《妙法蓮華經》【古代漢語】

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《妙法蓮華經》【古代漢語】1

後秦 龜茲國 三藏法師 鳩摩羅什 奉詔 譯

卷一


御製大乘妙法蓮華經序

昔如來於耆闍崛山中,與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等眾,演說大乘真經,名無量義。是時天雨寶華布濩充滿,慧光現瑞洞燭幽顯,普佛世界六種震動,一切人天得未曾有,咸皆歡喜讚歎,以為是經乃諸佛如來祕密之藏,神妙叵測,廣大難名,所以拔滯溺之沉流,拯昏迷之失性,功德弘遠莫可涯涘。泝求其源,肇彼竺乾流於震旦,爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯,名曰正法華;暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻,名曰妙法蓮華;至隋天竺沙門闍那笈多所翻者,亦名妙法。雖三經文理重沓互陳,而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠不無訛謬,匪資刊正漸致多疑,用是特加讐校,仍命鏤梓以廣其傳。

嗚呼!如來愍諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別,歷劫纏繞無有出期,乃為此大事因緣現世,敷暢妙旨,作殊勝方便,俾皆得度脫超登正覺,此誠濟海之津梁而燭幽之慧炬也。善男子、善女人,一切眾生,能秉心至誠持誦佩服頂禮供養,即離一切苦惱,除一切業障,解一切生死之厄。不啻如飢之得食,如渴之得飲,如寒之得火,如熱之得涼,如貧之得寶,如病之得醫,如子之得母,如渡之得舟,其為快適欣慰,有不可言。

噫!道非經無以寓,法非經無以傳。緣經以求法,緣法以悟道,方識是經之旨清淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰,諸種善根圓滿具足,如蓮華出水不染淤泥,即得五蘊皆空、六根清淨,遄躋上善以成於正覺者不難矣。苟或沉迷膠固,甘心墮落絕滅善根,則身罹苦趣,輪迴於生死之域者,其有紀極哉?雖然善惡兩途由人所趨,為善獲吉,為惡獲凶,幽明果報不爽錙銖。觀於是經者,尚戒之哉!尚勉之哉!

永樂十八年四月十七日


妙法蓮華經弘傳序

唐終南山釋道宣述

妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載。西晉惠帝永康年中,長安青門燉煌菩薩竺法護者,初翻此經,名正法華。東晉安帝隆安年中,後秦弘始,龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經,名妙法蓮華。隋氏仁壽,大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所翻者,同名妙法。三經重沓,文旨互陳。時所宗尚,皆弘秦本。自餘支品、別偈,不無其流,具如序曆,故所非述。

夫以靈岳降靈,非大聖無由開化;適化所及,非昔緣無以導心。所以仙苑告成,機分小大之別;金河顧命,道殊半滿之科。豈非教被乘時,無足覈其高會。是知五千退席,為進增慢之儔;五百授記,俱崇密化之跡。所以放光現瑞,開發請之教源;出定揚德,暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌,化城引昔緣之不墜,繫珠明理性之常在,鑿井顯示悟之多方。詞義宛然,喻陳惟遠。自非大哀曠濟,拔滯溺之沉流;一極悲心,拯昏迷之失性。自漢至唐六百餘載,總歷群籍四千餘軸,受持盛者無出此經。將非機教相扣,並智勝之遺塵;聞而深敬,俱威王之餘勣。輒於經首,序而綜之。庶得早淨六根,仰慈尊之嘉會;速成四德,趣樂土之玄猷。弘贊莫窮,永貽諸後。云爾。


妙法蓮華經卷第一

後秦 龜茲國 三藏法師 鳩摩羅什 奉詔 譯

序品第一

如是我聞:

一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利,盡諸有結,心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿[少/兔]樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅。如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼,與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼,亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉;皆得陀羅尼;樂說辯才,轉不退轉法輪;供養無量百千諸佛,於諸佛所殖眾德本,常為諸佛之所稱歎;以慈修身,善入佛慧;通達大智,到於彼岸;名稱普聞無量世界,能度無數百千眾生。其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

爾時釋提桓因,與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王——屍棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王——難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優鉢羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王——法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王——樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王——婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王——大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王,與若干百千眷屬俱。各禮佛足,退坐一面。

爾時世尊,四眾圍遶,供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。佛說此經已,結加趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動。爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉輪聖王,是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。

