生。」

168  「如果他們回到人的狀態,

他們會在一個富裕的家庭中出生

在那裡,衣物、食物、快樂和娛樂,

會得之極易。

169  「他們象控制着被他人

所聚集的這些物品的諸天那樣高興。

這是在此當生的果報,

並且將來會有一個善趣。」

【注】:「善趣」,菩提比丘的英譯作「a good destination」。


SN.1.50  噶底卡拉(Gha˛tikara)經

(噶底卡拉天神:)

170  「七位比丘已經完全得到解脫,

往生於無煩天(in Aviha)。

隨着貪慾和嗔恨的徹底摧毀,

他們已超越了對此世間的依戀附着。」

(世尊:)

171  「而誰是那些穿越了沼澤,

和極難超越死神的領域的人呢?

誰已經離開了人身,

超越了天軛系縛呢?」

(噶底卡拉天神:)

172  「優波迦(Upaka)、波羅揵荼(Palaganda)、佛庫娑梨(Pukkusati)這三位,

跋提雅(Bhaddiya)、揵陀提婆(Bhaddadeva)、婆侯羅提(Bahudantı)、僧提雅等(Pingiya),

這些人,已經離開了人身,

已經超越了天軛系縛。」

(世尊:)

173  「你說他們的言語良善,

他們已經捨棄了魔羅之網們(Mara』s snares)。

他們了知的是誰的法,

從而切斷了「存在(有)」的束縛?」

(噶底卡拉天神:)

174  「沒有與世尊分離,

沒有離開你的教導!

通過已經了知了你的法,

他們從而切斷了「存在(有)」的束縛。

175   在名色無餘

終止之處:

在這裡,通過了知那種法,

他們切斷了「存在(有)」的束縛。」

(世尊:)

176  「你說出的的話語很深入,

難於了知,極難把握,

你已經了知了誰的法,

才說出這樣的話語?」

(噶底卡拉天神:)

177  「過去我是陶匠,

住在毘迦林加(Gha˛tikara in Vehalinga)。

那時我奉養父母雙親,

是迦葉佛的一位優婆塞弟子。 

178  我戒除淫慾,

我獨身而無諸肉慾系縛。

我曾是你的同鄉,

是你過去的朋友。

179  我是知道

這七個解脫了的比丘的人,

他們隨着貪慾和嗔恨的徹底摧毀

已經跨越了對此世界的依戀附着。」

(世尊:)

180

「那時如你所說,正是這樣,薄加瓦!

過去你是陶匠,

住在毘迦林加。

那時你奉養父母雙親,

是迦葉佛的優婆塞。 

你戒除淫慾,

獨身而無肉慾系縛。

你曾是我的同鄉,

是過去我的朋友。

正是這樣,

過去的朋友重逢相會,

兩人現在都得到了內在的修行,

是自己最後身體的持有者。」

第五品燃燒品終。


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