原著：彌勒 / 無著
古代漢語翻譯：玄奘
現代漢語翻譯：凌雪冰霜
《瑜伽師地論講記》：妙境法師
卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷六、卷七、卷八、卷九 和 卷十。
卷一一、卷一二、卷一三、卷一四、卷一五、卷一六、卷一七、卷一八、卷一九 和 卷二十。
卷二一、卷二二、卷二三、卷二四、卷二五、卷二六、卷二七、卷二八、卷二九 和 卷三十。
卷三一、卷三二、卷三三、卷三四、卷三五、卷三六、卷三七、卷三八、卷三九 和 卷四十。
卷四一、卷四二、卷四三、卷四四、卷四五、卷四六、卷四七、卷四八、卷四九 和 卷五十。
卷五一、卷五二、卷五三、卷五四、卷五五、卷五六、卷五七、卷五八、卷五九 和 卷六十。
卷六一、卷六二、卷六三、卷六四、卷六五、卷六六、卷六七、卷六八、卷六九 和 卷七十。
卷七一、卷七二、卷七三、卷七四、卷七五、卷七六、卷七七、卷七八、卷七九 和 卷八十。
卷八一、卷八二、卷八三、卷八四、卷八五、卷八六、卷八七、卷八八、卷八九 和 卷九十。
卷九一、卷九二、卷九三、卷九四、卷九五、卷九六、卷九七、卷九八、卷九九 和 卷一百。
以下內容來自維基百科：
《瑜伽師地論》
《瑜伽師地論》（梵語：Yogācārabhūmi-śāstra），舊名《十七地論》，簡稱《瑜伽論》，是佛教瑜伽行唯識學派的根本大論，也是佛教瑜伽行者修行所依循的根本論典。
音義
瑜伽意謂「一切乘境、行、果等所有諸法」，以其「一切並有方便善巧相應義故，亦即相應」，即是在禪定修行中，心境相應。所謂瑜伽行，就是修行種種禪定觀行，其中最常用者，為部派所修之數息觀與不凈觀。
瑜伽師即是自作修行乃至講述傳授瑜伽諸法之師。總括來說，「一切法無不皆是瑜伽師地，以瑜伽師用一切法為依緣故」，也就是說一切法都是瑜伽師用來修行、觀行乃至講述傳授的依止，修習種種觀行的佛教僧侶，被尊稱為瑜伽師或觀行師，這些瑜伽行者，即是瑜伽行唯識學派的前身。
作者
此論相傳為無著經由禪定，上升至兜率天親自受學於彌勒菩薩，從彌勒處得到此論並傳述後世。
內容
本論的組織，共有五分，以本地分為中心所在，其餘四分是本地分的更詳細補充說明。
- 本地分，一卷至五十。略廣說明根本十七地的意涵。內容可以歸納為境、行、果三相。
- 攝抉擇分，五十一卷至八十。抉擇本地分十七地中的深隱要義。
- 攝釋分，八十一卷至八十二。解說十七地中諸經的儀則。
- 攝異門分，八十三卷至八十四。解釋十七地經典中諸法名義差別。
- 攝事分，八十五卷至一百。解釋十七地三藏中眾要事義。
評價
《瑜伽師地論》是為了平等利益有情，令三界有情「有種性或無種性」，即不論想成佛者或是不想成佛而只想修人天善福者，依照此論修行都可各獲己益，令具有「菩薩心性修行者」能遍於諸乘之文義行果，生起善巧方便的智慧、斷除一切障礙、修學一切善法、證佛菩提，窮未來際，自利利他永無止盡，故本論是佛教修行者，欲修行邁向成佛之道所必須依循的根本大論，亦是唐朝玄奘大師西行取經求法之最大要因。