爾時佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。於此世界,盡見彼土六趣眾生,又見彼土現在諸佛,及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩,種種因緣、種種信解、種種相貌,行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後,以佛舍利起七寶塔。

爾時彌勒菩薩作是念:「今者世尊現神變相,以何因緣而有此瑞?今佛世尊入於三昧,是不可思議、現希有事。當以問誰?誰能答者?」復作此念:「是文殊師利,法王之子,已曾親近供養過去無量諸佛,必應見此希有之相。我今當問。」

爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天、龍、鬼神等,咸作此念:「是佛光明神通之相,今當問誰?」

爾時彌勒菩薩,欲自決疑,又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及諸天,龍、鬼神等眾會之心,而問文殊師利言:「以何因緣而有此瑞神通之相,放大光明,照於東方萬八千土,悉見彼佛國界莊嚴?」於是彌勒菩薩欲重宣此義,以偈問曰:

「文殊師利!  導師何故,  眉間白毫,
大光普照。  雨曼陀羅、  曼殊沙華,
栴檀香風,  悅可眾心?  以是因緣,
地皆嚴淨,  而此世界,  六種震動。
時四部眾,  咸皆歡喜,  身意快然,
得未曾有。  眉間光明,  照於東方,
萬八千土,  皆如金色,  從阿鼻獄,
上至有頂。  諸世界中,  六道眾生,
生死所趣,  善惡業緣,  受報好醜,
於此悉見。  又覩諸佛、  聖主師子、
演說經典,  微妙第一。  其聲清淨,
出柔軟音,  教諸菩薩,  無數億萬,
梵音深妙,  令人樂聞。  各於世界,
講說正法,  種種因緣。  以無量喻,
照明佛法,  開悟眾生。  若人遭苦,
厭老病死,  為說涅槃,  盡諸苦際。
若人有福,  曾供養佛,  志求勝法,
為說緣覺。  若有佛子、  修種種行,
求無上慧,  為說淨道。  文殊師利!
我住於此,  見聞若斯,  及千億事,
如是眾多,  今當略說。  我見彼土,
恆沙菩薩,  種種因緣,  而求佛道。
或有行施,  金銀珊瑚、  真珠摩尼、
車璩馬腦、  金剛諸珍,  奴婢車乘、
寶飾輦輿,  歡喜布施。  迴向佛道,
願得是乘,  三界第一,  諸佛所歎。
或有菩薩,  駟馬寶車、  欄楯華蓋、
軒飾布施。  復見菩薩,  身肉手足,
及妻子施,  求無上道。  又見菩薩,
頭目身體,  欣樂施與,  求佛智慧。
文殊師利!  我見諸王,  往詣佛所,
問無上道,  便捨樂土、  宮殿臣妾,
剃除鬚髮,  而被法服。  或見菩薩,
而作比丘,  獨處閑靜,  樂誦經典。
又見菩薩,  勇勐精進,  入於深山,
思惟佛道。  又見離欲,  常處空閑,
深修禪定,  得五神通。  又見菩薩,
安禪合掌,  以千萬偈、  讚諸法王。
復見菩薩,  智深志固,  能問諸佛,
聞悉受持。  又見佛子,  定慧具足,
以無量喻,  為眾講法。  欣樂說法,
化諸菩薩,  破魔兵眾,  而擊法鼓。
又見菩薩,  寂然宴默,  天龍恭敬,
不以為喜。  又見菩薩,  處林放光,
濟地獄苦,  令入佛道。  又見佛子,
未甞睡眠,  經行林中,  懃求佛道。
又見具戒,  威儀無缺,  淨如寶珠,
以求佛道。  又見佛子,  住忍辱力,
增上慢人,  惡罵捶打,  皆悉能忍,
以求佛道。  又見菩薩,  離諸戲笑,
及痴眷屬,  親近智者,  一心除亂,
攝念山林,  億千萬歲,  以求佛道。
或見菩薩,  餚饍飲食、  百種湯藥,
施佛及僧。  名衣上服,  價直千萬,
或無價衣,  施佛及僧。  千萬億種,
栴檀寶舍、  眾妙卧具,  施佛及僧。
清淨園林,  華菓茂盛,  流泉浴池,
施佛及僧。  如是等施,  種種微妙,
歡喜無厭,  求無上道。  或有菩薩,
說寂滅法,  種種教詔,  無數眾生。
或見菩薩,  觀諸法性,  無有二相,
猶如虛空。  又見佛子,  心無所着,
以此妙慧、  求無上道。  文殊師利!
又有菩薩,  佛滅度後,  供養舍利。
又見佛子,  造諸塔廟,  無數恆沙,
嚴飾國界,  寶塔高妙,  五千由旬,
縱廣正等,  二千由旬。  一一塔廟,
各千幢幡,  珠交露幔,  寶鈴和鳴。
諸天龍神、  人及非人,  香華伎樂,
常以供養。  文殊師利!  諸佛子等,
為供舍利,  嚴飾塔廟,  國界自然,
殊特妙好,  如天樹王,  其華開敷。
佛放一光,  我及眾會,  見此國界,
種種殊妙。  諸佛神力、  智慧希有,
放一淨光,  照無量國。  我等見此,
得未曾有。  佛子文殊!  願決眾疑。
四眾欣仰,  瞻仁及我。  世尊何故,
放斯光明?  佛子時答,  決疑令喜。
何所饒益,  演斯光明?  佛坐道場,
所得妙法,  為欲說此?  為當授記?
示諸佛土,  眾寶嚴淨,  及見諸佛,
此非小緣。  文殊當知,  四眾龍神,
瞻察仁者,  為說何等。」

爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士、善男子等:「如我惟忖,今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義。諸善男子!我於過去諸佛,曾見此瑞,放斯光已,即說大法。是故當知,今佛現光,亦復如是,欲令眾生,鹹得聞知一切世間難信之法,故現斯瑞。

「諸善男子!如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,演說正法,初善中善後善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃;為求辟支佛者說應十二因緣法;為諸菩薩說應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。

「次復有佛亦名日月燈明,次復有佛亦名日月燈明,如是二萬佛,皆同一字,號日月燈明,又同一姓,姓頗羅墮。彌勒當知,初佛後佛,皆同一字,名日月燈明,十號具足。所可說法,初中後善。其最後佛,未出家時有八王子:一名有意,二名善意,三名無量意,四名寶意,五名增意,六名除疑意,七名嚮意,八名法意。是八王子,威德自在,各領四天下。是諸王子,聞父出家,得阿耨多羅三藐三菩提,悉捨王位亦隨出家,發大乘意,常修梵行,皆為法師,已於千萬佛所、殖諸善本。

「是時日月燈明佛說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。說是經已,即於大眾中結加趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時、天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動。爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人,及諸小王、轉輪聖王等,是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。

「爾時如來放眉間白毫相光,照東方萬八千佛土,靡不周遍,如今所見是諸佛土。彌勒當知,爾時會中,有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩,見此光明、普照佛土,得未曾有,欲知此光所為因緣。時有菩薩,名曰妙光,有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起,因妙光菩薩、說大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念,六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處,六十小劫身心不動,聽佛所說,謂如食頃。是時眾中,無有一人若身若心而生懈惓。

「日月燈明佛於六十小劫說是經已,即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中,而宣此言:『如來於今日中夜,當入無餘涅槃。』時有菩薩,名曰德藏,日月燈明佛即授其記。告諸比丘:『是德藏菩薩,次當作佛,號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已,便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後,妙光菩薩持妙法蓮華經,滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光,妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已,皆成佛道,其最後成佛者,名曰燃燈。八百弟子中,有一人號曰求名,貪着利養,雖復讀誦眾經,而不通利,多所忘失,故號求名。是人亦以種諸善根因緣故,得值無量百千萬億諸佛,供養、恭敬,尊重、讚歎。彌勒當知,爾時妙光菩薩豈異人乎?我身是也;求名菩薩,汝身是也。今見此瑞,與本無異,是故惟忖:『今日如來當說大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念。』」

爾時文殊師利於大眾中,欲重宣此義,而說偈言:

「我念過去世,  無量無數劫,
有佛人中尊,  號日月燈明。
世尊演說法,  度無量眾生,
無數億菩薩,  令入佛智慧。
佛未出家時,  所生八王子,
見大聖出家,  亦隨修梵行。
時佛說大乘,  經名無量義,
於諸大眾中,  而為廣分別。
佛說此經已,  即於法座上,
加趺坐三昧,  名無量義處。
天雨曼陀華,  天鼓自然鳴,
諸天龍鬼神,  供養人中尊。
一切諸佛土,  即時大震動,
佛放眉間光,  現諸希有事。
此光照東方,  萬八千佛土,
示一切眾生,  生死業報處。
有見諸佛土,  以眾寶莊嚴,
琉璃頗梨色,  斯由佛光照。
及見諸天人、  龍神夜叉眾、
乾闥緊那羅,  各供養其佛。
又見諸如來,  自然成佛道,
身色如金山,  端嚴甚微妙。
如淨琉璃中,  內現真金像,
世尊在大眾,  敷演深法義。
一一諸佛土,  聲聞眾無數,
因佛光所照,  悉見彼大眾。
或有諸比丘,  在於山林中,
精進持淨戒,  猶如護明珠。
又見諸菩薩,  行施忍辱等,
其數如恆沙,  斯由佛光照。
又見諸菩薩,  深入諸禪定,
身心寂不動,  以求無上道。
又見諸菩薩,  知法寂滅相,
各於其國土,  說法求佛道。
爾時四部眾,  見日月燈佛,
現大神通力,  其心皆歡喜,
各各自相問:  『是事何因緣?』
天人所奉尊,  適從三昧起,
讚妙光菩薩:  『汝為世間眼,
一切所歸信,  能奉持法藏,
如我所說法,  唯汝能證知。』
世尊既讚歎,  令妙光歡喜,
說是法華經,  滿六十小劫,
不起於此座。  所說上妙法,
是妙光法師,  悉皆能受持。
佛說是法華,  令眾歡喜已,
尋即於是日,  告於天人眾:
『諸法實相義,  已為汝等說,
我今於中夜,  當入於涅槃。
汝一心精進,  當離於放逸,
諸佛甚難值,  億劫時一遇。』
世尊諸子等,  聞佛入涅槃,
各各懷悲惱,  佛滅一何速。
聖主法之王,  安慰無量眾:
『我若滅度時,  汝等勿憂怖,
是德藏菩薩,  於無漏實相,
心已得通達。  其次當作佛,
號曰為淨身,  亦度無量眾。』
佛此夜滅度,  如薪盡火滅,
分布諸舍利,  而起無量塔。
比丘比丘尼,  其數如恆沙,
倍復加精進,  以求無上道。
是妙光法師,  奉持佛法藏,
八十小劫中,  廣宣法華經。
是諸八王子,  妙光所開化,
堅固無上道,  當見無數佛。
供養諸佛已,  隨順行大道,
相繼得成佛,  轉次而授記。
最後天中天,  號曰燃燈佛,
諸仙之導師,  度脫無量眾。
是妙光法師,  時有一弟子,
心常懷懈怠,  貪着於名利,
求名利無厭,  多游族姓家,
棄捨所習誦,  廢忘不通利。
以是因緣故,  號之為求名。
亦行眾善業,  得見無數佛,
供養於諸佛,  隨順行大道,
具六波羅蜜,  今見釋師子。
其後當作佛,  號名曰彌勒,
廣度諸眾生,  其數無有量。
彼佛滅度後,  懈怠者汝是;
妙光法師者,  今則我身是。
我見燈明佛,  本光瑞如此,
以是知今佛,  欲說法華經。
今相如本瑞,  是諸佛方便,
今佛放光明,  助發實相義。
諸人今當知,  合掌一心待,
佛當雨法雨,  充足求道者。
諸求三乘人,  若有疑悔者,
佛當為除斷,  令盡無有餘。」

妙法蓮華經方便品第二

爾時,世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:「諸佛智慧甚深無量,其智慧門難解難入,一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇勐精進名稱普聞,成就甚深未曾有法,隨宜所說意趣難解。舍利弗!吾從成佛已來,種種因緣,種種譬喻,廣演言教無數方便,引導眾生令離諸着。所以者何?如來方便知見波羅蜜皆已具足。舍利弗!如來知見,廣大深遠,無量無礙,力、無所畏、禪定、解脫三昧,深入無際,成就一切未曾有法。舍利弗!如來能種種分別,巧說諸法,言辭柔軟,悅可眾心。舍利弗!取要言之,無量無邊未曾有法,佛悉成就。

