《妙法蓮華經》【古代漢語】3

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《妙法蓮華經》【古代漢語】3

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯


妙法蓮華經卷第三

藥草喻品第五

爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子:「善哉,善哉!迦葉善說如來真實功德。誠如所言,如來複有無量無邊阿僧祇功德,汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉!當知如來是諸法之王,若有所說皆不虛也。於一切法,以智方便而演說之,其所說法,皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣,亦知一切眾生深心所行,通達無礙;又於諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧。

「迦葉!譬如三千大千世界,山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草,種類若干,名色各異。密雲彌布,遍覆三千大千世界,一時等澍,其澤普洽。卉木叢林及諸藥草,小根小莖、小枝小葉,中根中莖、中枝中葉,大根大莖、大枝大葉,諸樹大小,隨上中下各有所受。一雲所雨,稱其種性而得生長華菓敷實。雖一地所生,一雨所潤,而諸草木,各有差別。

「迦葉!當知如來亦復如是,出現於世,如大雲起,以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅,如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言:『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世後世,如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者,汝等天、人、阿修羅眾,皆應到此,為聽法故。』爾時無數千萬億種眾生,來至佛所而聽法。如來於時,觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠,隨其所堪而為說法,種種無量,皆令歡喜,快得善利。是諸眾生聞是法已,現世安隱,後生善處,以道受樂,亦得聞法。既聞法已,離諸障礙,於諸法中,任力所能,漸得入道。如彼大雲,雨於一切卉木叢林及諸藥草,如其種性,具足蒙潤,各得生長。

「如來說法,一相一味——所謂:解脫相、離相、滅相,究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法,若持讀誦,如說修行,所得功德,不自覺知。所以者何?唯有如來知此眾生種相體性,念何事、思何事、修何事,云何念、云何思、云何修,以何法念、以何法思、以何法修,以何法得何法。眾生住於種種之地,唯有如來如實見之,明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等,而不自知上中下性。如來知是一相一味之法——所謂:解脫相、離相、滅相——究竟涅槃常寂滅相,終歸於空。佛知是已,觀眾生心欲而將護之,是故不即為說一切種智。