《瑜伽師地論》可以說是最殊勝、全面性、有次的介紹佛學與佛法。它並非佛學概論，而是一部很詳細、很深入性開示佛法的論典，這部根本論著含蓋理事圓融的修行次，以此修行才能圓滿佛道52位階的修證。其範圍涵蓋「害怕生死轉回、急於解脫出離三界」的聲聞佛法、緣覺的佛法，以及「不畏生死、行菩薩道上求下化」的菩薩所修的佛法；因為眾生對於修學佛法的發心、根器不同，而有菩提的差異，如此對於深習佛法，尤其是對於修行這件事，特別是在佛菩提道與解脫道這兩方面，更符合佛所說的唯一佛乘而方便析出菩提的原理；符合佛所說的正知正見，能夠通達修行的終極道路。
漢譯版本
全譯本
漢傳譯本中最完善的是玄奘法師於貞觀二十一年（公元647年）至二十二年（公元648年）間，在東都弘福寺所翻譯者，共一百。相傳一百卷，由戒賢論師於中印度摩揭陀國那爛陀寺，為玄奘大師一共講授了三遍。玄奘大師跟他學習了三遍，講了三次。一次講了十五個月，二次講了九個月，三次無相關記載時間。
部分譯本
在玄奘漢譯之前，另有部分譯本。
- 北涼曇無讖譯《菩薩地持經》十卷
- 劉宋求那跋摩譯《菩薩善戒經》九卷，以上兩譯均相當於奘師百卷譯本中《本地分·菩薩地》。
- 曇無讖另譯有《菩薩戒本》一卷，相當奘譯《本地分·菩薩地·戒品》。
- 陳朝真諦譯《十七地論》，共五卷，相當於瑜伽師地論的一至三卷，《本地分五識身相應地》和 卷《意地》。
- 《決定藏論》相當於玄奘譯《攝抉擇分·五識身相應地意地》。
後代注釋
- 最勝子等諸菩薩造 玄奘大師譯《瑜伽師地論釋》
- 玄奘門人窺基著《瑜伽師地論略纂》十六。
- 玄奘門人新羅遁倫集撰《瑜伽論記》四十八。
- 近代歐陽竟無撰《瑜伽師地論敘》。
- 近代韓清凈撰《瑜伽論科句》和 卷《瑜伽師地論披尋記》。
- 近代太虛大師撰《瑜伽真實義品講要》、《瑜伽師地論菩薩地真實義品親聞記》。
- 近代羅時憲撰《瑜伽師地論纂釋》四卷
- 近代美國法雲寺妙境法師釋《瑜伽師地論.本地分》《瑜伽師地論。真實義品》
現代考證
現代佛教研究者多認為《瑜伽師地論》來自論師的集體創作，各品成立的年代不一。其中「本地分」先完成，「攝抉擇分」以下四分是後來逐漸增入[5]。
參考文獻
- 《大唐西域記》卷五：「無著菩薩，夜升天宮，於慈氏菩薩所受《瑜伽師地論》、《莊嚴。。經論》、《中邊分別論》等，晝為大眾講宣妙理。」
- 《成唯識論集解》卷3
- 《瑜伽師地論釋》卷1
- 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷三
- 釋如石. 現觀莊嚴論一滴. 法鼓. 2002: 13–14.
外部鏈接
維基文庫中相關的原始文獻：
- 妙境長老：瑜伽師地論教材
- 妙境長老：瑜伽師地論 MP3
- 瑜伽師地論提要, 濟群法師
- Summary of the Yogācārabhūmi-śāstra, Charles Muller and Dan Lusthaus
- 韓清凈 : 瑜伽師地論科句披尋記
- 瑜伽師地論讀書會
- 窺基 : 瑜伽師地論略纂 (16卷)
- 《瑜伽師地論》經論對讀
- 瑜伽師地論資料庫
參見
佛教主題- 近代韓清凈居士注釋《瑜伽師地論》的《瑜伽師地論科句披尋記》（簡稱《披尋記》）
【注】：以上內容出維基百科條目。
【禪世界收集整理】2019.02.24-2019.05.24-MG
難能可貴。加油！