《瑜伽師地論白話解》

原著:彌勒 / 無著

古代漢語翻譯:玄奘

現代漢語翻譯:凌雪冰霜


卷一卷十

卷一一卷一二、卷一三、卷一四、卷一五、卷一六、卷一七、卷一八、卷一九 和 卷二十。

卷二一、卷二二、卷二三、卷二四、卷二五、卷二六、卷二七、卷二八、卷二九 和 卷三十。

卷三一、卷三二、卷三三、卷三四、卷三五、卷三六、卷三七、卷三八、卷三九 和 卷四十。

卷四一、卷四二、卷四三、卷四四、卷四五、卷四六、卷四七、卷四八、卷四九 和 卷五十。

卷五一、卷五二、卷五三、卷五四、卷五五、卷五六、卷五七、卷五八、卷五九 和 卷六十。

卷六一、卷六二、卷六三、卷六四、卷六五、卷六六、卷六七、卷六八、卷六九 和 卷七十。

卷七一、卷七二、卷七三、卷七四、卷七五、卷七六、卷七七、卷七八、卷七九 和 卷八十。

卷八一、卷八二、卷八三、卷八四、卷八五、卷八六、卷八七、卷八八、卷八九 和 卷九十。

卷九一、卷九二、卷九三、卷九四、卷九五、卷九六、卷九七、卷九八、卷九九 和 卷一百。


以下內容來自維基百科:

瑜伽師地論

瑜伽師地論》(梵語:Yogācārabhūmi-śāstra),舊名《十七地論》,簡稱《瑜伽論》,是佛教瑜伽行唯識學派的根本大論,也是**佛教瑜伽行者修行所依循的根本論典。

音義

瑜伽意謂“一切乘境、行、果等所有諸法”,以其“一切並有方便善巧相應義故,亦即相應”,即是在禪定修行中,心境相應。所謂瑜伽行,就是修行種種禪定觀行,其中最常用者,為**部派所修之數息觀與不凈觀。

瑜伽師即是自作修行乃至講述傳授瑜伽諸法之師。總括來說,“一切法無不皆是瑜伽師地,以瑜伽師用一切法為依緣故”,也就是說一切法都是瑜伽師用來修行、觀行乃至講述傳授的依止,修習種種觀行的佛教僧侶,被尊稱為瑜伽師或觀行師,這些瑜伽行者,即是瑜伽行唯識學派的前身。

作者

此論相傳為無著經由禪定,上升至兜率天親自受學於彌勒菩薩,從彌勒處得到此論並傳述後世[1]

內容

本論的組織,共有五分,以本地分為中心所在,其餘四分是本地分的更詳細補充說明。

  1. 本地分,一卷至五十。略廣說明**根本十七地的意涵。內容可以歸納為境、行、果三相。
  2. 攝抉擇分,五十一卷至八十。抉擇本地分十七地中的深隱要義。
  3. 攝釋分,八十一卷至八十二。解說十七地中諸經的儀則。
  4. 攝異門分,八十三卷至八十四。解釋十七地經典中諸法名義差別。
  5. 攝事分,八十五卷至一百。解釋十七地三藏中眾要事義。

評價

《瑜伽師地論》是為了平等利益有情,令三界有情“有種性或無種性”[2],即不論想成佛者或是不想成佛而只想修人天善福者,依照此論修行都可各獲己益,令具有“菩薩心性修行者”能遍於諸乘之文義行果,生起善巧方便的智慧、斷除一切障礙、修學一切善法、證佛菩提,窮未來際,自利利他永無止盡[3],故本論是佛教修行者,欲修行邁向成佛之道所必須依循的根本大論,亦是唐朝玄奘大師西行取經求法之最大要因。