「汝等,迦葉!甚為希有,能知如來隨宜說法,能信能受。所以者何?諸佛世尊隨宜說法,難解難知。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「破有法王,  出現世間,  隨眾生欲,
種種說法。  如來尊重,  智慧深遠,
久默斯要,  不務速說。  有智若聞,
則能信解;  無智疑悔,  則為永失。
是故迦葉!  隨力為說,  以種種緣,
令得正見。  迦葉當知!  譬如大雲,
起於世間,  遍覆一切;  慧雲含潤,
電光晃曜,  雷聲遠震,  令眾悅豫。
日光掩蔽,  地上清涼,  靉靆垂布、
如可承攬。  其雨普等,  四方俱下,
流澍無量,  率土充洽。  山川險谷、
幽邃所生,  卉木藥草,  大小諸樹,
百穀苗稼,  甘蔗蒲萄,  雨之所潤,
無不豐足,  乾地普洽,  葯木竝茂。
其雲所出,  一味之水,  草木叢林,
隨分受潤。  一切諸樹,  上中下等,
稱其大小,  各得生長,  根莖枝葉,
華菓光色,  一雨所及,  皆得鮮澤。
如其體相,  性分大小,  所潤是一,
而各滋茂。  佛亦如是,  出現於世,
譬如大雲,  普覆一切。  既出於世,
為諸眾生,  分別演說,  諸法之實。
大聖世尊,  於諸天人、  一切眾中,
而宣是言:  『我為如來,  兩足之尊,
出於世間,  猶如大雲,  充潤一切。
枯藁眾生,  皆令離苦,  得安隱樂——
世間之樂,  及涅槃樂。  諸天人眾,
一心善聽,  皆應到此,  覲無上尊。』
我為世尊,  無能及者,  安隱眾生,
故現於世。  為大眾說,  甘露凈法,
其法一味,  解脫涅槃。  以一妙音、
演暢斯義,  常為大乘,  而作因緣。
我觀一切,  普皆平等,  無有彼此,
愛憎之心。  我無貪著,  亦無限礙,
恆為一切,  平等說法。  如為一人,
眾多亦然,  常演說法,  曾無他事。
去來坐立,  終不疲厭,  充足世間,
如雨普潤。  貴賤上下,  持戒毀戒,
威儀具足,  及不具足,  正見邪見,
利根鈍根,  等雨法雨,  而無懈倦。
一切眾生,  聞我法者,  隨力所受,
住於諸地。  或處人天,  轉輪聖王,
釋梵諸王,  是小藥草。  知無漏法,
能得涅槃,  起六神通,  及得三明,
獨處山林,  常行禪定,  得緣覺證,
是中藥草。  求世尊處,  我當作佛,
行精進定,  是上藥草。  又諸佛子,
專心佛道,  常行慈悲,  自知作佛,
決定無疑,  是名小樹。  安住神通,
轉不退輪,  度無量億、  百千眾生,
如是菩薩,  名為大樹。  佛平等說,
如一味雨;  隨眾生性,  所受不同,
如彼草木,  所稟各異。  佛以此喻,
方便開示,  種種言辭,  演說一法,
於佛智慧,  如海一渧。  我雨法雨,
充滿世間,  一味之法,  隨力修行。
如彼叢林,  藥草諸樹,  隨其大小,
漸增茂好。  諸佛之法,  常以一味,
令諸世間,  普得具足,  漸次修行,
皆得道果。  聲聞緣覺,  處于山林,
住最後身,  聞法得果,  是名藥草,
各得增長。  若諸菩薩,  智慧堅固,
了達三界,  求最上乘,  是名小樹,
而得增長。  復有住禪,  得神通力,
聞諸法空,  心大歡喜,  放無數光,
度諸眾生,  是名大樹,  而得增長。
如是迦葉!  佛所說法,  譬如大雲,
以一味雨,  潤於人華,  各得成實。
迦葉當知!  以諸因緣、  種種譬喻,
開示佛道,  是我方便,  諸佛亦然。
今為汝等,  說最實事:  『諸聲聞眾,
皆非滅度。  汝等所行,  是菩薩道,
漸漸修學,  悉當成佛。』」

妙法蓮華經授記品第六

爾時世尊說是偈已,告諸大眾,唱如是言:「我此弟子摩訶迦葉,於未來世,當得奉覲三百萬億諸佛世尊,供養恭敬,尊重讚歎,廣宣諸佛無量大法。於最後身,得成為佛,名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德,劫名大莊嚴。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。國界嚴飾,無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不凈。其土平正,無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地,寶樹行列,黃金為繩,以界道側,散諸寶華,周遍清凈。其國菩薩無量千億,諸聲聞眾亦復無數,無有魔事,雖有魔及魔民,皆護佛法。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「告諸比丘:  『我以佛眼,  見是迦葉,
於未來世,  過無數劫,  當得作佛。
而於來世,  供養奉覲,  三百萬億,
諸佛世尊。  為佛智慧,  凈修梵行。
供養最上,  二足尊已,  修習一切,
無上之慧。  於最後身,  得成為佛。
其土清凈,  琉璃為地,  多諸寶樹,
行列道側,  金繩界道,  見者歡喜。
常出好香,  散眾名華,  種種奇妙,
以為莊嚴。  其地平正,  無有丘坑。
諸菩薩眾,  不可稱計,  其心調柔,
逮大神通,  奉持諸佛,  大乘經典。
諸聲聞眾,  無漏後身,  法王之子,
亦不可計,  乃以天眼,  不能數知。
其佛當壽,  十二小劫;  正法住世,
二十小劫;  像法亦住,  二十小劫。
光明世尊,  其事如是。』」

爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等,皆悉悚慄,一心合掌,瞻仰尊顏,目不暫舍,即共同聲而說偈言:

「大雄猛世尊,  諸釋之法王,
哀愍我等故,  而賜佛音聲。
若知我深心,  見為授記者,
如以甘露灑,  除熱得清涼。
如從飢國來,  忽遇大王饍,
心猶懷疑懼,  未敢即便食;
若復得王教,  然後乃敢食。
我等亦如是,  每惟小乘過,
不知當云何,  得佛無上慧。
雖聞佛音聲,  言我等作佛,
心尚懷憂懼,  如未敢便食;
若蒙佛授記,  爾乃快安樂。
大雄猛世尊,  常欲安世間,
願賜我等記,  如飢須教食。」

爾時世尊知諸大弟子心之所念,告諸比丘:「是須菩提,於當來世,奉覲三百萬億那由他佛,供養恭敬,尊重讚歎,常修梵行,具菩薩道。於最後身、得成為佛,號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢,寶華覆地,周遍清凈。其土人民,皆處寶台、珍妙樓閣。聲聞弟子,無量無邊,算數譬喻所不能知。諸菩薩眾,無數千萬億那由他。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法,度脫無量菩薩及聲聞眾。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「諸比丘眾,  今告汝等,  皆當一心,
聽我所說:  我大弟子,  須菩提者,
當得作佛,  號曰名相。  當供無數,
萬億諸佛,  隨佛所行,  漸具大道。
最後身得,  三十二相,  端正姝妙,
猶如寶山。  其佛國土,  嚴凈第一,
眾生見者,  無不愛樂,  佛於其中,
度無量眾。  其佛法中,  多諸菩薩,
皆悉利根,  轉不退輪,  彼國常以,
菩薩莊嚴。  諸聲聞眾,  不可稱數,
皆得三明,  具六神通,  住八解脫,
有大威德。  其佛說法,  現於無量,
神通變化,  不可思議。  諸天人民,
數如恆沙,  皆共合掌,  聽受佛語。
其佛當壽,  十二小劫,  正法住世,
二十小劫,  像法亦住,  二十小劫。」

爾時世尊復告諸比丘眾:「我今語汝,是大迦旃延,於當來世,以諸供具,供養奉事八千億佛,恭敬尊重。諸佛滅後,各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬,皆以金、銀、琉璃、車璩,馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡,供養塔廟。過是已後,當復供養二萬億佛,亦復如是。供養是諸佛已,具菩薩道,當得作佛。號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,黃金為繩以界道側,妙華覆地,周遍清凈,見者歡喜。無四惡道——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道,多有天、人、諸聲聞眾及諸菩薩,無量萬億莊嚴其國。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「諸比丘眾、  皆一心聽,  如我所說,
真實無異。  是迦栴延,  當以種種,
妙好供具,  供養諸佛。  諸佛滅後,
起七寶塔,  亦以華香,  供養舍利。
其最後身,  得佛智慧,  成等正覺。
國土清凈,  度脫無量,  萬億眾生,
皆為十方,  之所供養。  佛之光明,
無能勝者。  其佛號曰,  閻浮金光。
菩薩聲聞,  斷一切有,  無量無數,
莊嚴其國。」