「止,舍利弗!不須復說。所以者何?佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相,所謂諸法如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報,如是本末究竟等。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「世雄不可量,  諸天及世人,
一切眾生類,  無能知佛者。
佛力無所畏、  解脫諸三昧,
及佛諸餘法,  無能測量者。
本從無數佛,  具足行諸道,
甚深微妙法,  難見難可了。
於無量億劫,  行此諸道已,
道場得成果,  我已悉知見。
如是大果報,  種種性相義,
我及十方佛,  乃能知是事。
是法不可示,  言辭相寂滅,
諸餘眾生類,  無有能得解,
除諸菩薩眾、  信力堅固者。
諸佛弟子眾,  曾供養諸佛,
一切漏已盡,  住是最後身,
如是諸人等,  其力所不堪。
假使滿世間,  皆如舍利弗,
盡思共度量,  不能測佛智。
正使滿十方,  皆如舍利弗,
及餘諸弟子,  亦滿十方剎,
盡思共度量,  亦復不能知。
辟支佛利智,  無漏最後身,
亦滿十方界,  其數如竹林,
斯等共一心,  於億無量劫,
欲思佛實智,  莫能知少分。
新發意菩薩,  供養無數佛,
了達諸義趣,  又能善說法,
如稻麻竹葦,  充滿十方剎,
一心以妙智,  於恆河沙劫,
咸皆共思量,  不能知佛智。
不退諸菩薩,  其數如恆沙,
一心共思求,  亦復不能知。
又告舍利弗:  『無漏不思議,
甚深微妙法,  我今已具得,
唯我知是相,  十方佛亦然。
舍利弗當知,  諸佛語無異,
於佛所說法,  當生大信力,
世尊法久後,  要當說真實。』
告諸聲聞眾,  及求緣覺乘:
『我令脫苦縛,  逮得涅槃者。』
佛以方便力,  示以三乘教,
眾生處處着,  引之令得出。」

爾時大眾中,有諸聲聞漏盡阿羅漢,阿若憍陳如等千二百人,及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:「今者、世尊何故慇懃稱歎方便而作是言:『佛所得法甚深難解,有所言說意趣難知,一切聲聞、辟支佛所不能及。』佛說一解脫義,我等亦得此法到於涅槃,而今不知是義所趣。」

爾時舍利弗知四眾心疑,自亦未了,而白佛言:「世尊!何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法?我自昔來,未曾從佛聞如是說;今者四眾咸皆有疑。唯願世尊敷演斯事。世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法?」

爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

「慧日大聖尊,  久乃說是法,
自說得如是,  力無畏三昧、
禪定解脫等,  不可思議法。
道場所得法,  無能發問者;
我意難可測,  亦無能問者。
無問而自說,  稱歎所行道,
智慧甚微妙,  諸佛之所得。
無漏諸羅漢,  及求涅槃者,
今皆墮疑網,  佛何故說是?
其求緣覺者,  比丘比丘尼,
諸天龍鬼神,  及乾闥婆等,
相視懷猶豫,  瞻仰兩足尊,
是事為云何,  願佛為解說。
於諸聲聞眾,  佛說我第一。
我今自於智,  疑惑不能了,
為是究竟法?  為是所行道?
佛口所生子,  合掌瞻仰待,
願出微妙音,  時為如實說。
諸天龍神等,  其數如恆沙,
求佛諸菩薩,  大數有八萬,
又諸萬億國,  轉輪聖王至,
合掌以敬心,  欲聞具足道。」

爾時佛告舍利弗:「止,止!不須復說。若說是事,一切世間諸天及人皆當驚疑。」

舍利弗重白佛言:「世尊,唯願說之,唯願說之!所以者何?是會無數百千萬億阿僧祇眾生,曾見諸佛,諸根勐利,智慧明了,聞佛所說,則能敬信。」

爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

「法王無上尊,  唯說願勿慮。
是會無量眾,  有能敬信者。」

佛復止舍利弗:「若說是事,一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑,增上慢比丘將墜於大坑。」

爾時世尊重說偈言:

「止止不須說,  我法妙難思。
諸增上慢者,  聞必不敬信。」

爾時舍利弗重白佛言:「世尊!唯願說之,唯願說之!今此會中,如我等比百千萬億,世世已曾從佛受化。如此人等,必能敬信,長夜安隱,多所饒益。」

爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

「無上兩足尊,  願說第一法,
我為佛長子,  唯垂分別說。
是會無量眾,  能敬信此法,
佛已曾世世,  教化如是等,
皆一心合掌,  欲聽受佛語。
我等千二百,  及餘求佛者,
願為此眾故,  唯垂分別說。
是等聞此法,  則生大歡喜。」

