DhP.1.1(1)-6.14(89)、DhP.7.1(90)-13.12(178)、DhP.14.1(179)-19.17(272) 和 DhP.20.1(273)-26.41(423)。
南传《法句经》(现代汉语)卷三
第十四 佛陀品 – 第十九 法住品
DhP.14.1(179)-19.17(272)
第十四 佛陀品
DhP.14.1(179) 没有任何东西可以取消他的胜利，在此世间已被征服的诸烦恼不会再追寻他。佛陀之境无边无界而又无迹可循，你能以什么方式引导他呢？
DhP.14.2(180) 在他当中不再存在那种延续变异迁流(perpetuates becoming)的如罗网般纠缠的渴爱。佛陀之境无边无界而又无迹可循，你能以什么方式引导他呢？
DhP.14.3(181) 这些明智者热衷于禅修，欢喜于放弃之寂静(the calm of renunciation)(即涅槃)，如此充满正念者们，无上的佛陀们，甚至诸天神都爱慕他们。
【注】：这里，禅修意味着止与观两者。
DhP.14.4(182) 生而为人甚是难得。凡夫们的生命至为艰辛。听闻正法很难，而诸佛出现则难之又难。
DhP.14.5(183) 不造作任何恶业，培育所有的善行，净化一个人自己的心 – 这是诸佛的教导。
DhP.14.6(184) 忍辱是最高的沙门实践。诸佛皆说涅槃无上。伤害另一个人者肯定不是一个沙门。压迫其他人者，也不是一个沙门。
DhP.14.7(185) 没有辱骂，没有伤害，依戒律克制，饮食节制适度，住于隐退远离，精勤禅修 – 这是诸佛的教导。
DhP.14.8(186) 甚至金币如雨落都不能满足诸感官享乐。诸感官享乐带来极少的快乐却是极为痛苦。已经了知这一点时，
DhP.14.9(187) 明智者甚至连天界的诸享乐也不欢喜。遍正觉者的弟子欢喜于对渴爱的摧毁。
DhP.14.10(188) 被恐惧驱使的人们去往许多地方寻求庇护：群山、山林、园苑、树木与塔庙。
DhP.14.11(189) 此非平安庇护处；此非无上庇护处。诉诸如此一种庇护处，一个人无法从一切痛苦得到解脱。
【注】：皈依，获得庇护。
DhP.14.12(190) 一个已经皈依归依佛、法、僧的人，能以先验的智慧(transcendental wisdom)洞彻四圣谛：
DhP.14.13(191) 痛苦、痛苦的集起、痛苦的息灭与导向痛苦息灭的八圣道。
DhP.14.14(192) 这是平安庇护处。这是无上庇护处。已经得到如此庇护，一个人就能从一切痛苦得到解脱。
DhP.14.15(193) 发现一个出身尊贵的人很难：他不是随处而生的。在如此一个明智者出生的地方，那个家庭幸福昌盛。
DhP.14.16(194) 诸佛的出生是幸福快乐。正法的教导是幸福快乐。僧伽的和合是幸福快乐。和合僧伽的戒律是幸福快乐。
DhP.14.17(195) 他礼敬那些值得礼敬的人，无论是诸佛或是他们的弟子们，他已经超越虚妄道障、已克服了悲哀和忧伤，
DhP.14.18(196) 那些向这样平静和无畏者们顶礼的人，没有人能衡量他的无量功德。
佛陀品第十四终。
第十五 欢乐品
DhP.15.1(197) 我们的确很欢乐地生活，在充满怨恨的众人之中没有怨恨；在充满怨恨的众人中，我们无怨无恨地安住。
DhP.15.2(198) 我们的确很欢乐地生活，在生病的众人之中保持健康；在生病的众人之中，我们健康地安住。
DhP.15.3(199) 我们的确很欢乐地生活，在贪婪的众人之中却无贪欲；在贪婪的众人之中，我们毫无贪欲地安住。
DhP.15.4(200) 我们的确很欢乐地生活，我们没有(拥有)任何(事物)。我们将以喜悦为食，就象光音天的天神们。