爾時世尊復告大眾:「我今語汝,是大目犍連,當以種種供具供養八千諸佛,恭敬尊重。諸佛滅後,各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬,皆以金、銀、琉璃、車璩、馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡,以用供養。過是已後,當復供養二百萬億諸佛,亦復如是。當得成佛,號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿,國名意樂。其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,散真珠華,周遍清凈,見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞,其數無量。佛壽二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「我此弟子、  大目犍連,  舍是身已,
得見八千,  二百萬億,  諸佛世尊。
為佛道故,  供養恭敬,  於諸佛所,
常修梵行,  於無量劫,  奉持佛法。
諸佛滅後,  起七寶塔,  長表金剎,
華香伎樂,  而以供養,  諸佛塔廟。
漸漸具足,  菩薩道已,  於意樂國,
而得作佛。  號多摩羅,  栴檀之香。
其佛壽命,  二十四劫,  常為天人,
演說佛道。  聲聞無量,  如恆河沙,
三明六通,  有大威德。  菩薩無數,
志固精進,  於佛智慧,  皆不退轉。
佛滅度後,  正法當住,  四十小劫,
像法亦爾。  我諸弟子,  威德具足,
其數五百,  皆當授記。  於未來世、
鹹得成佛。  我及汝等,  宿世因緣,
吾今當說,  汝等善聽。」◎

妙法蓮華經化城喻品第七

佛告諸比丘:「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成,劫名大相。諸比丘!彼佛滅度已來,甚大久遠,譬如三千大千世界所有地種,假使有人磨以為墨,過於東方千國土乃下一點,大如微塵,又過千國土復下一點,如是展轉盡地種墨。於汝等意云何?是諸國土,若算師,若算師弟子,能得邊際,知其數不?」

「不也,世尊!」

「諸比丘!是人所經國土,若點不點,盡末為塵,一塵一劫;彼佛滅度已來,復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故,觀彼久遠,猶若今日。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「我念過去世,  無量無邊劫,
有佛兩足尊,  名大通智勝。
如人以力磨,  三千大千土,
盡此諸地種,  皆悉以為墨。
過於千國土,  乃下一塵點,
如是展轉點,  盡此諸塵墨。
如是諸國土,  點與不點等,
復盡末為塵,  一塵為一劫。
此諸微塵數,  其劫復過是,
彼佛滅度來,  如是無量劫。
如來無礙智,  知彼佛滅度,
及聲聞菩薩,  如見今滅度。
諸比丘當知!  佛智凈微妙,
無漏無所礙,  通達無量劫。」

佛告諸比丘:「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫,結加趺坐,身心不動,而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天,先為彼佛於菩提樹下敷師子座,高一由旬,佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座,時諸梵天王雨眾天華,面百由旬,香風時來,吹去萎華,更雨新者。如是不絕,滿十小劫,供養於佛,乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天作天伎樂,滿十小劫,至於滅度亦復如是。

「諸比丘!大通智勝佛過十小劫,諸佛之法乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆舍所珍,往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王,與一百大臣及余百千萬億人民,皆共圍繞,隨至道場。咸欲親近大通智勝如來,供養恭敬,尊重讚歎。到已,頭面禮足,繞佛畢已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈頌曰:

「『大威德世尊,  為度眾生故,
於無量億劫,  爾乃得成佛,
諸願已具足,  善哉吉無上。
世尊甚希有,  一坐十小劫,
身體及手足,  靜然安不動。
其心常惔怕,  未曾有散亂,
究竟永寂滅,  安住無漏法。
今者見世尊,  安隱成佛道,
我等得善利,  稱慶大歡喜。
眾生常苦惱,  盲瞑無導師,
不識苦盡道,  不知求解脫。
長夜增惡趣,  減損諸天眾,
從冥入於冥,  永不聞佛名。
今佛得最上、  安隱無漏道,
我等及天人,  為得最大利,
是故咸稽首、  歸命無上尊。』

「爾時十六王子偈讚佛已,勸請世尊轉於法輪,咸作是言:『世尊說法,多所安隱、憐愍、饒益諸天人民。』重說偈言:

「『世雄無等倫,  百福自莊嚴,
得無上智慧,  願為世間說。
度脫於我等、  及諸眾生類,
為分別顯示,  令得是智慧。
若我等得佛,  眾生亦復然。
世尊知眾生,  深心之所念,
亦知所行道,  又知智慧力,
欲樂及修福,  宿命所行業。
世尊悉知已,  當轉無上輪。』」