爾時世尊告舍利弗:「汝已慇懃三請,豈得不說。汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」說此語時,會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等,即從座起,禮佛而退。所以者何?此輩罪根深重及增上慢,未得謂得、未證謂證,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

爾時佛告舍利弗:「我今此眾,無復枝葉,純有貞實。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善聽,當為汝說。」

舍利弗言:「唯然,世尊!願樂欲聞。」

佛告舍利弗:「如是妙法,諸佛如來時乃說之,如優曇鉢華,時一現耳。舍利弗!汝等當信佛之所說,言不虛妄。舍利弗!諸佛隨宜說法,意趣難解。所以者何?我以無數方便,種種因緣、譬喻言辭,演說諸法。是法非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何?諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗!云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世?諸佛世尊,欲令眾生開佛知見,使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

佛告舍利弗:「諸佛如來但教化菩薩,諸有所作,常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗!如來但以一佛乘故,為眾生說法,無有餘乘,若二、若三。舍利弗!一切十方諸佛,法亦如是。

「舍利弗!過去諸佛,以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生,從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。

「舍利弗!未來諸佛當出於世,亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。

「舍利弗!現在十方無量百千萬億佛土中,諸佛世尊多所饒益安樂眾生,是諸佛亦以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生演說諸法,是法皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。

「舍利弗!是諸佛但教化菩薩,欲以佛之知見示眾生故,欲以佛之知見悟眾生故,欲令眾生入佛之知見故。

「舍利弗!我今亦復如是,知諸眾生有種種欲,深心所着,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭,方便力而為說法。舍利弗!如此皆為得一佛乘、一切種智故。

「舍利弗!十方世界中,尚無二乘,何況有三。舍利弗!諸佛出於五濁惡世,所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是,舍利弗!劫濁亂時,眾生垢重,慳貪嫉妬,成就諸不善根故,諸佛以方便力,於一佛乘分別說三。舍利弗!若我弟子,自謂阿羅漢、辟支佛者,不聞不知諸佛如來但教化菩薩事,此非佛弟子,非阿羅漢,非辟支佛。