DhP.15.5(201) 胜利会招致怨恨。战败者住于痛苦。舍弃了胜败之后，寂静者快乐地安住。
DhP.15.6(202) 没有火焰能与贪欲等同。没有邪恶能与瞋恨等同。没有痛苦能与(五)蕴等同。没有快乐能超过寂静。
【注】：寂静，指涅槃。
DhP.15.7(203) 渴望是最大的疾病。依缘起的事物(或有为诸行)则是最大的痛苦。在如实了知它之后，涅槃是无上的快乐。
DhP.15.8(204) 健康是最大的收获。知足是无上的财富。可信赖的人们是最好的眷属。涅槃是无上的快乐。
DhP.15.9(205) 已饮用了独处的甘露和寂静的甘露，一个人饮用法喜的甘露，就没有恐惧和邪恶。
DhP.15.10(206) 能得见圣者们美妙无比，和他们相交总是赏心悦目。能不见愚人们，一个人就能总是欢乐。
DhP.15.11(207) 与愚人们一起同住的人，他会长期地痛苦。与愚人相处总是痛苦，犹如与仇敌相伴。与一个明智者同住却是赏心悦目，犹如与眷属相处。
DhP.15.12(208) 因此：你们应与聪明者、明智者、博学多闻者、具戒(德)者、虔诚者和圣者相交，同这样的聪慧妙智的人相交，犹如月亮随众星的踪迹而行。
欢乐品第十五终。
第十六 喜爱品
DhP.16.1(209) 致力于不该做的，却没有致力于该做的；放弃修行、攫取欲乐者，将会羡慕致力于心意净化的人。
DhP.16.2(210) 不要与亲爱者相交，永远不与令人厌恶者相交。不见亲爱者令人痛苦，看见令人厌恶者也是痛苦。
DhP.16.3(211) 因此不应保持任何喜爱的染着；与喜爱的分离(爱别离)是苦。对于那些没有亲爱的或令人厌恶的人来说，他们没有诸束缚。
DhP.16.4(212) 由喜爱而生忧愁，由喜爱而生恐惧。已解脱喜爱的人，既无忧愁何来恐惧？
DhP.16.5(213) 由亲爱而生忧愁，由亲爱而生恐惧。已解脱亲爱的人，既无忧愁何来恐惧？
DhP.16.6(214) 由染着而生忧愁，由染着而生恐惧。已解脱染着的人，既无忧愁何来恐惧？
DhP.16.7(215) 由欲乐而生忧愁，由欲乐而生恐惧。已解脱欲乐的人，既无忧愁何来恐惧？
DhP.16.8(216) 由渴爱而生忧愁，由渴爱而生恐惧。对于解脱渴爱者，既无忧愁何来恐惧？
DhP.16.9(217) 具足戒德与正见、安住于法、了知真理(真谛)、做所该做的人受到人们的喜爱。
【注】：住法，指四果向、四果及涅槃等九种殊胜法；真理(真谛)，指四圣谛；做所该做，指戒、定、慧。
DhP.16.10(218) 超越生起的贪欲，其心充满了(三果)，心不受欲乐束缚的人，被称为上流人。
【注】：上流人，指近于涅槃的不还果。
DhP.16.11(219) 长久在遥远他乡的人，眷属、同伴和朋友对他从远方平安归来十分快乐。
DhP.16.12(220) 诸福德业也如是迎接从此世间去来世的善于造作福德的人，就象眷属迎接亲人回来一样。
喜爱品第十六终。
第十七 愤怒品
DhP.17.1(221) 舍弃愤怒，舍弃我慢。克服所有的束缚。 对心、身不执着、一无所有的人，不会由痛苦跟随。
DhP.17.2(222) 能抑制生起的如疾行战车般的愤怒的人，我称其为战车御者。其他人仅仅手握缰绳而已。
DhP.17.3(223) 用不愤怒征服愤怒；以善战胜不善。用布施战胜吝啬；用真实战胜说谎者。
DhP.17.4(224) 说真话；不愤怒；甚至拥有很少，也给予乞求者以布施。通过这三种方式，他将上生天界。
DhP.17.5(225) 明智者们(牟尼)不伤害他人，常守护自己的行为，他们去往永恒之地(涅槃)，在那里他们没有忧伤。