佛告諸比丘:「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界六種震動,其國中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明。其中眾生,各得相見,咸作是言:『此中云何忽生眾生,又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮,六種震動;大光普照,遍滿世界,勝諸天光。』

「爾時東方五百萬億諸國土中,梵天宮殿光明照曜,倍於常明。諸梵天王各作是念:『今者宮殿光明,昔所未有。以何因緣而現此相?』是時諸梵天王,即各相詣,共議此事。時彼眾中,有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾而說偈言:

「『我等諸宮殿,  光明昔未有,
此是何因緣,  宜各共求之。
為大德天生,  為佛出世間,
而此大光明,  遍照於十方。』

「爾時五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各以衣裓,盛諸天華,共詣西方推尋是相。見大通智勝如來處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上——其所散華如須彌山;並以供養佛菩提樹——其菩提樹高十由旬。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,願垂納受。』時諸梵天王,即於佛前,一心同聲以偈頌曰:

「『世尊甚希有,  難可得值遇,
具無量功德,  能救護一切。
天人之大師,  哀愍於世間,
十方諸眾生,  普皆蒙饒益。
我等所從來,  五百萬億國,
舍深禪定樂,  為供養佛故。
我等先世福,  宮殿甚嚴飾,
今以奉世尊,  唯願哀納受。』

「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『唯願世尊轉於法輪,度脫眾生,開涅槃道。』時諸梵天王,一心同聲而說偈言:

「『世雄兩足尊,  唯願演說法,
以大慈悲力,  度苦惱眾生。』

「爾時大通智勝如來,默然許之。

「又,諸比丘!東南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生希有心,即各相詣,共議此事。時彼眾中有一大梵天王,名曰大悲,為諸梵眾而說偈言:

「『是事何因緣,  而現如此相?
我等諸宮殿,  光明昔未有。
為大德天生?  為佛出世間?
未曾見此相,  當共一心求。
過千萬億土,  尋光共推之,
多是佛出世,  度脫苦眾生。』

「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來,處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上——所散之華如須彌山,並以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,願垂納受。』爾時諸梵天王即於佛前,一心同聲以偈頌曰:

「『聖主天中王,  迦陵頻伽聲,
哀愍眾生者,  我等今敬禮。
世尊甚希有,  久遠乃一現,
一百八十劫,  空過無有佛。
三惡道充滿,  諸天眾減少,
今佛出於世,  為眾生作眼。
世間所歸趣,  救護於一切,
為眾生之父,  哀愍饒益者。
我等宿福慶,  今得值世尊。』

「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『唯願世尊哀愍一切,轉於法輪,度脫眾生。』時諸梵天王,一心同聲而說偈言:

「『大聖轉法輪,  顯示諸法相,
度苦惱眾生,  令得大歡喜。
眾生聞此法,  得道若生天,
諸惡道減少,  忍善者增益。』

「爾時大通智勝如來默然許之。

「又,諸比丘!南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踴躍,生希有心,即各相詣,共議此事:『以何因緣,我等宮殿有此光曜?』時彼眾中有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾而說偈言:

「『我等諸宮殿,  光明甚威曜,
此非無因緣,  是相宜求之。
過於百千劫,  未曾見是相,
為大德天生?  為佛出世間?』

「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣北方推尋是相。見大通智勝如來,處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上——所散之華如須彌山,並以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,願垂納受。』爾時諸梵天王,即於佛前,一心同聲以偈頌曰:

「『世尊甚難見,  破諸煩惱者,
過百三十劫,  今乃得一見。
諸饑渴眾生,  以法雨充滿,
昔所未曾見,  無量智慧者,
如優曇鉢花,  今日乃值遇。
我等諸宮殿,  蒙光故嚴飾,
世尊大慈悲,  唯願垂納受。』

「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『唯願世尊轉於法輪,令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王,一心同聲以偈頌曰:

「『唯願天人尊,  轉無上法輪,
擊於大法鼓,  而吹大法螺,
普雨大法雨,  度無量眾生。
我等咸歸請,  當演深遠音。』

「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方,亦復如是。

「爾時上方五百萬億國土諸大梵王,皆悉自覩所止宮殿光明威曜,昔所未有。歡喜踴躍,生希有心,即各相詣,共議此事:『以何因緣,我等宮殿,有斯光明?』時彼眾中有一大梵天王,名曰屍棄,為諸梵眾而說偈言:

「『今以何因緣,  我等諸宮殿,
威德光明曜,  嚴飾未曾有。
如是之妙相,  昔所未聞見,
為大德天生?  為佛出世間?』

「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣下方推尋是相。見大通智勝如來,處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上——所散之花如須彌山,並以供養佛菩提樹。花供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,願垂納受。』時諸梵天王,即於佛前,一心同聲以偈頌曰:

「『善哉見諸佛,  救世之聖尊,
能於三界獄,  勉出諸眾生。
普智天人尊,  哀愍群萌類,
能開甘露門,  廣度於一切。
於昔無量劫,  空過無有佛,
世尊未出時,  十方常暗冥,
三惡道增長,  阿修羅亦盛,
諸天眾轉減,  死多墮惡道。
不從佛聞法,  常行不善事,
色力及智慧,  斯等皆減少。
罪業因緣故,  失樂及樂想,
住於邪見法,  不識善儀則,
不蒙佛所化,  常墮於惡道。
佛為世間眼,  久遠時乃出,
哀愍諸眾生,  故現於世間。
超出成正覺,  我等甚欣慶,
及餘一切眾,  喜歎未曾有。
我等諸宮殿,  蒙光故嚴飾,
今以奉世尊,  唯垂哀納受。
願以此功德,  普及於一切,
我等與眾生,  皆共成佛道。』

「爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已,各白佛言:『唯願世尊轉於法輪,多所安隱,多所度脫。』時諸梵天王而說偈言:

「『世尊轉法輪,  擊甘露法鼓,
度苦惱眾生,  開示涅槃道。
唯願受我請,  以大微妙音,
哀愍而敷演,  無量劫習法。』

「爾時大通智勝如來,受十方諸梵天王及十六王子請,即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門,若天、魔、梵及余世間所不能轉——謂是苦,是苦集,是苦滅,是苦滅道;及廣說十二因緣法——無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅。

「佛於天人大眾之中說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切法故,而於諸漏心得解脫,皆得深妙禪定,三明、六通,具八解脫。第二、第三、第四說法時,千萬億恆河沙那由他等眾生,亦以不受一切法故,而於諸漏心得解脫。從是已後,諸聲聞眾無量無邊不可稱數。

「爾時十六王子——皆以童子出家而為沙彌,諸根通利,智慧明了,已曾供養百千萬億諸佛,凈修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提——俱白佛言:『世尊!是諸無量千萬億大德聲聞,皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法,我等聞已,皆共修學。世尊!我等志願如來知見,深心所念,佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人,見十六王子出家,亦求出家。王即聽許。

「爾時彼佛,受沙彌請,過二萬劫已,乃於四眾之中說是大乘經,名『妙法蓮華』,教菩薩法,佛所護念。說是經已,十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故,皆共受持,諷誦通利。說是經時,十六菩薩沙彌皆悉信受;聲聞眾中,亦有信解;其餘眾生千萬億種,皆生疑惑。佛說是經,於八千劫未曾休廢。說此經已,即入靜室,住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌,知佛入室寂然禪定,各昇法座,亦於八萬四千劫,為四部眾,廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生,示教利喜,令發阿耨多羅三藐三菩提心。

「大通智勝佛過八萬四千劫已,從三昧起,往詣法座安詳而坐,普告大眾:『是十六菩薩沙彌,甚為希有,諸根通利,智慧明了,已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所,常修梵行,受持佛智,開示眾生,令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何?若聲聞、辟支佛及諸菩薩,能信是十六菩薩所說經法,受持不毀者,是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。』」