「又,舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,是最後身,究竟涅槃,便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢,若不信此法,無有是處。除佛滅度後,現前無佛。所以者何?佛滅度後,如是等經受持讀誦解義者,是人難得。若遇餘佛,於此法中便得決了。舍利弗!汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄,無有餘乘,唯一佛乘。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「比丘比丘尼,  有懷增上慢,
優婆塞我慢,  優婆夷不信,
如是四眾等,  其數有五千,
不自見其過,  於戒有缺漏,
護惜其瑕疵。  是小智已出,
眾中之糟糠,  佛威德故去,
斯人尠福德,  不堪受是法。
此眾無枝葉,  唯有諸貞實。
舍利弗善聽!  諸佛所得法,
無量方便力,  而為眾生說。
眾生心所念,  種種所行道,
若干諸欲性,  先世善惡業。
佛悉知是已,  以諸緣譬喻、
言辭方便力,  令一切歡喜。
或說修多羅、  伽陀及本事、
本生未曾有,  亦說於因緣、
譬喻並祇夜、  優波提舍經。
鈍根樂小法,  貪着於生死,
於諸無量佛,  不行深妙道,
眾苦所惱亂,  為是說涅槃。
我設是方便,  令得入佛慧,
未曾說汝等,  當得成佛道。
所以未曾說,  說時未至故,
今正是其時,  決定說大乘。
我此九部法,  隨順眾生說,
入大乘為本,  以故說是經。
有佛子心淨,  柔軟亦利根,
無量諸佛所,  而行深妙道。
為此諸佛子,  說是大乘經,
我記如是人,  來世成佛道,
以深心念佛,  修持淨戒故。
此等聞得佛,  大喜充遍身,
佛知彼心行,  故為說大乘。
聲聞若菩薩,  聞我所說法,
乃至於一偈,  皆成佛無疑。
十方佛土中,  唯有一乘法,
無二亦無三。  除佛方便說。
但以假名字,  引導於眾生,
說佛智慧故,  諸佛出於世。
唯此一事實,  餘二則非真,
終不以小乘,  濟度於眾生。
佛自住大乘,  如其所得法,
定慧力莊嚴,  以此度眾生。
自證無上道,  大乘平等法,
若以小乘化,  乃至於一人,
我則墮慳貪,  此事為不可。
若人信歸佛,  如來不欺誑,
亦無貪嫉意,  斷諸法中惡。
故佛於十方,  而獨無所畏。
我以相嚴身,  光明照世間,
無量眾所尊,  為說實相印。
舍利弗當知,  我本立誓願,
欲令一切眾,  如我等無異。
如我昔所願,  今者已滿足,
化一切眾生,  皆令入佛道。
若我遇眾生,  盡教以佛道,
無智者錯亂,  迷惑不受教。
我知此眾生,  未曾修善本,
堅着於五欲,  痴愛故生惱。
以諸欲因緣,  墜墮三惡道,
輪迴六趣中,  備受諸苦毒,
受胎之微形,  世世常增長。
薄德少福人,  眾苦所逼迫,
入邪見稠林,  若有若無等。
依止此諸見,  具足六十二,
深着虛妄法,  堅受不可捨,
我慢自矜高,  諂曲心不實,
於千萬億劫,  不聞佛名字,
亦不聞正法,  如是人難度。
是故舍利弗!  我為設方便,
說諸盡苦道,  示之以涅槃。
我雖說涅槃,  是亦非真滅,
諸法從本來,  常自寂滅相。
佛子行道已,  來世得作佛,
我有方便力,  開示三乘法。
一切諸世尊,  皆說一乘道,
今此諸大眾,  皆應除疑惑,
諸佛語無異,  唯一無二乘。
過去無數劫,  無量滅度佛,
百千萬億種,  其數不可量。
如是諸世尊,  種種緣譬喻,
無數方便力,  演說諸法相。
是諸世尊等,  皆說一乘法,
化無量眾生,  令入於佛道。
又諸大聖主,  知一切世間,
天人群生類,  深心之所欲,
更以異方便,  助顯第一義。
若有眾生類,  值諸過去佛,
若聞法布施,  或持戒忍辱、
精進禪智等,  種種修福慧。
如是諸人等,  皆已成佛道。
諸佛滅度已,  若人善軟心,
如是諸眾生,  皆已成佛道。
諸佛滅度已,  供養舍利者,
起萬億種塔,  金銀及頗梨、
車璩與馬腦、  玫瑰琉璃珠,
清淨廣嚴飾,  庄校於諸塔。
或有起石廟,  栴檀及沉水,
木櫁並餘材,  塼瓦泥土等。
若於曠野中,  積土成佛廟,
乃至童子戲,  聚沙為佛塔,
如是諸人等,  皆已成佛道。
若人為佛故,  建立諸形像,
刻凋成眾相,  皆已成佛道。
或以七寶成,  鍮石赤白銅、
白鑞及鉛錫,  鐵木及與泥,
或以膠漆布,  嚴飾作佛像,
如是諸人等,  皆已成佛道。
彩畫作佛像,  百福莊嚴相,
自作若使人,  皆已成佛道。
乃至童子戲,  若草木及筆,
或以指爪甲,  而畫作佛像,
如是諸人等,  漸漸積功德,
具足大悲心,  皆已成佛道。