DhP.17.6(226) 那些永远警醒、夜以继日地修学、坚定地要抵达涅槃的人，他们的诸漏已尽。
DhP.17.7(227) 阿多罗(Atula)！此事自古如此，不是今日才会这样。他们责备坐着不语的人；他们毁谤话多之人。他们也责怪说话适度之人。此世间无人不被毁谤。
【注】：“阿多罗，是一个在家佛教徒的名字。”
DhP.17.8(228) 过去、未来，甚至现在都找不到一个只被毁谤，或只受赞扬的人。
DhP.17.9(229) 日复一日地完全考验之后，明智者们会称赞举止无过、贤明、具足智慧和戒德的人，
DhP.17.10(230) 犹如纯金的指环，谁还会去毁谤他呢？甚至诸天都称赞他；他也受梵天称赞。
DhP.17.11(231) 保护自己不做受谴责的事情；妥善地守护自己的身。已舍弃恶身行，实践正确的善身行。
DhP.17.12(232) 保护自己不说受谴责的话语；妥善地守护自己的语。已舍弃恶语行，实践正确的善语行。
DhP.17.13(233) 保护自己不行受谴责的心思惟；妥善地守护自己的心。已舍弃恶心行，实践正确的善心行。
【注】：心，意，mind。
DhP.17.14(234) 明智者们调御身、调御语和调御意，他们的确善于圆满地自制。
愤怒品第十七终。
第十八 污垢品
DhP.18.1(235) 如今你就像干枯的树叶，死亡的使者们已在等候你。你就站在死亡的口中。而且你什么都不能带走。
DhP.18.2(236) 成为你自己的岛洲！努力精进！要有智慧！除去染着而清净，你会去往圣者们的天界。
DhP.18.3(237) 如今你已到生命的终点。你就要去见死神。在去那里的途中，你没有休息的地方。而且你什么都不能带走。
DhP.18.4(238) 成为你自己的岛洲！努力精进！要有智慧！除去染着而清净，你将永远不会来出生与衰老。
DhP.18.5(239) 一个智者逐渐地、一点一点地、一刻接着一刻地清除自己的污垢，就像匠人清除银中的杂质一样。
DhP.18.6(240) 犹如铁锈自铁而生而反噬其铁一样，一个(违背正法的)放逸过犯者，会被其自己的行为带到恶趣。
DhP.18.7(241) 不修学是圣典的污垢。忽视而不维护是屋子的污垢。懈怠是美貌的污垢。放逸是一个守护者的污垢。
DhP.18.8(242) 邪行是一个女人的污垢。吝啬是一个施予者的污垢；邪恶的事物不纯净 – (它们是)此世间及另一个世间里(的污垢)。
DhP.18.9(243) 无明是终极污垢，比这些污垢中的任何一个都巨大，诸比丘！已放弃此污垢，就能清净纯洁。
DhP.18.10(244) 无耻、不负责任、好斗、吹嘘、粗心大意、不纯净的人，其生活很容易。
DhP.18.11(245) 但是知耻、常求清净、真诚、慎重、生活高洁和洞察真理的人，其生活不易。
DhP.18.10(246) 杀生、妄语、攫取世间不与之物、勾引别人的妻子，
DhP.18.11(247) 和沉湎于饮酒的人，这样的人在此世间把自己的(善)根挖掉。
DhP.18.12(248) 善男子们！你应如是了知：邪恶的事物不易受到约束。不要贪婪，非法不公正会给你们带来长久的痛苦。
DhP.18.13(249) 人们根据他们的信念与喜好施予布施。如果一个人对他人的饮食心怀不满，他将在白天或黑夜永远都不能得定(concentration)。
DhP.18.14(250) 而如果一个人能切断、去除和根除以上心怀不满的想法，无论白天或黑夜，他都将得定。
DhP.18.15(251) 没有火焰能和贪欲等同；没有抓取捉能和瞋恨等同；没有罗网能和痴迷等同；没有河流能和渴爱等同。