佛告諸比丘:「是十六菩薩,常樂說是妙法蓮華經,一一菩薩所化六百萬億那由他恆河沙等眾生,世世所生與菩薩俱,從其聞法,悉皆信解,以此因緣,得值四百萬億諸佛世尊,於今不盡。

「諸比丘!我今語汝:『彼佛弟子十六沙彌,今皆得阿耨多羅三藐三菩提,於十方國土現在說法,有無量百千萬億菩薩、聲聞,以為眷屬。其二沙彌,東方作佛,一名阿閦,在歡喜國,二名須彌頂;東南方二佛,一名師子音,二名師子相;南方二佛,一名虛空住,二名常滅;西南方二佛,一名帝相,二名梵相;西方二佛,一名阿彌陀,二名度一切世間苦惱;西北方二佛,一名多摩羅跋栴檀香神通,二名須彌相;北方二佛,一名雲自在,二名雲自在王;東北方佛,名壞一切世間怖畏,第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。』

「諸比丘!我等為沙彌時,各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生,從我聞法,為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生,於今有住聲聞地者,我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等,應以是法漸入佛道。所以者何?如來智慧,難信難解。爾時所化無量恆河沙等眾生者,汝等諸比丘,及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後,復有弟子不聞是經,不知不覺菩薩所行,自於所得功德生滅度想,當入涅槃。我於余國作佛,更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃,而於彼土求佛智慧,得聞是經,唯以佛乘而得滅度,更無餘乘,除諸如來方便說法。

「諸比丘!若如來自知涅槃時到,眾又清凈、信解堅固、了達空法、深入禪定,便集諸菩薩及聲聞眾,為說是經。世間無有二乘而得滅度,唯一佛乘得滅度耳。比丘當知!如來方便,深入眾生之性,知其志樂小法,深著五欲,為是等故說於涅槃。是人若聞,則便信受。

「譬如五百由旬險難惡道,曠絕無人、怖畏之處。若有多眾,欲過此道至珍寶處。有一導師,聰慧明達,善知險道通塞之相,將導眾人慾過此難。所將人眾中路懈退,白導師言:『我等疲極,而復怖畏,不能復進;前路猶遠,今欲退還。』導師多諸方便而作是念:『此等可愍,云何舍大珍寶而欲退還?』作是念已,以方便力,於險道中過三百由旬,化作一城,告眾人言:『汝等勿怖,莫得退還。今此大城,可於中止,隨意所作。若入是城,快得安隱。若能前至寶所,亦可得去。』是時疲極之眾,心大歡喜,歎未曾有:『我等今者免斯惡道,快得安隱。』於是眾人前入化城,生已度想、生安隱想。爾時導師,知此人眾既得止息,無復疲惓。即滅化城,語眾人言:『汝等去來,寶處在近。向者大城,我所化作,為止息耳。』