但化諸菩薩,  度脫無量眾。
若人於塔廟、  寶像及畫像,
以華香幡蓋,  敬心而供養。
若使人作樂,  擊鼓吹角貝,
簫笛琴箜篌、  琵琶鐃銅鈸,
如是眾妙音,  盡持以供養。
或以歡喜心,  歌唄頌佛德,
乃至一小音,  皆已成佛道。
若人散亂心,  乃至以一華,
供養於畫像,  漸見無數佛。
或有人禮拜,  或復但合掌,
乃至舉一手,  或復小低頭,
以此供養像,  漸見無量佛。
自成無上道,  廣度無數眾,
入無餘涅槃,  如薪盡火滅。
若人散亂心,  入於塔廟中,
一稱南無佛,  皆已成佛道。
於諸過去佛,  在世或滅度,
若有聞是法,  皆已成佛道。
未來諸世尊,  其數無有量,
是諸如來等,  亦方便說法。
一切諸如來,  以無量方便,
度脫諸眾生,  入佛無漏智,
若有聞法者,  無一不成佛。
諸佛本誓願,  我所行佛道,
普欲令眾生,  亦同得此道。
未來世諸佛,  雖說百千億,
無數諸法門,  其實為一乘。
諸佛兩足尊,  知法常無性,
佛種從緣起,  是故說一乘。
是法住法位,  世間相常住,
於道場知已,  導師方便說。
天人所供養,  現在十方佛,
其數如恆沙,  出現於世間,
安隱眾生故,  亦說如是法。
知第一寂滅,  以方便力故,
雖示種種道,  其實為佛乘。
知眾生諸行,  深心之所念,
過去所習業,  欲性精進力,
及諸根利鈍,  以種種因緣、
譬喻亦言辭,  隨應方便說。
今我亦如是,  安隱眾生故,
以種種法門,  宣示於佛道。
我以智慧力,  知眾生性慾,
方便說諸法,  皆令得歡喜。
舍利弗當知!  我以佛眼觀,
見六道眾生,  貧窮無福慧,
入生死嶮道,  相續苦不斷,
深着於五欲,  如犛牛愛尾,
以貪愛自蔽,  盲瞑無所見。
不求大勢佛,  及與斷苦法,
深入諸邪見,  以苦欲捨苦,
為是眾生故,  而起大悲心。
我始坐道場,  觀樹亦經行,
於三七日中,  思惟如是事,
我所得智慧,  微妙最第一。
眾生諸根鈍,  着樂痴所盲,
如斯之等類,  云何而可度?
爾時諸梵王,  及諸天帝釋、
護世四天王,  及大自在天,
並餘諸天眾,  眷屬百千萬,
恭敬合掌禮,  請我轉法輪。
我即自思惟:  『若但讚佛乘,
眾生沒在苦,  不能信是法;
破法不信故,  墜於三惡道。
我寧不說法,  疾入於涅槃。
尋念過去佛,  所行方便力,
我今所得道,  亦應說三乘。』
作是思惟時,  十方佛皆現,
梵音慰喻我:  『善哉釋迦文!
第一之導師,  得是無上法,
隨諸一切佛,  而用方便力。
我等亦皆得,  最妙第一法,
為諸眾生類、  分別說三乘。
少智樂小法,  不自信作佛,
是故以方便,  分別說諸果。
雖復說三乘,  但為教菩薩。』
舍利弗當知!  我聞聖師子,
深淨微妙音,  喜稱南無佛。
復作如是念:  『我出濁惡世,
如諸佛所說,  我亦隨順行。』
思惟是事已,  即趣波羅柰。
諸法寂滅相,  不可以言宣,
以方便力故,  為五比丘說。
是名轉法輪,  便有涅槃音,
及以阿羅漢,  法僧差別名。
從久遠劫來,  讚示涅槃法,
生死苦永盡,  我常如是說。
舍利弗當知!  我見佛子等,
志求佛道者,  無量千萬億,
咸以恭敬心,  皆來至佛所,
曾從諸佛聞,  方便所說法。
我即作是念:  『如來所以出,
為說佛慧故,  今正是其時。』
舍利弗當知!  鈍根小智人、
着相憍慢者,  不能信是法。
今我喜無畏,  於諸菩薩中,
正直捨方便,  但說無上道。
菩薩聞是法,  疑網皆已除,
千二百羅漢,  悉亦當作佛。
如三世諸佛,  說法之儀式,
我今亦如是,  說無分別法。
諸佛興出世,  懸遠值遇難,
正使出於世,  說是法復難。
無量無數劫,  聞是法亦難,
能聽是法者,  斯人亦復難。
譬如優曇花,  一切皆愛樂,
天人所希有,  時時乃一出。
聞法歡喜讚,  乃至發一言,
則為已供養,  一切三世佛,
是人甚希有,  過於優曇花。
汝等勿有疑,  我為諸法王,
普告諸大眾,  但以一乘道,
教化諸菩薩,  無聲聞弟子。
汝等舍利弗,  聲聞及菩薩,
當知是妙法,  諸佛之祕要。
以五濁惡世,  但樂着諸欲,
如是等眾生,  終不求佛道。
當來世惡人,  聞佛說一乘,
迷惑不信受,  破法墮惡道。
有慚愧清淨,  志求佛道者,
當為如是等,  廣讚一乘道。
舍利弗當知!  諸佛法如是,
以萬億方便,  隨宜而說法,
其不習學者,  不能曉了此。
汝等既已知,  諸佛世之師,
隨宜方便事,  無復諸疑惑,
心生大歡喜,  自知當作佛。」

妙法蓮華經卷第一


卷1卷2卷3卷4卷5卷6,和卷7


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