DhP.18.16(252) 容易看见别人的过失；一个人自己的过失却很难看见。一个人对于他人的过失，会如象牙般多多暴露。而对自己的过失，他则如作弊的玩家碰到骰子运气不好的一掷那样，千方百计地遮掩。
DhP.18.17(253) 发现他人的过失并且过度敏感易怒之人，他自己的诸漏只会增长。他离漏尽(污垢的消解)极其遥远。
【注】：漏，烦恼，污流，内流。
DhP.18.18(254) 在虚空中没有道迹。在此(正法的)教诫外没有真正的沙门。众生在妄想痴迷中喜悦。诸佛断除了妄想痴迷。
DhP.18.19(255) 在虚空中没有道迹。在此(正法的)教诫外没有真正的沙门。没有依缘起的永恒事物。在诸佛里没有动摇。
污垢品第十八终。
第十九 公正如法品
DhP.19.1(256) 匆忙断判何者为善，一个人不能称之为公正如法。而明智者彻底探究了正确和错误两者。
DhP.19.2(257) 不匆忙断判他人，公正、公平地，如此而为的一个明智者，戒律的守护者，被称为“公正如法”者。
DhP.19.3(258) 一个人不会只因为讲话很多就被称之为一个智者。而一个人宁静安祥，没有怨恨、毫不畏惧，才能被称之为一个智者。
DhP.19.4(259) 一个人不会只因为讲话很多，他就了知正法。而一个人听闻甚至很少后直接见法，并且对正法不放逸，如此之人才真正了知正法。
DhP.19.5(260) 一个人不会只因为头发花白就被称之为一个长老。如此之人只是年岁成熟，会被称之为“白活到老”。
DhP.19.6(261) 他具足真谛、律法 、非暴力、有约束和自我调御，已去除诸垢的明智者，会被称之为一个长老。
DhP.19.7(262) 如果一个人嫉妒、自私和虚伪，那么不会只因一个人说话优雅或容色漂亮，就会受到尊敬。
DhP.19.8(263) 他已切断、除去、根除该恶法，已去除嗔恨的明智者，会被称为一个“可敬之人”。
DhP.19.9(264) 如果一个人邪恶、说谎，他不会只因为剃除头发就被称之为一个沙门。一个充满渴望和贪婪的人，怎么能称之为一个沙门呢？
DhP.19.10(265) 彻底征服一切或大或小邪恶的人，因为他自己已经征服了所有邪恶，而称之为沙门。
DhP.19.11(266) 不会只是因为一个人向别人乞食就被称之为沙门。如果一个人奉行居家生活方式，他因此不是一个沙门。
DhP.19.12(267) 当一个人在此已舍弃善恶而建立梵行，了知此世间而穿行其中时，此人可称之为一个沙门。
DhP.19.13(268) 如果一个人虚妄痴迷和愚昧无知，他不会因保持了沉默之约就是圣者牟尼。犹如持秤衡量一般，一个人只接受最好的，他就是一个明智者。
DhP.19.14(269) 避免了所有邪恶的圣者牟尼因此被称为圣者牟尼。了知两种世间的圣者牟尼因此被称为圣者牟尼。
DhP.19.15(270) 如果一个人伤害有生命的众生，他不能被称为成圣人。当一个人对一切有生命的众生非暴力时，他被称为成圣人。
DhP.19.16(271) 不是由于仅有戒律、威仪，也不是由于博学多闻，也不是由于得定，也不是由于独处，
DhP.19.17(272) 也不是由于认为“我正在享受凡夫无法实践的出离放弃之乐”，就会感到满足。沙门！假如你还没有达到灭尽诸漏时，(就致力于灭尽诸漏)去做吧。
公正如法品第十九终。
卷三终。
DhP.1.1(1)-6.14(89)、DhP.7.1(90)-13.12(178)、DhP.14.1(179)-19.17(272) 和 DhP.20.1(273)-26.41(423)。
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