「諸比丘!如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱惡道險難長遠,應去應度。若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是念:『佛道長遠,久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣,以方便力,而於中道為止息故,說二涅槃。若眾生住於二地,如來爾時即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地,近於佛慧,當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力,於一佛乘分別說三。』如彼導師,為止息故,化作大城。既知息已,而告之言:『寶處在近,此城非實,我化作耳。』」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「大通智勝佛,  十劫坐道場,
佛法不現前,  不得成佛道。
諸天神龍王、  阿修羅眾等,
常雨於天華,  以供養彼佛。
諸天擊天鼓,  並作眾伎樂,
香風吹萎華,  更雨新好者。
過十小劫已,  乃得成佛道,
諸天及世人,  心皆懷踴躍。
彼佛十六子,  皆與其眷屬,
千萬億圍繞,  俱行至佛所,
頭面禮佛足,  而請轉法輪:
『聖師子法雨,  充我及一切。』
世尊甚難值,  久遠時一現,
為覺悟群生,  震動於一切。
東方諸世界,  五百萬億國,
梵宮殿光曜,  昔所未曾有。
諸梵見此相,  尋來至佛所,
散花以供養,  並奉上宮殿,
請佛轉法輪,  以偈而讚歎。
佛知時未至,  受請默然坐。
三方及四維、  上下亦復爾,
散花奉宮殿,  請佛轉法輪:
『世尊甚難值,  願以大慈悲,
廣開甘露門,  轉無上法輪。』
無量慧世尊,  受彼眾人請,
為宣種種法:  『四諦十二緣,
無明至老死,  皆從生緣有。
如是眾過患,  汝等應當知。』
宣暢是法時,  六百萬億姟,
得盡諸苦際,  皆成阿羅漢。
第二說法時,  千萬恆沙眾,
於諸法不受,  亦得阿羅漢。
從是後得道,  其數無有量,
萬億劫算數,  不能得其邊。
時十六王子,  出家作沙彌,
皆共請彼佛,  演說大乘法:
『我等及營從,  皆當成佛道,
願得如世尊,  慧眼第一凈。』
佛知童子心,  宿世之所行,
以無量因緣、  種種諸譬喻,
說六波羅蜜,  及諸神通事。
分別真實法,  菩薩所行道,
說是法華經,  如恆河沙偈。
彼佛說經已,  靜室入禪定,
一心一處坐,  八萬四千劫。
是諸沙彌等,  知佛禪未出,
為無量億眾,  說佛無上慧。
各各坐法座,  說是大乘經,
於佛宴寂後,  宣揚助法化。
一一沙彌等,  所度諸眾生,
有六百萬億,  恆河沙等眾。
彼佛滅度後,  是諸聞法者,
在在諸佛土,  常與師俱生。
是十六沙彌,  具足行佛道,
今現在十方,  各得成正覺。
爾時聞法者,  各在諸佛所,
其有住聲聞,  漸教以佛道。
我在十六數,  曾亦為汝說,
是故以方便,  引汝趣佛慧。
以是本因緣,  今說法華經,
令汝入佛道,  慎勿懷驚懼。
譬如險惡道,  逈絕多毒獸,
又復無水草,  人所怖畏處。
無數千萬眾,  欲過此險道,
其路甚曠遠,  經五百由旬。
時有一導師,  強識有智慧,
明了心決定,  在險濟眾難。
眾人皆疲惓,  而白導師言:
『我等今頓乏,  於此欲退還。』
導師作是念:  『此輩甚可愍,
如何欲退還,  而失大珍寶?』
尋時思方便,  當設神通力,
化作大城郭,  莊嚴諸舍宅,
周匝有園林,  渠流及浴池,
重門高樓閣,  男女皆充滿。
即作是化已,  慰眾言勿懼:
『汝等入此城,  各可隨所樂。』
諸人既入城,  心皆大歡喜,
皆生安隱想,  自謂已得度。
導師知息已,  集眾而告言:
『汝等當前進,  此是化城耳。
我見汝疲極,  中路欲退還,
故以方便力,  權化作此城。
汝等勤精進,  當共至寶所。』
我亦復如是,  為一切導師。
見諸求道者,  中路而懈廢,
不能度生死,  煩惱諸險道。
故以方便力,  為息說涅槃。
言:『汝等苦滅,  所作皆已辦。』
既知到涅槃,  皆得阿羅漢,
爾乃集大眾,  為說真實法。
諸佛方便力,  分別說三乘,
唯有一佛乘,  息處故說二。
今為汝說實,  汝所得非滅,
為佛一切智,  當發大精進。
汝證一切智,  十力等佛法,
具三十二相,  乃是真實滅。
諸佛之導師,  為息說涅槃,
既知是息已,  引入於佛慧。」

妙法蓮華經卷第三


卷1卷2卷3卷4卷5卷6,和卷7


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