《瑜伽師地論》可以說是最殊勝、全面性、有次的介紹佛學與佛法。它並非佛學概論,而是一部很詳細、很深入性開示佛法的論典,這部根本論著含蓋理事圓融的修行次,以此修行才能圓滿佛道52位階的修證。其範圍涵蓋“害怕生死轉回、急於解脫出離三界”的聲聞佛法、緣覺的佛法,以及“不畏生死、行菩薩道上求下化”的菩薩所修的佛法;因為眾生對於修學佛法的發心、根器不同,而有菩提的差異,如此對於深習佛法,尤其是對於修行這件事,特別是在佛菩提道與解脫道這兩方面,更符合佛所說的唯一佛乘而方便析出菩提的原理;符合佛所說的正知正見,能夠通達修行的終極道路。

漢譯版本

全譯本

漢傳譯本中最完善的是玄奘法師於貞觀二十一年(公元647年)至二十二年(公元648年)間,在東都弘福寺所翻譯者,共一百。相傳一百卷,由戒賢論師於中印度摩揭陀國那爛陀寺[4],為玄奘大師一共講授了三遍。玄奘大師跟他學習了三遍,講了三次。一次講了十五個月,二次講了九個月,三次無相關記載時間。

部分譯本

在玄奘漢譯之前,另有部分譯本。

  • 北涼曇無讖譯《菩薩地持經》十卷
  • 劉宋求那跋摩譯《菩薩善戒經》九卷,以上兩譯均相當於奘師百卷譯本中《本地分·菩薩地》。
  • 曇無讖另譯有《菩薩戒本》一卷,相當奘譯《本地分·菩薩地·戒品》。
  • 陳朝真諦譯《十七地論》,共五卷,相當於瑜伽師地論的一至三卷,《本地分五識身相應地》和 卷《意地》。
  • 《決定藏論》相當於玄奘譯《攝抉擇分·五識身相應地意地》。

後代注釋

  • 最勝子等諸菩薩造 玄奘大師譯《瑜伽師地論釋》
  • 玄奘門人窺基著《瑜伽師地論略纂》十六。
  • 玄奘門人新羅遁倫集撰《瑜伽論記》四十八。
  • 近代歐陽竟無撰《瑜伽師地論敘》。
  • 近代韓清凈撰《瑜伽論科句》和 卷《瑜伽師地論披尋記》。
  • 近代太虛大師撰《瑜伽真實義品講要》、《瑜伽師地論菩薩地真實義品親聞記》。
  • 近代羅時憲撰《瑜伽師地論纂釋》四卷
  • 近代美國法雲寺妙境法師釋《瑜伽師地論.本地分》《瑜伽師地論。真實義品》

現代考證

現代佛教研究者多認為《瑜伽師地論》來自論師的集體創作,各品成立的年代不一。其中“本地分”先完成,“攝抉擇分”以下四分是後來逐漸增入[5]

參考文獻

  1. 《大唐西域記》卷五:“無著菩薩,夜升天宮,於慈氏菩薩所受《瑜伽師地論》、《莊嚴。。經論》、《中邊分別論》等,晝為大眾講宣妙理。”
  2.  《成唯識論集解》卷3
  3.  《瑜伽師地論釋》卷1
  4.  大唐大慈恩寺三藏法師傳卷三
  5.  釋如石. 現觀莊嚴論一滴. 法鼓. 2002: 13–14.

外部鏈接

維基文庫中相關的原始文獻:

瑜伽師地論
  • 妙境長老:瑜伽師地論教材
  • 妙境長老:瑜伽師地論 MP3
  • 瑜伽師地論提要, 濟群法師
  • Summary of the Yogācārabhūmi-śāstra, Charles Muller and Dan Lusthaus
  • 韓清凈 : 瑜伽師地論科句披尋記
  • 瑜伽師地論讀書會
  • 窺基 : 瑜伽師地論略纂 (16卷)
  • 《瑜伽師地論》經論對讀
  • 瑜伽師地論數據庫

參見

  • 近代韓清凈居士注釋《瑜伽師地論》的《瑜伽師地論科句披尋記》(簡稱《披尋記》)

【注】:以上內容出維基百科條目。


【禪世界收集整理】2019.02.24-2019.05.24-MG

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